清華譜

#001 春日鹿曼荼羅幅 ¥1,000,000.～ Kasuga Deer Mandala, hanging scroll
付時代箱（桐貼札）紙本金軸端 36×87 表具 49×168 from ¥ 1,000,000
大ヤケオレキレ
白鹿は体を右方に向け、首を斜にして左方を見据える。背の鞍には榊の枝が伸び、上方に赤い鏡面を懸け、五尊からなる春日明神の御神体を描く。背後に月下に鎮まる神体山の御蓋山と春日山を据える。本図は、神鹿に伴われ、常陸国鹿島から大和の地への春日明神の影向を描くもので、春日明神の本地佛である釈迦如来 ( 一宮 ) ・薬師如来 ( 二宮 ) ・地蔵菩薩( 三宮 ) ・十一面観音( 四宮 ) ・文殊菩薩 ( 若宮 ) の五尊を描く。
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#002
藤原定家小倉色紙幅 ¥1,500,000.～
Fujiwara no 付三重箱 Teika, Ogura
（内時代貼札識桐 Shikishi hanging
中時代貼札識桐 scroll
外溜塗）冷泉為綱折紙紙本牙軸端 from ¥ 1,500,000 15.5×20 表具 38×152 ヤケシミスレ虫穴『集古十種』登載 provenance: Kōnoike Zen'emon Clan
内箱：小堀和泉守政恒金字書付（古筆了仲極札貼付）中箱：堀江知彦箱識、松筠軒貼札
政治家であり美術史家でもあった松平定信（宝暦八・ 1758～文政十二・ 1829）が、今日における国宝図鑑とも云える『集古十種』を刊行したのは寛政十二年（1800）である。数々の名器が紹介されたが、その中に定家筆と伝える「小倉色紙」の一群も含まれている。
茶人による小倉色紙の称揚は、千利休の師であった武野紹鷗（文亀二・ 1502～弘治元・ 1555）に起点をもち、以来、茶会では寂に雅を加味して掛物の主役を務めてきた。
掲出は、大商家にして茶人であった鴻池善右衛門家蔵として登載をみる。鴻池家は代々が善右衛門を襲名し、代々が茶趣味をもち、表千家に師事、その保護に努めた。なお、小倉色紙の極めは冷泉家が専らにしたが、文化史での評価や興味はともかくとして、近年の書誌学においては、当色紙の定家筆に疑義を呈している。
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#003 梨子地五七桐紋蒔絵二帯笙 ¥6,500,000.～付時代箱（桒貼札） Sho (Japanese mouth organ) with Two Bands, decorated with a Five-Seven
錦笙袋（象牙留具）総長 51 ヒビ『集古十種』所載
Paulownia Crest in Maki-e on Nashiji Ground from ¥ 6,500,000
provenance: 頭は金砂子地とし五七桐紋を三所に配す。 The Owari Tokugawa Clan - Konoe Clan 17 の竹管の内 16 管に「大和内山永久寺管絃講方笙」の銘文が彫られ、最も長い管には、「建保四年丙子八月上旬造おく智円大和内山永久寺管弦講方笙」と彫る。この銘文により、二重金物帯をして「二帯」と称された掲出の年紀 (1216 年 )、所在( 内山永久寺管弦方 )、作者( 智円 ) が明らかにされる。掲出は、前掲『集古十種』に登載され、さらに楽器の名品を集めた安倍季尚編纂『楽家録』（元禄三・1630）にも登載をみるもので、二重金物の所載は「二帯」のほかにない。掲出が『集古十種』に所載された寛政十二年（1800）における所蔵は尾張徳川家である。が、幕末の公武騒乱のなかで、名笙「二帯」は、尾張徳川家から近衛家に献上された。そして昭和四十年代、唐突に巷間に名器が登場した。近衛家への名笙献上には、尾張徳川家の生き残りを賭けた思惑を望遠するほかないが、薩長の討幕軍が、尾張藩を無視するかのように江戸へ進軍した事実の中に、「二帯献上」にみられる尾張の両天秤のしたたかさを評価してもよいだろう。
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#004 尭恕法親王大乗妙典法華経折本八 ¥2,000,000.～付時代黒塗識箱（桐貼札）紙本 8×22 カビ虫穴 Prince Gyojo, Lotus Sutra, Eight-volume Folding Book
表具虫穴「天和二壬戌（1682）夏供養日巖院大僧正尭憲」金字書付 from ¥ 2,000,000
Prince 尭恕法親王 Gyojo (1640-1695) （寛永十七・1640～元禄八・1695）は江戸前期の公家・僧｡後水尾天皇の第十皇子｡幼名は照宮｡諱は完敏｡字は体素｡号は逸堂。天台宗延暦寺別院妙法院門跡｡
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#005 年中行事絵巻屏風小形六曲一双 ¥3,000,000.～紙本 250×85 屏風 262×105 大ヤケスレ Folding Screens Depicting the Illustrated Scrolls of Annual Rites and Ceremonies, small format, a pair of six-panel screens from ¥ 3,000,000 掲出は「鶏合」 ( 左隻 ) と「安楽花」 ( 右隻 ) の小形の二曲一双からなる。掲出は、大部でなる「年中行事絵巻」の二場面を選んで屏風に仕立てたもの。「年中行事絵」は、後白河法皇(1127-1192) の勅命により、藤原光長が当時の宮廷の行事と巷間の風俗を描画させたもので、 1165 年 ( 永万元 ) 頃、全 60 巻として完成したとされ、蓮華王院の宝蔵に納められた。が、 1313 年 ( 正和 2) には蓮華王院から宮中に奉献され、管理が宮中に移行した。宮中では、「年中行事絵巻」は天覧に供すことを目的に描出されているとして、内裏の奥深くに秘蔵され門外不出の宝物であった。が、度重なる御所の罹災もあり、 60 巻を誇った絵巻も焼失と散逸によって、江戸前期には現在の16 巻に減少を余儀なくしたとされる。「年中行事絵巻」にとって極めて異例の事件は、 1431 年 ( 永享 3) に起きた、古画に深い趣味を持たれた後花園天皇の父君・後崇高院によって、特例として伏見の邸に持ち出され、模写がなされ、翌 1432 年 ( 永享 4) には内裏に返還されたという事件である。
1165 年に絵巻が完成してから1431 年までの267 年を隔てた異常事態であったが、この事件こそが、絵巻が完成して以来、最初で最後の原本の模写となったのである。
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以後の原本の動向は、 1549 年 ( 天文 18) の山科言継卿の日記、 1603 年 ( 慶長 8) の『光豊日記』に伝存を確かめ得るが、 1662 年 ( 寛文 2) 、後水尾法皇から、すでに16 巻に減じた絵巻の模写が、土佐廣通・廣澄の父子に勅許され、翌年には模写が完成し、住吉と姓を改めた廣通に、法皇から如慶の名と ( 廣澄には具慶 )、父子が模写した16 巻が下賜された。今日、田中親美家に伝蔵される「住吉本」である。但し、住吉本が精巧な敷き写しであるにも関わらず、画稿特有の証拠を指摘しうること、 16 巻のうち着彩は7 巻であり、残り9 巻が白描であることなど、違和感を覚えざるを得ない。つまり、御所に在ったとされる16 巻は、原本 ( 後白河法皇本 ) を模写したものではなく、早い時期から原本の周囲に残されていた下絵 ( 画稿 ) の巻物ではなかったか。となると、原本は何時の時代まで伝存していたかという疑問が浮上する。未整理の私論ではあるが、『光豊公記』の 1613 年 ( 慶長 8) の「内裏の年中行事の絵」を伝存の下限に設定したい。この仮説は、巷間に残る15 本の「年中行事絵巻」が全て、下絵 ( 画稿 ) を書写した絵巻と結論することになる。この段階では、行事絵が本来、内裏では巻物でなく屏風絵であったこと、これを援用すると、後崇高院の模写が、屏風仕立であった可能性があること、掲出の絵画としての完成度の高さを挙げて、後崇高院の屏風の可能性があり、百歩ゆずれば、その摸本の摸本ではないかと考えたい。なかでも、屏風絵にするために松絵などが書き足されているが、これが、宮中画師の「室町絵画」か否かの専門家の率直な検証を期待したい。
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#006
伝信實柿本人麻呂画幅 ¥1,000,000.～付時代識箱（桐）絹本 Attributed to Nobuzane, Kakinomoto no Hitomaro, hanging scroll
牙・骨軸端（不揃） 41×72 表具 55×155 ヤケシミスレオレ
from ¥ 1,000,000
Kamakura period, 14th century
表具アレ飛鳥時代の歌人である柿本人麻呂は、『万葉集』第一の歌人と称えられ、中世には
忌日とされる 4 月 20 日に、各所で歌の上達を願って「人麻呂忌」が営まれた。
掲出の人麻呂は、牡丹模様の頭巾を被り、濃緑の八藤文の萎装束を纏い、虎皮に座し、右手に筆を握り、頬杖をつき、脇息に身をゆだねる。床には古式の硯箱と色紙類が添えられる。白衣を纏った一般的な図様に肖像が定型化する以前の人麻呂像を想起させる。箱書によって、鎌倉前期から中期に活躍した伝説の「似絵の名人」である藤原信實
筆に擬せられたことを知る。人麻呂の視線は、白梅の枝に投げられており、「梅の花それとも見えず久方の天霧
る雪のなべてふれれば」の詠歌を暗示させる。
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#007 Thirty-Six Immortal Poets, bearing the 方祝印 Hōshuku 三十六歌仙屏風
seal (Ho-itsu Sakai), two-panel folding 本間 screen二曲一隻 from ¥50,000,000.～ ¥ 付時代箱（杉） provenance: The Satake clan, marquis - Masuda Don-nō - Dan 紙本 Takuma - 174×164.5
Dan Inō - Manabe Toshio (1950-) - Arai Inokichi (1994-)
屏風 178×168.5 ヤケスレ
尾形光琳（万治元・1658～正徳六・1716）は画家、工芸家。琳派の大成者。名惟富、別号積翠、惟亮、伊亮、青々、澗声、方祝、寂明ほか。
※次頁に続く
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#007
"Important Cultural Property, Menard Art Museum"
的に付した。
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#007
方祝印屏風伊亮印屏風
"Important Cultural Property, Menard Art Museum"
風」が抱える問題の謎解きが可能になったことを報告しておきたい。
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#008 Thirty-Six Immortal Poets, embroidered folding screens, medium format, a pair of six-panel screens from ¥ 1,000,000 mid Edo period
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#009 物語絵屏風中形六曲一双 ¥2,000,000.～付時代箱（杉貼札）紙本 264×105 屏風 278×121 Folding Screens Depicting Narrative Paintings, medium format, a pair of six-panel screens from ¥ 2,000,000
ヤケシミスレ剥離金雲に仕切られた画面に異時同図法を確認することから表題を「物語絵」としたが、具体的にどの物語に取材したかは判然としない。高所からの意見を待つばかりである。
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#010 稲荷大社神輿 ¥1,500,000.～ Portable Shrine of Fushimi Inari Taisha
付黒塗神輿置台被衣棒 2（総長 165）棒（大総長 228）2 from ¥ 1,500,000
小 4 神輿 56×56×80
破風の銘文「稲荷大明神」はともかく、稲荷社の神輿に限られる千木が天を衝く。金工、漆工、木工とも上々の作。稲荷社の祭例では五基の神輿が出御する。掲出は、近世近代の作であり、四人で担ぐ神輿で、『年中行事』にみられる四人担ぎの神輿を彷彿させ、その作調が、稲荷社の神威を眼前させるものである。
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#011 内親王殿下キャリーバスケットセット ¥1,000,000.～ Imperial Princess’s Carry Basket Set from ¥ 1,000,000
バスケット（50×80×25）、掛布団（105×135）、敷布団、掛白布、枕 2 Aiko, 敬宮愛子様用に調進された杉山繊維工業製のキャリーバスケットと寝具一式の控。
Princess Toshi 使用された絹糸は「小石丸」である。小石丸は日本古来の蚕の品種であり、現在でも皇居内にある紅葉山御養蚕所で歴代皇后によって飼育される。飼育が難しく、その糸の長さは一般の蚕種と比べると三分の一と短い。そして使用に関しても生産量の低さから限定され、皇室への納品や正倉院宝物の復元など、まさに「ロイヤルシルク」といえる。この「ロイヤルシルク」で織り出された寝具とバスケット、我々はその寝心地を想像することしかできない。
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#012 大聖武六行断簡幅 ¥4,800,000.～付二重箱（内識桐外黒塗） Large-shomu (Sutra of the wise and foolish), Six-Line Fragment, hanging scroll from ¥ 4,800,000
所載コピー紙本牙軸端 15.3×27.3 表具 39×139 表具ヤケ
Nara period, 8th century
小堀宗慶箱書『過眼墨宝撰集 3 』（旺文社 /1988）所載
掲出は唐代に行われた『賢愚経』十六巻本のうち、巻第十一の断簡に該当する。大きな字粒と堂々たる書風を以て一行に十二字を詰めており、聖武天皇筆の伝称をもつ所謂「大聖武」と知れる。掲出は六行、実に七十二字を数える。大聖武に使用された写経紙は、抹香を細かく砕いて漉き込み、更に上から胡粉を刷いており、紙面に浮かぶ香の粉末を舎利と信じて「荼毘紙」の称を生んだ。この体裁は同時代の写経に一切の他例をみない。掲出は本紙に黒い粒子を視認できることから荼毘紙であることは明白であるが、表面に胡粉を刷かない。ながら、本紙の縦巾が一連の大聖武と完全に同一であることや書風を勘案して、掲出が大聖武であることに疑いを持つものではない。先掲『過眼墨宝撰集』では、十六巻に及ぶ賢愚経の写経のために大量の紙を必要とするため、体裁の統一を欠いた可能性を指摘している。
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#013 大聖武二行断簡幅 ¥2,000,000.～ Large-shomu (Sutra of the wise and foolish), Two-Line Fragment, hanging scroll
付二重箱（内桐外黒塗）紙本牙軸端 from ¥ 2,000,000 9.5×27 表具 37×135 表具シミ
Nara period, 8th century
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#014 紫紙金字華厳経三行断簡幅 ¥3,000,000.～
Three-Line Fragment from the Kegon Sutra, in Gold Characters on Purple Paper, hanging 付二重箱 scroll （内桐外黒塗）紙本牙軸端 from ¥ 3,000,000
10×23 表具 37×134 表具オレ Nara 奈良時代に多数写経された金字経は、無論一概には言えない period, 8th century
が、『光明最勝王経』をはじめ、紫紙を採用することが多かったようである。平安時代に入ると、紫紙と金字の組合せは殆ど制作されなくなったようで、「紫紙金字経」は奈良時代に特徴的と云えよう。掲出は紫紙に細い銀界を引き、金字で『大方廣佛華厳経巻第六十八』を書写した断簡で、一行十七字詰であって三行を数える。
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#015 光明皇后願経断簡幅 ¥1,000,000.～付識箱（桐）太巻紙本黒塗軸端 45×26 表具 56×84 表具穴 Fragment from the Vow Sutra of Empress Kōmyō, hanging scroll from ¥ 1,000,000
「天平十二年（740）五月一日」福田行雄箱識重要美術品断簡
Nara 大和絵・古筆研究家で大東文化大学書道研究所客員研究員の福田行雄 period, 8th century
（1947～）により、「重要美術品断簡光明皇后願経五 provenance: Suzuki Shintarō (1895-1989, western style painter) 月一日経切」と桐箱に極められる。五月一日経（或いは光明皇后願経）は、光明皇后（大宝元・701～天平宝宇四・760）が父母の菩提供養の為に発願した一切経で、その名は願文の日付「天平十二年五月一日」に由来する。写経は天平八年（736）より開始され、中断を挟んで天平勝宝八年（756）まで実に二十年間、総巻数にして七千巻に及ぶ作善となったことが知られる。このうち、約二百巻が巷間へ流出した。箱の書付に視線を戻すと、掲出は重要美術品の断簡であると記される。重要美術品とは、我が国の美術品が海外へ流出することを防ぐ目的で認定されたもので、昭和八年（1933）制定の「重要美術品等ノ保存ニ関スル法律」の下、文化財保護法が施行されるまでの約十八年間に、おおよそ8,200 件が認定された。その中で、掲出に該当するものは、昭和十四年（1939）二月二十二日に認定された「紙本墨書文殊師利所説不思議佛境経巻下一巻」と推定される。認定時点では「一巻」とされているので、後年、裁断し軸装され、今の体裁となったと知る。『重要美術品等認定物件目録』によると、認定時点の所蔵者は鈴木信太郎と記されている。鈴木信太郎（明治二十八・1895～平成元・1989）は東京生まれの洋画家で、先掲一巻のほか、現在奈良国立博物館に所蔵される「阿毘達摩品類足論巻第八一巻」も鈴木旧蔵として重要美術品に認定されている。
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#016 Halo from the Flying Apsara of the 法隆寺金堂天蓋飛天光背
Hōryūji Kondo Canopy from ¥1,000,000.～ ¥ 付木箱（桐） provenance: Moriya Kōzō (1876-1954, lawyer)
総高 41.3
本項および次項掲載の二作品は、 2022 年 9 月の当社 Auction にて「旧守屋孝蔵 Colection 」として出品したうちの一であり、この度再会の機を得た。守屋は京都を拠点に活躍した著名な弁護士であり、生涯にわたる古美術品の蒐集家として知られる。守屋の古物蒐集は古写経を中核にしたが、宸翰、古文書、室町時代の水墨画、宋元の古画、六朝の石佛、考古資料にまで及んだ。また、歿後には重文・重美を含む古写経 268 点、宸翰 8 点が京都国立博物館へ寄贈され、学会のみならず、社会への多大な貢献がなされた。詳しくは『守屋孝蔵氏蒐集古経図録』（京博 /1964）に譲りたい。
掲出に視線を戻したい。表題の通り、法隆寺金堂の天蓋に付される飛天の透彫の光背（天衣）には、蓮華の位置の違いにより二種の形式が知られる。ながら、掲出は蓮華部分を欠失しており特定に至らない。
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#017 法隆寺百万塔 ¥2,000,000.～ Three-storied Miniature Stupa called Hōryūji 付識箱 Hyakumantō
（杉）陀羅尼塔高約 21.3 from ¥ 2,000,000
相輪接合補修 provenance: 宝亀元年 Moriya （770） Kōzō、称徳天皇 (1876-1954, （718-770） lawyer) は『無垢浄光大陀羅尼経』が説く鎮護国家と滅罪の深秘の功徳を信じ、大事業を発願し、陀羅尼を納入した百万基の三重小塔（百萬塔）を、十大寺（大安 . 元興 . 興福 . 薬師 . 東大 . 西大 . 法隆 . 弘福 . 四天王 . 崇福）に納めた。また、同時に、三重小塔（塔高 . 七寸五分 .22.7 ㎝）の一万基ごとに七重節塔（一尺五寸 .45 ㎝）、さらに十万基ごとに十三重塔（二尺二寸五分 .68 ㎝）が造立された。そして同年、女帝はこの大事業を見届けたかのように身罷った。以来、 1200 年余が過ぎ、現在に残るのは、法隆寺の45755 基と、法隆寺から出蔵し、巷間に伝わる幾何かである。掲出は、通例の白色に彩色された三重小塔とは趣を異にしている。三層の内、一層と三層に赤、緑、青の着彩を加えている。このような彩色の例を他に見ることはなく、これを巷間で伝えた周辺には、「彩色のそれは、称徳天皇が自ら十基のみ彩色したもので、十万基を納めた十大寺ごとに一基を納めた、（掲出は）その内の一」と言う口碑だけが残された。その事実関係を立証することは不可能だが、先の節塔の存在からも、口碑の可能性を簡単には否定できず、まずは口碑を記しておきたい。破損が激しい相輪陀羅尼が塔内に納入される。
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#018 弘仁九年最澄奏状幅 ¥1,000,000.～ Saichō’s Petition Submitted in Kōnin 9 (818), hanging scroll
付時代箱（桐貼札）紙本金軸端 43.5×26 表具 44×98 from ¥ 1,000,000
シミ虫穴表具スレ、シミ「弘仁九（818）」書中
「沙門最澄言」の書出しで、「諸為除災脩福事……夜兼持念大佛頂真言」と記す。小欄の時限もあり、この言を『伝教大師全集』に見出すことはできなかったが、続文を斜読すると、延暦廿四年（805）九月十六日に「賜向唐求法最澄伝法公験一首」が給付された際の言であるとしている。この公験は、唐から帰国した最澄に対し、請来した天台宗の正統性などを認める公文書である。この書は「天裁謹（言）」の言葉で締められており、天皇あるいは朝廷への奏状であると知れる。末文は「弘仁九年（818）九月九日全入唐受法沙門□」とする。文字が掠れており、紙面下部一文字分が見えない状態ではあるが、おそらく最澄の名が記されていよう。
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#019 紺紙金銀交書断簡幅 ¥1,000,000.～付二重箱（内桐外溜塗） Fragment with Gold and Silver Characters on Indigo Paper, hanging scroll
太巻紙本金軸端 49×24 表具 64×116 from ¥ 1,000,000
Heian period, 12th century
所謂「中尊寺経」と称される写経の断簡。奥州平泉の藤原清衡 (1056-1128) が発願し、永久五年 (1117) から天治三年 (1126) にかけて書写したもので、金銀交書という書写形式は、広島浄土寺の「紺紙金銀交書法華経巻第 7 」などに散見されるが、大部でなる一切経の例は外になく、奥州藤原氏の金色堂の建立につらなる結構というほかにない。掲出は『妙法蓮華経巻第五』の写経断簡であり、銀界を引いた紺紙に一行十七字を詰め、二十六行を数える。
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#020 大方広惣持宝光明経一巻 ¥3,500,000.～付合箱（桐）紙本唐木軸端 839×27 表具 862×27 シミ虫穴 Mahāvaipulya Dhāraṇī Samucchaya Prabhāsa Sūtra, handscroll from ¥ 3,500,000 Northern 表題は巻止の題箋に依った。巻首には「高山寺」朱印を捺し、明恵上人の頃に纏められた高山寺一切経の一となろう。
Song Dynasty, 12th century
冒頭は「大宋新訳三蔵聖教序」。中国北宋時代の初期、当時の皇帝によって佛典の再訳（新訳）が命じられ、その巻頭には御製の序文を添えた。掲出のような北宋経は平安時代に本邦に齎され、諸寺に収蔵された。高山寺印を捺した類品は、京都国立博物館に確認できる。
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#021 観普賢菩薩行法経一巻 ¥2,000,000.～付木箱（桐貼札）所載コピー紙本水晶軸端 Sūtra of the Practice of Samantabhadra Meditation, handscroll
732×19 表具 756×25 ヤケシミ虫穴表具キレ、ウキ from ¥ 2,000,000
Kamakura period, 14th century
『古美術へのさそい』（工藤吉郎 /2014）所載
十二世紀の平安時代末期、法華経八巻を二十八品に分け、これに開経・結経を加えた三十を結縁者三十名が各人一巻写経する作善が流行をみせる。遺例としては静岡鉄舟寺に伝わる通称「久能寺経」が殊に知られており、その料紙には金銀切箔を散らすなど、華美な装飾が特徴的である。掲出は「久能寺経」に連なるもので、法華経の結経に位置づけられる「観普賢経」一巻の写経にはなるが、天地に銀砂子を撒いて金泥界線とするのみで、比較的簡素な体裁である。作期は稍下がって鎌倉時代が想定されよう。
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#022 銅造薬師如来坐像 ¥5,000,000.～像高 25.5 総高 50 Bronze Seated Figure of Bhaisajyaguru from ¥ 5,000,000 Nara 異様に伸びた蓮台が、佛性の蓮華生を推量させる。薬師如来と蓮台を一
period, 8th century 鋳し、茎と台部の二部で構成する。異様なまでに蓮の茎が伸びた遺品の例には、石山寺蔵 ( 奈良時代図 1) 、後冷泉天皇の妃・寛子が宇治白川に造営した金色院遺物とされる釈迦三尊像 ( 地蔵院蔵、天平時代、観音欠損図 2) 、そして釈迦坐像 ( 平安初期図 3) の三体が知られ、掲出は四躰目にあたる。上記の3 点はいずれも、宇治川の上流 ( 石山寺 ) から中流 ( 宇治白川 ) に集中して所在しており、宇治川水系が育んだ蓮華生佛と呼ぶような、極めて特異な佛教信仰の所産すら予感させる。掲出は、様式的には、地蔵院の釈迦坐像との近似を実感させるが、 1991 年 ( 平成 3) に阿閦如来 ( 白鳳 ) とともに盗難に遭い、今も解決されず、実見することができない。地蔵院蔵の金銅佛は、いずれも作期に白鳳 ( 阿閦如来立像 ) ・天平( 阿弥陀三尊・観音欠 ) ・平安初期( 釈迦坐像 ) が想定されており、これらの作佛は、飛鳥奈良時代の金銅佛の盛行に淵源をみるもので、平安時代の木彫佛の盛行に先行する金銅佛の系譜に位置する。写真によるが、掲出と盗難の坐像を比較すると、寸法の差異も含め、作調において、掲出が傑出しており、盗難に遭った釈迦坐像の前代作、奈良時代作を確信させる。
図 1 図 2 図 3
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#023 銅鍍金如来坐像 ¥1,000,000.～総高 6.5 白鳳様式 Gilt-Bronze Seated Figure of Tathagata from ¥ 1,000,000 Heian 鍍金は厚く、顎を突き出し、一文字に結んだ唇が古製をみせ、単弁の蓮台が清しい。光背にあって、本尊の強い意思の発揚を助けたの
period であろう。作期には平安時代が想定される。
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#024 伝木芯乾漆菩薩立像 ¥1,000,000.～像高 83 Dry-Lacquer Standing Figure of Bodhisattva, Presumed to Have a Wooden Core from 本朝の乾漆技法は、唐初の造佛法に倣ったものだが、平安初
¥ 1,000,000 期には途絶した。掲出は、その重量から木芯を伴う乾漆像とみ Early 9th century
られ、大形で力強い「髻」や、その締まった表情が白鳳期の大形の金銅菩薩像や平安初期の弘仁式木彫との近似を指摘させよう。
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#025 木彫不動明王立像
Wooden Standing Figure of Achala ¥1,000,000.～像高 99 総高 111 虫喰
from ¥ 1,000,000
Early Heian period
平安時代
平安初期の肉付きのよい木彫の佛像群は、唐末の佛像に倣った様式ながら、木彫佛の刺激は、本朝の神木信仰と合流し、木彫の神像彫像の形成をも促した。掲出の結髪や両眼の刮目、そして額の円鏡形に、密教儀軌に従う彫像が盛行するまで、即ち、その前代に在った、この島嶼の住人が保持した神木信仰と本地佛との合従による、「神像系不動明王」の形成を促したと想像させる。
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#026 興福寺千体佛 ¥8,000,000.～ Wooden Standing Figure of Kannon Bodhisattva (from the 付識箱 thousand-Buddha （桐）像高 36 statues 総高 47 of Kōfuku-ji) 橋本凝胤箱識 from ¥ 8,000,000
Fujiwara period 千体佛は、正式には賢劫千佛と呼び、既に現世に顕
れた 4 佛と弥勒菩薩以下 996 体の諸菩薩群からなる。
興福寺の千体佛は、藤原時代に藤原氏によって興福寺の南円堂に施入されたもので、損傷の激しいものから随時、巷間に流失した。その多くは破損し、修復を必要にしたが、極く稀に損傷の軽微な菩薩像をみることが出来る。
掲出は、持物を欠失するものの、金箔をはじめ当初の姿を奇跡的に保って、藤原佛の優美を眼前させものである。
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#027 滑石経 ¥1,000,000.～付識箱（桐） 17×25×2 『妙法蓮華経法師功徳品』巻第十九 Stele Inscribed with Buddhist Sutras on Talc from ¥ 1,000,000
巻題に続き、一行あたり十五字から十九字を詰め、巻頭から表裏九行に経文を彫る。誤字脱字や書足しを見るが、篤い信仰を疑わせるものではない。書風は藤原時代の優美を伝える。経塚遺宝における滑石経の遺例には、若菜八幡宮境内出土（福岡県筑後）の湾曲に形成して法華経を刻字した一例が知られる。掲出も埋経の趣旨からみて法華経全巻の刻出を意図した作善と考えるが、本式の滑石経の報告は掲出をして初例である。
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#028 子守明神毛彫鏡像 ¥1,000,000.～付木箱（桐） 21.3×19.5 Child-Guardian Myōjin, carved mirror image from ¥ 1,000,000
金峯山経塚出土掲出は平安時代の金峯山経塚出土との口伝を残す鏡像で、鍍銀を施した鏡板の背面に、子守明神が華標を背に毛彫される。子守明神は、主に奈良県で信仰を集める子授けの女神で、吉野水分神社の「みくまり」の訓読が「みこもり」に訛り、「御子守り」として尊崇を集めたことに由来すると云う。江戸時代中期、ある夫婦からの子授けの祈誓を受け、男子を誕生させた。父は、男子が13 歳になったら共にお礼参りに向かうと女神に誓うが、男子 11 歳のとき亡くなってしまう。母から経緯を聞いていた男子は、 13 歳になると子守明神に参詣し、以後も機をみて参詣を続けた。「水分神社の申し子」を自称したこの男子は、知の巨人と謳われる本居宣長である。
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#029 白描十六大護画幅 ¥1,500,000.～付時代識箱（桐貼札）紙本牙軸端 43×18 Sixteen Protective Deities, ink drawing, hanging scroll
表具 53×95 ヤケシミ虫穴 from ¥ 1,500,000 添幅：十六大護修法儀軌幅付木箱（桐）紙本唐木軸端 81×31 表具 98×126 ヤケシミ
Kamakura period, 14th century
「十六大護」は、『大般若経』を守護する十六尊の天竺由来の夜叉神。同じく、『大般若経』の護法神である「十六善神」とは表裏一体の関係にあり、「十六善神」の「陽 ( 表 )」の働きに対して「十六大護」は「陰 ( 裏 )」、即ち秘密の働きを強くするようである。「十六大護」の図像は、一枚物であり、大正蔵経の図像部には、高山寺蔵本の二紙、東京個人蔵の一紙を紹介している。掲出は個人蔵の一紙だが、大蔵経は4 頁を使い紹介している。作期には鎌倉時代が想定される。
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#030 木彫蓮華文華鬘 ¥1,200,000.～付識箱（桐） 47×55
Wooden Lotus-Pattern Keman, Buddhist hanging ornament from ¥ 1,200,000 Kamakura 稀に見る大形が、特定は適わぬが、大寺の佛殿での荘厳を示している。彫蓮 period, 14th century
華の妙技も加え、作期には鎌倉時代が想定されよう。
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#031 水晶五輪塔 ¥1,000,000.～付木箱（桐）総高 5.7
#031 Crystal five-storied pagoda (Gorintō) from ¥ 1,000,000
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#032 石造六角燈籠 ¥2,000,000.～ Stone Hexagonal Lantern
82×70×222 六部式南北朝時代
from ¥ 2,000,000
Nanbokuchō period, 14th century
※下見会へは持参しません。ご落札後の搬出も琵琶湖 HOUSE からとなります。詳細お問い合わせください。 TEL:075-254-8851
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#033 石造四方梵字十三重塔 ¥5,000,000.～ 84×84×440 Stone Thirteen-Storied Pagoda with Four-Sided Sanskrit Inscriptions from ¥ 5,000,000
相輪ワレ接合補修十六部式鎌倉時代
Kamakura period, 14th century
軸部に金剛界四佛（阿閦如来・宝生如来・阿弥陀如来・不空成就如来）の種字を大胆に薬研に彫る。上辺の数枚に入れ替わりの可能性の指摘もあるが、経年を考慮すれば問題はないだろう。基壇の下に、泥除けの一段を寄せれば、さらに豪壮を増すことだろう。
※下見会へは持参しません。ご落札後の搬出も琵琶湖 HOUSE からとなります。詳細お問い合わせください。 TEL:075-254-8851
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#034 石造宝塔 ¥1,000,000.～相輪（後補）：総高 63 笠：67×67×36 基礎石：75×77×34 Stone Pagoda (Hōtō) from ¥ 1,000,000
幢身（後補）：56×56×60 全体：75×77×203 カケ相輪ワレ接合補修四部式※下見会へは持参しません。ご落札後の搬出も琵琶湖 HOUSE からとなります。詳細お問い合わせください。 TEL:075-254-8851
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#035 当麻曼荼羅大幅 ¥1,500,000.～付識箱（桐）絹本金軸端 118×121 表具 134×181
#035 Large-format Taima Mandala, hanging scroll from ¥ 1,500,000
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#036
黙庵霊淵留守文殊画賛幅 ¥2,000,000.～ Mokuan Reien, Manjuśrī Left Behind, with inscription, hanging scroll
付二重箱（内識桐外溜塗）天倫宗忽極札狩野寿石、田山方南添状 from ¥ 2,000,000
無学宗衍極巻物絹本牙軸端 37×97 表具 52×186 大ヤケスレオレ 14-15th century
表具ヤケ、シミ南江宗沅賛
黙庵（生歿年未詳、鎌倉～南北朝期）は禅僧、絵佛師。諱はじめ是一、のち霊淵。嘉暦年間に元に渡り、はじめ浄慈寺に、のち六通寺に住す。本覚寺の古林清茂を訪ねたが既に示寂しており、その高弟の了庵清欲に師事。本朝の初期水墨画に与えた影響は大きく、「牧谿の再来」と謳われる。
賛：南江宗沅（嘉慶元・ 1387～寛正四・ 1463）は僧、五山文学者。美濃の人。号漁庵、蘆花道人ほか。大徳寺の一休宗純に傾倒し、一休と共に泉南河内を訪れ、在俗の僧として活躍。
黙庵と南江はその活動時期、地域を異にしており、掲出は南江の後賛となろう。
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69 一箇明〃没形段擧世謂之活文殊逆行三昧根本智不妨現躯走泥塗他是過去龍尊佛脳後圓光猶模糊五臺山上雲蒸飯前三後三徳不孤欲問虚空濶幾尺金毛師子咲盧胡

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#039 良寛短歌「おのづから」扇面幅 ¥1,800,000.～付木箱（桐）所載コピー紙本牙軸端 45×16 表具 53×70 Ryōkan, tanka poem on a fan, hanging scroll from ¥ 1,800,000
スレ
Ryōkan (1758-1831) 『良寛墨蹟大観第四巻和歌篇（ニ）』（中央公論美術出版 /1994）、 provenance: Yasuda Yukihiko (1884-1978, Painter, scholar of Ryōkan)
『良寛の書- 安田靫彦の愛蔵品による- 』（中央公論美術出版 /1985）所載
十九間の扇面は雲母引きとし、画面右下から大きく伸びる葉の下絵を描き、中央八間に短歌をしたためる。下絵に重なった文字は判読できず、前掲二書では、葉に隠れた二文字の存在を指摘するにとどめている。前掲『良寛の書』時点では屏風（貼交のうちの一紙であろう）とされており、以降に軸装されたようである。良寛の歌集には採録されていない。
良寛（宝暦八・ 1758～天保二・ 1831）は歌人で曹洞宗の禅僧。越後出雲崎の人。安永四年（1775）頃出家、大愚とも号した。諸国を行脚した後に帰郷、脱俗生活を送る。書、漢詩、和歌は天衣無縫で高く評価された。
安田靫彦（明治十七・ 1884～昭和五十三・ 1978）は、日本画家。東京生まれ。本名新三郎。明治三十一年（1898）小堀鞆音に入門。大正七年（1918）頃から良寛の研究に着手する。財団法人日本美術院理事長。文化勲章受章。
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#040 円空佛 ¥1,500,000.～付木箱（桐）像高 19
Wooden Standing Figure of Kannon Bodhisattva by Enkū from ¥ 1,500,000 Enkū長く伸びた頭部と衣で印相を隠す特徴的な円空佛。円空佛のなかでも
(1632-1695) 時折見かけるこの彫像は観音菩薩である。背面にある梵字は、一番上から「最勝の」を意味する（ウ）、次に尊名にあたる「観音菩薩」（サ）、その下左右に展開する脇侍「不動明王」（カーンマン）と「毘沙門天」（ベイシラマンダヤ）、一番下は「吉祥天」（シリー）。生涯十二万体彫られたと伝わる円空佛。そのうちの大半は民衆の救済を本願とした観音菩薩であろう。掲出の円空佛は市井に散る観音像として大きさもあり、背面の梵字が視認できる点で申し分がない。
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#041 青面金剛画幅二 Two Paintings of Seimen Kongō, hanging scrolls
¥1,000,000.～ from ¥ 1,000,000
Muromachi period ①付識箱（杉）絹本黒塗軸端 50×100
表具 60×163 ヤケスレオレ表具アレ羽二重組織
髑髏で威儀を整える青面金剛は、道教の三尸信仰に、本朝の土俗信仰が混交し、独自の展開を遂げた信仰の本尊である。各地にみられる庚申塔や庚申堂が江戸時代の庶民の絶大な支持を教える。本朝へは雑密の請来に従い、奈良時代の木彫像を残し、のち、平安貴族の間に信仰を広げた。掲出は、一面三目、四臂の憤怒像で、怒天を象徴する頭髪と胸前を髑髏で荘厳し、四体の鬼と両脇に供香に勤める従者を配し、画質は貴顕の信仰に耐える結構を示し、後代の民間信仰の所産との隔絶を明らかにして、南都佛画師の作であることを示唆する。作期には、室町時代以前が想定されよう。なお、箱書には「五大明王像」、巻止には「金剛夜叉明王」の書付をみる。
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②付木箱（桐）絹本金軸端 33×52.5 表具 45×131
ヤケシミ
青身に三眼四臂とし、双鬼を足下にして、右足を上げ、四方に四鬼を配す。左に比べ、より密教尊への近接を濃厚にする。室町後期の所産であろうか。
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#042 紋柄威腹巻付大袖 ¥2,800,000.～ Haramaki Armor with Large Sode from ¥ 2,800,000 Muromachi 腹巻は前後立挙各二段、長側四段の構成。各立挙は黒漆塗の練韋本小札、長側は鉄の本伊予札を用い、紺絲地に香色絲二行を斜交させ period た紋柄威としている。紋柄部分にかかる伊予札は銀塗として色を合わせている。三板は藻獅子韋を貼って金銅小桜鋲で留めており、色糸の伏縫はあるものの小縁韋は褪色激しい。覆輪は鍍金魚子地に唐草毛彫。化粧板は菖蒲韋包とし、紅白水引を置いて菊葉透の入八双金物で抑え留める。押付板に接続された肩上は練韋製で、藻獅子韋包に伏縫を施す。臆病板（背板）は基本的に仕立を通底するが、長側部分の伊予札も練韋とする差をみる。隅入方形の総角付鐶の座金は、立挙一段目と化粧板を跨いで置かれる。草摺は七間（臆病板を合わせると八間）五段威下げ、練韋本小札を毛引に威す。耳絲は矢筈打、畦目は啄木打とし、紅絲の菱縫二段を飾る。なお胴裏は各段を布包とし、鞐は精緻な金銅製とする。付属する六段大袖は本小札を重ねた上から黒漆塗し、紺絲で素掛に威している。冠板は黒漆素文で鍍金素文の覆輪を廻らし、化粧板は腹巻に共通する。三段目に菊透の笄金物を据え、菊鋲頭の水呑鐶を打つ。裾には二段菱縫の痕跡のみを残す。
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#043 白絲威腹巻 ¥4,500,000.～ White-Thread Laced Haramaki Armor from ¥ 4,500,000
胴は練韋本小札を黒漆塗し、白絲で毛引に威した腹巻で、前後立挙を二段、長側四段とした通例に違わぬ構成としており、胸幅・腰幅は凡そ同寸である。三板は黒皺韋を貼って金銅小桜鋲で打ち留めて鍍金素文の覆輪を廻らし、金銅枝菊透の入八双金物を充てて奈良菊鋲で留める。各押付板は練韋肩上を丸鋲で接続し、また、其々の八双座に打つ八双鋲の一つを鐶として、後述の臆病板を使用せずとも袖を具備できる。草摺は臆病板を除いて七間、内に撓んだ練韋五段を威下げ、裾は啄木畦目に紅絲菱縫二段を飾る。臆病板は二段目に菊花透入隅座金の総角付鐶を打つ。また、草摺部分二段目のみ練韋でなく鉄小札である。胴裏は各段毎に茶革で包む。
袖は練韋本小札五段で折冠式。冠板は胴三板に通じ、化粧板は菖蒲韋包として紅白水引を置き、八双座三点で抑える。三段目隅に裏菊座金の水呑鐶のみを打つ。
喉輪は鉄本小札二段で、藻獅子韋に小縁を伏縫して蝙蝠付する。杏葉一対は藻獅子韋に五星韋を伏縫して鍍金覆輪を廻らし、「隅切角に三文字紋」の据金物を打つ。同紋は籠手の手甲、櫃にもみる。三具も附属し、鉄黒漆塗皺瓢籠手、練韋伊予佩楯、鉄錆地五本筒臑当が添う。他に襟のみ亀甲金包とした満智羅も具わる。以上は総て、箔押韋の家紋を据えた一荷櫃に収まる。
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#044
織田信長
Oda Nobunaga, document bearing 天下布武黒印状幅
the black seal Tenka Fubu, ¥2,000,000.～ hanging scroll 付木箱（桐） from ¥ 2,000,000
紙本金軸端 45.5×28
Oda Nobunaga (1534-1582) 表具 59.5×119 ヤケシミスレ織田信長（天文三・1534～天正十・1582）は武将、尾張の人。幼名吉法師。家督争いを制して勢力を拡大、足利義昭を奉じ上洛し、中央政権を樹立。明智光秀の謀反により自害。
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#045
豊臣秀吉天正九年控幅
Toyotomi Hideyoshi, document from Tenshō 9 ¥1,000,000.～付木箱（桐）紙本金軸端
(1581), hanging scroll from ¥ 40.5×29 1,000,000 表具 54×122 ヤケシミスレ豊臣秀吉（天文五・1536～慶長三・1598）は武将。尾張中村で生まれ、幼名を日吉丸、籐吉郎とし、若くして織田信長に仕えて数々の戦いで功績を挙げた。また信長が本能寺の変で明智光秀に討たれると、山崎の戦いでその仇を討ち、天下統一をなした後は関白、太政大臣に就いた。秀次に関白を譲ったあと太閤と称した。
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#046 鉄黒漆塗二方白兜付紺絲威胴丸 ¥4,000,000.～ Iron Helmet with Black Lacquer, Two-Sided White Crests, and Domaru Armor Laced in Indigo-Blue Strings
兜鍛え良い鉄板二十八枚を矧合わせ、都合二十二間とする。前後には黄銅板をおいて二方白とし、腰巻際には金銅魚子地唐草毛彫 from ¥ 4,000,000 の入八双金物を据える。魚子地の篠垂は前三行後二行とし、小刻座金に五点の小鋲で留める。二方白の隣左右各五行に星鋲を一行九点、
Early Edo period 各筋際に打つ。鉢左右は黒漆素文とし、黄銅板を置いた痕跡もない。天辺の八幡座は金銅菊葉透の丸座を底として裏菊、小刻、玉縁を重ねる。響孔は低い位置に穿ち、笠印付鐶は素文の鋲頭とする。眉庇は菖蒲韋小縁を伏縫した絵韋貼で、小桜鋲で留め、唐草毛彫の鍍金覆輪を廻らす。絵韋は藻獅子に思われるが、劣化進んでおり判然としない。中央には黒漆祓立台を置き、金銅唐草透の鍬形台を被せ据える。鍬形台には七宝唐花紋を対称に散らす。鍬形は黄銅製。吹返は二段仕立とし、一段目は眉庇と同工として「丸に三ツ松皮菱紋」の据金物を打つ。二段目は啄木畦目に紅絲菱縫二段を飾り、これは肩摺板に通ずる。は両面黒漆の鉄切付札四段を萌葱絲で毛引に威す。耳絲は亀甲打。
面具鉄錆地烈勢頬。頬皺、頬骨を打出す。精悍な顔つき、大きく開いた口、耳輪・耳垂が外に反るなど特徴的な表情をしており、モデルの存在を想像させる。髭はその痕跡のみを残し、歯金具をもたない。鼻金具は鋲留され着脱を否定する。垂は三段、と同工として蝙蝠付とする。仕付部分は啄木絲で菱綴して金銅菊透の入八双金物三で抑え、左右を菊鋲、中央は眉庇据紋と同紋を鋲頭に据えた鐶を打つ。裏は白檀塗。
胴鉄韋交の本小札を紺絲で毛引に威し、前立挙二段、後三段、長側四段に構成し、右の引合せとした胴丸とする。胴裏は各段を茶革で包む。金具廻りは眉庇に通底し、立挙には面具垂と同工の入八双金物を用いて菊鋲で抑え留める。肩上も同様の絵韋貼とし、同据紋の杏葉を紐付けする。背は金銅菊透の座金とした総角付鐶を打つ。合当理の枕を具え、木胎錆塗の丸受筒が附属するが、本具ではないだろう。草摺は練韋八間五段威下げ、胴と同じく亀甲打の耳絲とし、啄木畦目に菱縫二段を飾る。
袖練韋七段の大袖。冠板は正平韋貼して鍍金覆輪を廻す。化粧板は爪菖蒲韋に紅白水引として金銅唐草毛彫の入八双金物三で抑え、菊鋲各二で留める。笄金物は唐草毛彫し、素文鋲頭の水呑鐶を打つ。仕立は総じて他部位と異なり、寄せの可能性を否定し得ない。
三具細く撓んだ鉄錆地五本篠の籠手で、上膊は平四ツ目の切鉄を散らして防禦とし、親指金物にも同紋を飾る。手甲は切鉄梅花を大きく据え打ち、掌部の家裏に銘見孔を設ける。銘は左右に「長曽祢」「興寛工」と鐫る。長曽根興寛は江戸初期の甲冑師で、武蔵国に住したことが知られる。佩楯も籠手と仕立や鉄味を同じくし、臂金を据え、剣唐花菱を散らした鎖を家地に綴付ける。菖蒲韋と正平韋を同幅に蛇腹伏した力韋、一文字を付す。踏込はない。共立挙の三本筒臑当は後補の可能性を指摘させる。付属毛沓が添う。大振りの素木具足櫃には、片喰紋を毛彫した素銅の隅金物を打つ。
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#047 無銘「伝（西蓮）」刀付白鞘 ¥1,500,000.～付紫刀袋特別保存刀剣鑑定書（日刀保）長さ二尺六寸反り八分 Unsigned, attributed to Sairen, Katana, with Shirasaya mounting from ¥ 1,500,000
目くぎ穴二差表鎬地総体肌アレ差裏鎺元付近平地肌アレ香川ろ第 2840 号
Kamakura period, 14th century
西蓮は鎌倉時代に活躍した筑前の刀工。名国吉、剃髪して西蓮を称す。蒙古襲来の前後にあって、鎮西談義所に身をおき作刀したとされる。
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#048 出羽大掾国路刀付白鞘 ¥1,500,000.～付木箱（桐）紫地丸紋刀袋特別保存刀剣鑑定書（日刀保）長さ81.65 Dewa Daijō Kunimichi, Katana, with Shirasaya mounting from ¥ 1,500,000
反り1.45 目くぎ穴 3 裏銘：出羽大掾藤原国路福岡県第 45852 号
Early Edo period #049 無銘「南紀重国」刀付白鞘 ¥1,400,000.～付亀甲文刀袋保存刀剣鑑定書（日刀保）長さ75.1 反り1.8 Unsigned, attributed to Nanki Shigekuni, Katana, with Shirasaya mounting
目くぎ穴 2 差表中程平地鍛キズ栃木県第 53538 号 from ¥ 1,400,000
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出羽大掾国路（天正年間～歿年未詳）は刀工。三品派に学び、堀川派の祖・堀川国広の門人となる。国広の歿年（慶長十九・ 1614）前後に出羽大掾を受領。はじめ国道と鐫り、慶長十四年（1609）頃から国路を名乗る。
南紀重國は大和国出身の刀工、或いはその一派。初代重國は名を九郎三郎と云い、大和手掻派の末葉と伝える。徳川家康に招聘され駿府に渡り、のち紀州徳川家祖・頼宣に従い紀州に移った。大和伝、相州伝を能くし名工と謳われた。以降数代に亘り紀州お抱え刀工を務めた。
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#050 伯耆國吉幸刀付白鞘 ¥1,000,000.～付縞刀袋甲種特別貴重刀剣認定書（日刀保）長さ72.3 反り1.5 目くぎ穴 2 Yoshiyuki, Katana, with Shirasaya mounting from ¥ 1,000,000
棟鎺元付近サビ差裏中程平地小サビ白鞘ヨゴレ
Yoshiyuki (1814-1886)
表銘：伯耆国藤原吉幸裏銘：明治二年（1869）正月日島根県第 16927 号得能一男鞘識
吉幸（文化十一・ 1814～明治十九・ 1886）は出雲国の刀工。本名藤四郎。山崎平右衛門吉広の子で、清水圓造正吉の養子となる。天保十五年（1844）に刀鍛冶として独立開業したようだが、その師系統は不明。所謂「勤王刀」と呼称される、幕末における身幅重ねの厚い
刀を能くした。鞘書：得能一男（昭和八年・ 1933～平成十四・ 2002）は刀剣研究家。富山県に生まれる。近藤鶴堂、村上孝介に学ぶ。昭和四十七年
（1972）刀剣研究連合会を創設、機関誌『刀連』刊行。このほか伝統刀装工芸会代表、文化庁登録審査委員などを歴任。
#051
無銘「波平」脇差付白鞘
Unsigned, attributed to Namihira, Wakizashi, with Shirasaya ¥1,000,000.～ mounting 付紫刀袋保存刀剣鑑定書（日刀保） from ¥ 1,000,000
長さ36.4 反り0.8 目くぎ穴 2 差裏物打ち刃中小鍛キズ、中程刃境鍛キズ東京都第 216071 号
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#052 三十二間総覆輪兜付金札紅絲威二枚胴具足 ¥2,500,000.～ Samurai Armor with a 32-ridge Covered-Rim Helmet and Gold-Lacquered Plates, Laced in Red Silk
付日本甲冑武具研究保存会認定書「家次作」兜銘 from ¥ 2,500,000
Edo 兜 period 鉄板三十二枚矧合わせで、四段の張留鋲で留める。各筋間は打ち膨らませ、鉢総体を黒漆塗とし、
(tailored Meiji period) 腰巻を含め各筋に覆輪し、猪目を透かした桧垣を置く。姿形は底面卵形で阿古陀的な膨らみを残す。八幡座は六段、梨子地唐草毛彫の丸座を底として素銅菊透、裏菊、小刻、抱花に玉縁を重ねる。鋲飾は笠印付鐶を稍高く打つのみとする。鉢裏、後正中に「家次作」の鐫銘をみる。眉庇は絵韋貼で唐草毛彫の鍍金覆輪を廻らす。中央に枝菊透の鍬形台を置き、後方に反った鍬形を挿し、抜立台には木胎箔押で玉眼の龍前立（折損）を迎える。は両面箔押とした切付盛上の板札五段を紅絲で毛引に威す。耳絲は啄木打とするが、肩摺板には畦目菱縫を付さず、枝菊透の風留金物五を打つ。吹返は二段で、一段目は絵韋貼（菖蒲韋小縁を蛇腹伏）として小桜鋲で留めて素文覆輪を廻らし、二段目は啄木畦目と紅絲菱縫二段を飾る。漆の剥離など損傷を見受ける。
面具鉄錆地烈勢頬。金銅歯を鋲留し、口髭に白毛を植える。耳に古風な六曜を透かし、鼻孔を猪目とし、顎先の丸汗抜孔は二点、先端側には二段座金に玉縁を重ねる。頬に折釘、顎に緒便管を立てる。裏面を箔押とするが漆剥離をみる。垂は両面箔押の二段、一段目を盛上板札、二段目を本小札とし、吹返と同仕立の絵韋で蝙蝠付する。各段両端には風留金物を打つ。垂裏は大きく剥離する。胴鉄盛上板札を紅絲毛引威し、前立挙三段、後四段、長側五段の二枚胴に構成する。胴裏は一面箔押革張。金具廻りは正平韋貼で金泥覆輪とし、背板には吹返にみる枝菊据金物三を打つ。肩上は絵韋包、其々に裏菊座金の鐶を打つ。襟廻りは亀甲金を小桜韋で包み別種の小桜韋で覆輪する仕立とし、家地には紺地藻亀文錦を採用する。菊座金の両乳鐶、枝菊透木瓜形座金の総角付鐶を打つ。練韋本小札三段の栴檀、鉄一枚板に吹返と同仕立の鳩尾板を具備し、両板裏は勝虫文韋を貼る。草摺は練韋七間五段威下げ、各間裾板に風留金物を打つ。袖両面箔押の練韋盛上札を紅絲毛引威とした七段大袖。耳絲と畦目の啄木打、風留は・吹返に従う。冠板は吹返と同じくし、化粧板は菖蒲韋包に紅白水引を置き、枝菊透の入八双金物三で抑え奈良菊鋲各二で留める。冠・化粧の二板は栴檀鳩尾に同じく勝虫韋を貼る。四段目に枝菊透の笄金物に水呑鐶を打つ。裏は六段目まで矢摺韋を充てる。三具襟廻りを含め家地の仕立は一致を見ないものの、箔押の仕立など凡その方向性を揃える。鉄箔押の平瓢籠手は紺地花文家地に藍韋覆輪、練韋伊予佩楯は踏込を付さず、於女里付の絵韋一文字と力韋は蛇腹伏を他と異にする。家地は紺地唐草錦として小桜韋覆輪。臑当は鉄白檀塗の七本篠、家地を浅黄地金襴とし、立挙は亀甲金を紺羅紗で包む。付属日月軍扇が添い、黒漆塗唐櫃に収まる。
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#053
相阿弥鮎画幅 ¥1,000,000.～付二重箱（内識桐） Sōami, sweetfish (Ayu), hanging scroll
展示用工芸幅（付杉箱）所載目録紙本牙軸端 40×25
from ¥ 1,000,000
16th century
表具 52×110 ヤケシミ『内田家某家所蔵品入札』（東京美術倶楽部 /1932）所載
相阿弥（生年未詳～大永五・ 1525）は藝阿弥の子、能阿弥の孫。足利義政の同朋衆。名は眞相、別に松雪斎、鑑岳と號す。父に画を習い、周文、牧溪の画を慕った。また詩画や茶道にも造詣が深く、鑑識に精通していた。阿弥派の集大成というべき『君台観左右帳記』『御飾記』を完成させ、伝承作品は多いが実体は不明な点が少なくない。
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#054
狩野山雪朱衣達磨画幅 ¥1,500,000.～付二重箱（内時代識桐外黒塗） Kanō Sansetsu, Daruma in Red Robes, hanging scroll from ¥ 1,500,000
所載コピー紙本牙軸端 51×116 表具 66×205 スレオレキレ
Kanō『片岡家所蔵品入札』 Sansetsu (1589-1651) （東京美術倶楽部 /1926）、『狩野山楽・山雪』（京都国立博物館 /2013）所載 provenance: Kataoka Naoharu (1859-1934, politician) Exhibition: Kano Sanraku and Sansetsu (Kyoto National Museum, 2013)
平成二十五年（2013）京博で開催された「特別展覧会狩野山楽・山雪」は、その図録も含め、充実した濃度の高い展観であった。掲出は、この展覧に供された山雪の一幅で、図録では「新発見の注目作」として紹介される。「一見、簡単に描かれているようで、細部に注目すると、実にさまざまな技巧を用いて」おり、「山雪の丁寧な仕事ぶりをよくしめす優品」との評にも首肯できよう。
掲出の達磨は朱衣を被着し、水平な岩座に端坐する。体は真正面を向けるが、首は稍右へ投げつつ、視線は真正面に戻す。前掲図録では、繭形の膝や垂下する衣などの線対称的構図を含め、妙心寺塔頭・天祥院伝来「白衣観音図」との類似性を指摘するが、掲出の旧蔵者・片岡直温が天祥院旧蔵の山雪筆襖絵二点（「老梅図襖」・メトロポリタン美術館蔵、「群仙図襖」・ミネアポリス美術館蔵）をも所蔵していた点に触れ、掲出「朱衣達磨図」が、「白衣観音図」や先掲襖二点と同じく、天祥院に旧蔵されていた可能性を示している。本欄では深追いせず、今後の研究を俟つこととしたい。
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#055 円山応挙郭子儀画三幅対 ¥1,000,000.～ Maruyama Ōkyo, Guo Ziyi, triptych hanging scroll from ¥ 付三重箱 1,000,000 （内金字識桑・応挙花押中識桐外溜塗杉） 32×97 Maruyama Ōkyo (1733-1795) 表具 48×188 ヤケ「天明甲辰（1784）季夏」画中東宮侍従長子爵入江為守中箱識大岩を背に座す郭子儀を中心として、中幅ほか左右幅に配した子孫がその長寿を祝す。応挙の描いた郭子儀は大乗寺襖絵や、三井記念美術館蔵「郭子儀祝賀図（掛幅装）」を知るが、掲出は特に華やいだ雰囲気を看取させる。郭子儀（697～781）は中国唐代の武将で、安史の乱で武功を挙げて以降、数代に亘って皇帝に仕えた。大変長寿であって子や子孫も多く、家運隆盛・子孫繁栄の鑑として古来より好題とされる。
円山応挙（享保十八・1733～寛政七・1795）は諱は氐、のち応挙。号は一嘯・夏雲・仙嶺・僊斎。通称主水、字仲選。京都に出、石田幽汀につき狩野派を学ぶ。
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#056
伊藤若冲箕上親子鶏画幅 ¥2,000,000.～ Itō Jakuchū, Rooster and Chicks on a Basket, hanging scroll from
付木箱 ¥ 2,000,000
（桐）紙本牙軸端 30×110 表具 42×177 シミ小穴 Itō Jakuchū (1716-1800)
屑を残した箕の端に、鶏の母子が陣取っている。雌鶏は尻を正面に向けて伏せつつ頸をもたげて画面右上を見遣り、母の陰に隠れた雛は、おずおずと其方を窺う。箕の持ち主、母子の飼い主であろうか、右方から近づく人間の気配に気づいたかのように看取させるが、その空気感は平穏無事そのもので、見る者の口元を緩ませる。
伊藤若冲（享保元・1716～寛政十二・1800）は画家、京都錦小路の青物問屋枡屋に生れる。名汝鈞、字景和、別号斗米庵、米斗翁ほか。はじめ狩野派、のちに宋元明の中国画を学び、琳派の画風も取り入れ、写実性に装飾性を加えた独自の作風を完成。生涯独身、晩年は山城深草の石峰寺の傍らに閑居した。
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#057
松村景文秋草鶉画幅 ¥1,500,000.～ Matsumura Keibun, Quails among Autumn Grasses, hanging scroll from ¥ 1,500,000
付三重箱（内識杉中溜塗桐）西村南岳折紙絹本唐木軸端 84×160 表具 103×216 Matsumura Keibun (1779-1843)
シミウキオレ虫穴表具アレ西村南岳箱識
松村景文（安永八・ 1779～天保十四・ 1843）は四条派の画家、京都の人。字士藻、号華渓、通称要人。呉春の異母弟で、呉春に師事。写生画の花鳥をよくした。軽妙さが特色。兄とともに四条派の隆盛に尽力。
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某大家蒐蔵
文人・増山雪斎とその周辺
#058 から #073 までの 16 点は、一人の蒐集子から出品を得たものである。この Colection は、伊勢長島藩主であり、風流才子の人であった増山雪斎と、その周辺に連なる南画家、文人たちの作品で構成される。特に雪斎の作品 9 点は、所謂「殿様芸」など遥かに超越した画技を示して余りある優品揃いであり、他 7 点も非常に高い次元にある蒐集として注目されよう。 #073 は設定金額が下限に満たないが、一連の蒐集品であることに鑑み本誌での紹介とした。
増山雪斎（宝暦四・ 1754～文政二・ 1819）は中国文化に傾倒し、多芸多趣味を極めた。また、書法・画法はそのほとんどを無師独学で修めたと云うが、その墨画が来舶清人からも評価を得るなど、中国で生まれた「気韻生動」の精神を体現せんと努めた。詳説は各図録に譲りたい。 #058 増山雪斎花卉翡翠画幅 ¥1,500,000.～付時代識箱（桐貼札）所載コピー絹本雑木軸端 Mashiyama Sessai, Kingfisher among Flowers, hanging scroll from ¥ 1,500,000
40×113 表具 53×182 シミ虫穴表具虫穴「乙卯（1795）夏日」画中『お殿様の遊芸』展図録（板橋区立美術館 /2006）、『増山雪斎～大名の美意識～』（桑名市博物館 /2007）、『没後 200 年記念増山雪斎展』（三重県立美術館 /2019）所載
水辺に生える草花から蓮実の茎が細く伸び、翡翠がとまって水面を窺う。流水は明確にされず、ごく薄く墨を刷くのみとしているが、却って画面の一瞬性を効果的に表現している。年紀から雪斎六十一歳の作と知れる。巣鴨に隠居し、遊芸三昧の日々を送った頃の作となろう。
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#058 #059
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#059
増山雪斎花鳥画巻物 ¥1,000,000.～付黒塗箱（杉）所載コピー紙本唐木軸端 423×28 表具 464×28 Mashiyama Sessai, Birds and Flowers, handscroll from ¥ 1,000,000
ヤケ虫穴『増山雪斎～大名の美意識～』（桑名市博物館 /2007）、
『没後 200 年記念増山雪斎展』（三重県立美術館 /2019）所載
雪斎は鳥類の画譜作成にも熱心であったと指摘されるが、掲出もそのうちの一となろう。黄鳥（鶯）、燕、秦吉了（九官鳥）、鸚鵡、蝋嘴鳥（シメ）、橿鳥（カケス）、鸚哥、翡翠、雀、鶉、白頭鳥（シロガシラ）、八哥鳥に種別不詳を加え、十三種二十四羽が描かれる。筆致は淡泊ながら、どの鳥も生命感が横溢する。前掲『増山雪斎～大名の美意識』では、本図巻の作期を寛政年間かとし、「翡翠花卉図」（前頁 #058）との関連を指摘する。その前後関係は定かでないにせよ、両者の密接な相関に疑う余地はない。前掲に倣って掲載した比較画像を参照されたい。
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#060
増山雪斎青緑山水画幅 ¥1,500,000.～付時代箱（桐貼札） Mashiyama Sessai, Blue-and-Green Landscape, hanging scroll
所載コピー絹本骨軸端 38×98 表具 50×188 ヤケ from ¥ 1,500,000
『没後 200 年記念増山雪斎展』（三重県立美術館 /2019）所載
享和元年（1801）、雪斎は長島藩主を退いて巣鴨に隠居した。致仕の理由は病であるとも、町年寄を罷免された木村蒹葭堂を匿ったからとも云われるが、いずれにせよ、藩政から身を引いたことで、雪斎がより風雅に傾倒できるようになったことは想像に難くない。文化元年（1804）には「急度慎」という重罰の謹慎処分を受けてはいるが、病によって運筆が覚束なくなる文化十四年（1817）頃までの間、雪斎は存分に風流に身を投じた。年紀こそないが、掲出の「君選」白文印と「雪斎」朱文印は、「浅絳山水図（文化八年・ 1811 個人蔵）、「山水図」（文化九年・1812 個人蔵）に確認できることから、掲出の作期もこの周辺、即ち、先述の雪斎円熟期における画作と云えよう。
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#061
増山雪斎歳寒三友白鷴画幅 ¥1,200,000.～付時代識箱（桐貼札） Mashiyama Sessai, Three Friends of Winter with a White Pheasant, hanging scrollā from ¥ 1,200,000
所載コピー紙本唐木軸端 93×176 表具 111×211 シミ『増山雪斎～大名の美意識～』（桑名市博物館 /2007）、『没後 200 年記念増山雪斎展』（三重県立美術館 /2019）所載
画面一杯に松樹一柱を描き、岩陰から竹と梅を松に添わせて「三友」とする。三友は梅花のみを淡彩として清楚な画面構成とし、地面に番の白鷴（ハッカン）を描く。ハッカンは中国南部に生息する雉の仲間で、十五世紀中頃には日本に将来されたと考えられている。こうした珍鳥は、江戸時代には見世物としてお茶屋で飼育されたが、雪斎にもあるいは実見の機会があったやもしれない。文化年間後半頃の作が想定されよう。
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#062
増山雪斎富貴長生画幅 ¥1,200,000.～付時代識箱（桐）所載コピー紙本牙軸端 37×116 表具 51×183
Mashiyama Sessai, Wealth, Honor and Longevity, hanging scroll from ¥ 1,200,000
シミオレ『江戸の風流才子・増山雪斎』展図録（三重県立美術館 /1993）、
『増山雪斎～大名の美意識～』（桑名市博物館 /2007）、『没後 200 年記念増山雪斎展』（三重県立美術館 /2019）所載
岩根から伸びる牡丹の花に揚羽蝶が飛来する。揚羽蝶は濃淡巧みに墨描きし、黄彩で斑点を施す。「括嚢小隠」の款記をもつ雪斎作品で年紀を伴うものは未見であるとされるが、前掲『増山雪斎～大名の美意識』は、本図の作期を文化年間後半、雪斎晩年作と想定する。
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時任牛歩
却得近家橋
風雨秋山晴
山中殊寂寥
#063
増山雪斎秋景山水画賛幅 ¥1,000,000.～付木箱（桐）所載コピー Mashiyama Sessai, Autumn Landscape with Inscription, hanging scroll
紗綾地絵絹唐木軸端 52×145 表具 65×197 ヤケシミ from ¥ 1,000,000
「丙辰（1796）冬月」画中『増山雪斎～大名の美意識～』（桑名市博物館 /2007）、『没後 200 年記念増山雪斎展』（三重県立美術館 /2019）所載
雪斎四十三歳の作で、その水墨技術の高さを存分に示す一幅である。画面手前に配した三本の樹木の描き分けや、水辺の岩肌などにみる点苔など、南画特有の技法が効果的に用いられる。さらに、仰角視・水平視・俯瞰視の「三遠」を交錯させる画面構成に纏められている。詳しくは前掲図録に譲りたい。
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#064
増山雪斎水墨山水画賛幅 ¥1,000,000.～付時代箱（杉貼札）所載コピー紙本唐木軸端 Mashiyama Sessai, Ink Landscape with Inscription, hanging scroll from ¥ 1,000,000
95×175 表具 103×227 シミオレ「辛未（1811）仲冬下浣」画中『没後 200 年記念増山雪斎展』（三重県立美術館 /2019）所載
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#065
増山雪斎水墨山水画幅 ¥1,000,000.～付時代識箱（杉）所載コピー
Mashiyama Sessai, Ink Landscape, 紙本
hanging 骨軸端
scroll 48×119 表具 60×201 シミオレ表具虫穴 from ¥ 1,000,000
「壬申（1812）春日」画中『お殿様の遊芸』展図録（板橋区立美術館 /2006）、『増山雪斎～大名の美意識～』（桑名市博物館 /2007）所載
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#066
増山雪斎水墨丈菊画幅 ¥1,000,000.～付識箱（桐）所載コピー紙本
Mashiyama Sessai, Sunflowers in Ink, hanging scroll from ¥ 1,000,000
唐木軸端 45×144 表具 62×203 スレオレ大雅堂定亮箱識『没後 200 年記念増山雪斎展』（三重県立美術館 /2019）所載画面左下から中央に向けてやや斜行し、光屈性によって垂直に伸びた茎に、大輪の花が二つ、表向きと裏向きで描かれる。「丈菊」とは、今や身近な存在である「向日葵」のこと。ながら、江戸時代においては必ずしも好まれた植物とは云えない。そもそも向日葵は北アメリカ原産であり、探検家・コロンブスによってヨーロッパに持ち帰られ、寛文年間に中国経由で本邦に齎された、という経緯がある。従い、当然ながら、中国や本邦の画題として確立されたものではなく、園芸という側面では、本草学者・貝原益軒をして「花ヨカラス最下品ナリ」（『本草綱目』）とまで言わしめるほどであった。位置づけとしては「珍花」とでもなろうか。現に、丈菊を好んで題材としたのは、酒井抱一をはじめとした琳派くらいなものであろう。雪斎が「丈菊」を描いたことについて、雪斎の代名詞とも云える「虫豸帖」を描いた際の逸話に牽強付会してみたい。すなわち、「虫豸帖」のために採集した虫類を「是吾友也」とし、その遺骸を小箱に収め、雪斎歿後に遺志によって供養された、というものである。「是吾友也」の言は、虫の遺骸を供養した寛永寺勧善院の「蟲塚」にある碑文に残されている。ともすれば嫌悪の対象ともなる虫たちを友と呼んで大切にした雪斎ならば、丈菊に対しても同じ慈愛を注いだのではなかったか。

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春木南溟（寛政六・ 1794～明治十一・ 1878）は春木南湖の子で、江戸に生まれる。名秀煕、字敬のち子輯、別号耕雲漁者。父・南湖は増山雪斎臣下で、その命を受けて長崎へ遊学し、張秋谷らに代表される南蘋派の法を修めた画人であり、南溟はその父に師事。南溟は父の画法を受け継ぎながらも、雪斎や父南湖がそうであったように、気鋭の画技を積極的に摂取した。それは宋元画の模写や、西洋画への興味からも窺い知れる。結果、山水人物花鳥に長じ、またその穏和な性格も相まって、三条公、細川侯らの寵愛を受けた。特に山内容堂は、自身の別邸の隣に家を建て、南溟を住まわせるほどであった。
#067
春木南溟富士川暁渡画幅 ¥1,000,000.～付時代識箱（桐）所載コピー絹本唐木軸端
Haruki Nanmei, Dawn Crossing of the Fuji River, hanging scroll from ¥ 1,000,000
45×110 表具 59×196 『江戸の風流才子・増山雪斎』展図録（三重県立美術館 /1993）、『増山雪斎～大名の美意識～』（桑名市博物館 /2007）、『没後 200 年記念増山雪斎展』（三重県立美術館 /2019）所載
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#068
春木南溟梅渓高士画賛幅 ¥1,000,000.～付時代箱（桐） Haruki Nanmei, Scholar in a Plum Valley, with inscription, hanging scroll from ¥ 1,000,000
所載コピー絹本骨軸端 55×119 表具 71×203 ヤケシミ「丁卯（1867）桂月上浣七十三叟」画中『増山雪斎～大名の美意識～』（桑名市博物館 /2007）、『没後 200 年記念増山雪斎展』（三重県立美術館 /2019）所載
河沿いに咲き誇る梅と飛翔する鶴を描いており、中景に描かれる高士が林和靖であると知れる。林和靖は北宋の隠士であり、文人に好んで描かれた。
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#069
春木南溟梅花寿帯鳥画幅 ¥1,000,000.～ Haruki Nanmei, Plum Blossoms and a Long-Tailed Bird, hanging scroll
付二重箱（内識桐外溜塗）絹本牙軸端 51×121 表具 66×214 シミ from ¥ 1,000,000
春木南江箱識
寿帯鳥はヒマラヤ地方などに生息する山鵲（サンジャク）をモデルとしており、番になると一生を添い遂げることから、夫婦円満をあらわす吉祥画題とされる。掲出は、白梅の樹に番の寿帯鳥が留まり、更に深紅の牡丹が画面右下から枝を伸ばす。
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#070
春木南溟秋鹿冬鷹画双幅 ¥1,000,000.～付木箱（桐） Haruki Nanmei, Autumn Deer and Winter Hawk, a pair of hanging scrolls
所載コピー絹本陶磁軸端 34×98 表具 48×167 ヤケシミ from ¥ 1,000,000
『没後 200 年記念増山雪斎展』（三重県立美術館 /2019）所載
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#072 山本梅逸幽谷花鳥画幅 ¥1,000,000.～ Yamamoto Baiitsu, Birds and Flowers in a Valley, hanging scroll from ¥ 付二重箱 1,000,000
（内貼札識桐）絹本牙軸端 35×115 表具 44×191 「辛丑（1841）春」画中山本梅逸（天明三・1783～安政三・1856）は尾張名古屋藩の御用絵師、名古屋の人。名親亮、字明卿、別号玉禅居士ほか。神谷天遊に師事。師歿後上京、その後各地を遍歴。艶麗な花鳥画に特色がある。同門の中林竹洞と親交、名声を競う。安政元年帰郷し藩の御用絵師格となった。
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#073 谷文晁寒山騎行画幅 ¥600,000.～ Tani Bunchō, Hanshan Riding Through Winter, hanging scroll
付二重箱（内識桐）絹本牙軸端 38×104 from ¥ 600,000
表具 53×187 ヤケ「辛酉（1801）十月」画中
谷文晁（宝暦十三・ 1763～天保十一・ 1841）は画家、江戸の人。田安家の家臣で漢詩人の谷麓谷の子。名正安、初号文朝、師陵、別号に写山楼、画学斎、無二、一恕。法眼に叙された。加藤文麗、渡辺玄対、鈴木芙蓉に画を学んだ。和漢の古典絵画や文人画、南蘋派、西洋画などを学び写生的な風景画、また肖像画にも優れた作品を残した。諸国巡歴し古文化財を調査し『集古十種』編集に参加した。
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#074
龍右衛門女面 ¥2,500,000.～付面箱（杉）面袋 14×21 「タツエモン」彫銘 Tatsuemon, Onna Noh mask from ¥ 2,500,000
面裏の彫銘の「タツエモン」の刻字を「龍右衛門」と読んだ。
Late 13th century 「京都四条の人で、石川龍右衛門重政といい辰右衛門とも書く。もっとも若い男と女の面をよくした。能面独特のあの一見無表情とも見られる静止的な美しい表現は、龍右衛門が工夫したものといわれる。『仮面譜』によればこの人は弘安ころの人とあるが、福来と同じころに活躍したものとおもわれる」。『能狂言面』金子良運編/ 至文堂 .1975( 昭和 50).P75
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#075
出目是閑吉満長霊癋見 ¥2,000,000.～ Deme Yoshimitsu, Chōrei Beshimi Noh mask
付面箱（桐）面袋 15×20.5 「天下一是閑」焼印
from ¥ 2,000,000
Early 17th century
是閑吉満（生年未詳・大永七頃～元和二・1616）は三光坊の弟子・幸賢に学んだ面打師。是閑の家系は越前出目家の分家にあたり、福井大野に住んだことから「大野出目家」と呼ぶ。是閑はその初代とされる。
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#076
出目是閑吉満三光尉 ¥2,000,000.～
Deme Yoshimitsu, Sankōjō Noh mask from ¥ 2,000,000 付面箱（桐）面袋 15×21 「天下一是閑」焼印 Early 17th century
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#077
出目友閑満庸曲見 ¥2,000,000.～ Deme Mitsuyasu, Shakumi Noh mask from ¥ 2,000,000
付面箱（桐）面袋 14.5×21.5
Early 17th century
「天下一友閑」焼印
友閑満庸（生年未詳～承応元・ 1652）は面打師の家系・大野出目家の二代目。
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#078
伝大宮大和顰 ¥1,500,000.～付面箱（桐）面袋
Attributed to Ōmiya Yamato, Shikami Noh mask from ¥ 1,500,000
16.5×21 「大和打九十九洋外史（山内容堂）」朱識
Mid 17th century provenance: Yamauchi Yōdō was a Japanese daimyō in the Shikoku region in the late Edo period. 山内容堂（文政十・1827～明治五・1872）の朱識により、「大和」により打たれたと極められる。「大和」を名乗る面打師に、春日神職でもあった大宮大和真盛（生年未詳～寛文十二・ 1672）が知られる。真盛は、井関家重（天正九・ 1581～明暦三・ 1657）随一の弟子であり、天下一の称を許された。
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#079
出目満永痩男 ¥1,500,000.～ Deme Mitsunaga, Yase-otoko Noh mask
付面箱（桐）時代面袋 15×20 from ¥ 1,500,000 「享保十四己酉（1729）五月調痩男古元休」朱識
Mid 17th century
出目満永（生年未詳～寛文十二・1672）は面打師。通称源助。越前出目家三代・秀満の子で、四代目を継ぐ。のち江戸に移ったため、江戸出目家初代に位置づけられる。号を古源休（或いは古元休）とする。なお掲出裏面の朱漆極書は、因州池田家の調書と云う。
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#080
出目栄満小飛出 ¥1,000,000.～付面箱（桐）面袋 14.5×21 ワレ接合補修 Deme Hidemitsu, Kotobide Noh mask
「出目栄満」焼印「小飛出」朱識 from ¥ 1,000,000
Late 出目栄満 17th century （生年未詳～宝永二・1705）は面打師。越前出目家四代・古源休満永の弟子で、のち養子となって分家、「弟子出目家」を興した。古元利とも称す。
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#081 出目友水大癋見 ¥1,500,000.～付面箱（桐）面袋 16×21 「出目友水」焼印 Deme Yūsui, Ōbeshimi Noh mask from ¥ 1,500,000
Mid 出目庸久 18th century （生年未詳～明和三・1766）は面打師。通称杢之助、友水と号す。大野出目家六代・甫閑満猶の子で、七代目を継ぐ。同家四代・洞白満喬以来の名工との評もある。
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#082 孫次郎 ¥1,500,000.～付面箱（桐）面袋 13.5×21 ヒビシラセカンナ花押彫貼札
#082 Magojirō Noh mask from ¥ 1,500,000
150

#083 万媚 ¥1,500,000.～付面箱（桐）面袋 13.5×21
#083 Manbi Noh mask from ¥ 1,500,000
151

#084 若女 ¥1,000,000.～付面箱（桐）面袋 13.5×21
#084 Wakaonna Noh mask from ¥ 1,000,000
152

#085 増女 ¥1,500,000.～付面箱（桐）時代面袋 14×21
#085 Zō Noh mask from ¥ 1,500,000
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#086 深井 ¥1,000,000.～付面箱（杉）面袋 14×21 「増」の朱書をみるが、毛描に従い深井とした。
#086 Fukai Noh mask from ¥ 1,000,000
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#087 赤般若 ¥1,000,000.～付面箱（桐）面袋 17×24
#087 Red Hannya Noh mask from ¥ 1,000,000
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昭和五十九年（1984）一月、金剛巌（金剛流宗家二十五代）監修、北村哲郎（元文化庁監査官）指導のもと、河合太三（河合美術織物会長）率いる職能集団により桃山期から江戸期に亘る能装束の復元品が十領完成した。今回の出品はその十領の控になる。原糸・意匠・染・そして手織にこだわった装束裂は西陣全盛期の最高技術の結晶であり、織物業界の象徴的事績であろう。豪華絢爛、綾羅錦繍の唐織十領を一つずつ紹介する。また、全ての品に当時の目録が付属する。
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#088 紅地桜に鳳凰波に鴛鴦文様唐織
Karaori Robe with Cherry Blossoms, Phoenixes, Waves and Mandarin
¥1,500,000.～ Ducks on a Red
付衣桁 Ground
畳紙所載本 153×167×58
from 『能装束名品 ¥ 1,500,000 （復元）集』（河合美術織物 /1984）所載 recreated in 1984
江戸中期作とされる縫箔の現品を、図柄と配色だけを模して唐織で再現する。右肩から左裾にかけて背を斜に区切る構図の大胆さに驚かされる。演目「斑女」「江口」で使用。
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#089 青海波取り雪輪に菊花文様唐織
Karaori Robe with Seigaiha, Snowflakes and Chrysanthemums
¥1,000,000.～付衣桁畳紙所載本 155×165×55
from 『能装束名品 ¥ 1,000,000 （復元）集』（河合美術織物 /1984）所載 recreated in 1984
一面に半円の雪持菊花を重ねて「青海波取り」とする。青海波文様の歴史は古く、五世紀頃の女子埴輪上衣にも確認出来る。原品は江戸中期制作で、肥後細川家ゆかりの大名家に伝来した。演目「姥捨」「関寺小町」で使用される。
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#090 七宝綾杉牡丹菊花熨斗文様唐織
Karaori Robe with Seven Treasures, Cedar Leaves, Peonies, Chrysanthemums
¥1,500,000.～ and Noshi
付衣桁畳紙所載本 154×160×55
from 『能装束名品 ¥ 1,500,000 （復元）集』（河合美術織物 /1984）所載 recreated in 1984
紅・白・萌黄の三段替とし、七宝繋と綾杉の地文を交互に置き、牡丹と菊の折枝を奉書で包んで水引を掛けた「花熨斗文」をあしらう。演目「熊野」「船弁慶」で使用。
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#091 金地撫子蝶文様唐織 ¥1,200,000.～ Karaori Robe with Dianthus and Butterflies on a Gold Ground from ¥ 1,200,000
付衣桁畳紙所載本 154×164×57 recreated 『能装束名品 in 1984 （復元）集』（河合美術織物 /1984）所載
金箔糸を密に織込むことによる「金地」に、撫子と蝶を織り出す。本三番のシテなど、高貴さ、優美さを求められる役には、胴箔など、掲出のような絢爛な唐織も用いられてきた。演目「葵上」「紅葉狩」。
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#092 段織薪に秋草文様唐織 ¥1,300,000.～ Karaori Robe with Firewood and Autumn Grasses in Striped Weave
付衣桁畳紙所載本 153×164×56
from 『能装束名品 ¥ 1,300,000 （復元）集』（河合美術織物 /1984）所載 recreated in 1984
紅・黒紅・水浅葱の三段に区切り、青海波と「薪に花」、「垣に秋草」を配す。総じて、日本人に身近な秋の情景を意匠化する。演目「野宮」「井筒」で使用される。なお原品は江戸後期の作。
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#093 白地紗綾形に亀甲花文様丸散唐織
Karaori Robe with Sayagata, Kikkō and Floral Roundels on a White Ground
¥1,000,000.～付衣桁畳紙所載本 150×162×54
from 『能装束名品 ¥ 1,000,000 （復元）集』（河合美術織物 /1984）所載 recreated in 1984
白地に紗綾形の地文を敷き、二種の丸文を散らす。一種は亀甲繋、もう一種は花文で、籬菊や牡丹、水仙、撫子などを織り出す。現品は江戸後期の縫箔であり、縫箔にしてはあまり類例をみない意匠であるが、加賀前田家伝来品に掲出に酷似した作が保存されていると云う。演目「大江山」「羽衣」「田村」で使用される。
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#094 花菱繋翔鳳菊牡丹桜文様唐織 ¥1,200,000.～ Karaori Robe with Linked Hanabishi, Phoenixes, Chrysanthemums, Peonies
付衣桁 and Cherry
畳紙所載本 Blossoms
154×163×55
from 『能装束名品 ¥ 1,200,000 （復元）集』（河合美術織物 /1984）所載 recreated in 1984
江戸中期作の縫箔を唐織で復元する。花菱繋の地文に種々の草花、鳳凰を配す。演目「玉ノ井」「天鼓」「須磨源氏」で使用される。
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#095 紺茶地段菊撫子露芝文様唐織 ¥1,200,000.～ Karaori Robe with Chrysanthemums, Dianthus and Dewy
付畳紙所載本 156×167×57
Grass on a Dark Blue and Brown Striped Ground from 『能装束名品 ¥ 1,200,000 （復元）集』（河合美術織物 /1984）所載 recreated in 1984
紺・茶の二段とし、菊・露草・撫子を段に配した紅無である。中年以上の女性役に採用されるもので、配色や草花文も相応しい。演目は「砧」「芭蕉」「柏崎」で使用。
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#096 紅地唐草扇面散し文様唐織 ¥1,000,000.～
Karaori Robe with Scattered Fans and Arabesque Design on a Red Ground 付衣桁畳紙所載本 154×160×55 from 『能装束名品 ¥ 1,000,000 （復元）集』（河合美術織物 /1984）所載 recreated in 1984
紅地に三様の扇を散らし、隙間に唐草を這わす。地紙部分に織り出された花鳥を含め、長寿延命などを象徴する吉祥文様で埋め尽くされる。演目は「猩々」「加茂」。
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#097 紅地菊折枝桐亀甲文様唐織 ¥1,000,000.～ Karaori Robe with Folded Chrysanthemum Branches, Paulownia and Kikkō on 付衣桁 a Red Ground
畳紙所載本 152×164×55
from 『能装束名品 ¥ 1,000,000 （復元）集』（河合美術織物 /1984）所載 recreated in 1984
桃山時代の能装束の中には、豪華な打掛を仕立て直したと想定される遺例を多見する。掲出の原品にもそうした伝承があり、池田輝政（1564～1613）夫人・糸子所用の打掛を転用したとする。原品は文様配色に桃山期の特徴を看取させるほか、当時の打掛に特徴的な幅の狭い袖に別裂を縫い足して幅を広げるなど、その伝承を首肯させる痕跡を残す。演目「当麻」「大原御幸」で使用される。
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#098 香木 ¥2,000,000.～ 12×9×17 560g 不沈水
#098 Agarwood from ¥ 2,000,000
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#099 香木 ¥1,500,000.～ 17×7×5.5 166g 不沈水 Agarwood from ¥ 1,500,000 #100 香木 ¥1,000,000.～ 35×14×10 299g 不沈水 Agarwood from ¥ 1,000,000
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#101 伝春正唐草蒔絵繭形香合 ¥1,000,000.～付識箱（桐貼札）緞子仕覆 8.5×6×5 Attributed to Harumasa, Maki-e Cocoon-shaped Incense Container with Arabesque Design from ¥ 1,000,000
内梨子地「若松」箱印寛如庵珍蔵
Meiji period 外箱の蓋甲に「御香箱若松印」、貼札には「時代研出唐草蒔絵香筥」。蓋裏には、長文の書付を消した痕跡。蓋表の「若松印」は、大正
天皇の第二皇子、秩父宮雍仁親王の御印である。日本の工芸は、明治時代に「明治工藝」とも別称する超絶技巧の美術工芸品を生みだすが、貼札の書付によって、旧蔵者が、それらに
先行する前時代の作品を想定していたことを教える。
形姿は繭形とし、精密な蒔絵の超絶技巧を振るいながら、金銀の花唐草のなかに、赤漆の果実を混在せしめ、その重層によって、神秘的で艶やかな表現を成功させ、御所に相応しい品格を保持している。まさに「蒔絵の宝石」と呼ぶに相応しい。
春正家は京都、のち名古屋を拠点とした漆匠の名家だが、代々が春正を襲名しており、特定には至らない。
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#102 建盞天目茶碗・黒漆塗天目台 ¥1,500,000.～付古筆了仲折紙 Jian Ware Tenmoku Tea Bowl with Black Lacquer Tenmoku Stand from ¥ 1,500,000
天目茶碗：付時代識箱（桐貼札）仕覆 12×12×6 銀覆輪天目台：付時代識箱（桐・虫喰貼札） 17×17×6.5 ウキ、塗補修
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#103
千利休・宗旦風炉切型双幅 ¥1,200,000.～ Sen no Rikyū and Sen no Sōtan, Furo Kirigata, a pair of hanging scrolls
付時代箱（桐）紙本唐木・黒塗軸端 35×23 表具 47×117 ほか from ¥ 1,20,0000
ヤケ
千利休（大永二・1522～天正十九・1591）は茶人、侘び茶の完成者。和泉堺の魚問屋に生れる。幼名与四郎、法名宗易、別号抛筌斎。大徳寺の大林宗套に法嗣を受け、武野紹鴎に茶の湯を学ぶ。織田信長・豊臣秀吉に仕えた。秀吉の北野大茶会の茶頭として尽力。
元伯宗旦（天正六・ 1578～万治元・ 1658）は千家第三世。千利休の孫で少庵（二世）の子。号を咄々斎、咄斎とし、茶禅同一味（禅と茶は一つ）を説き侘茶に徹した茶人。
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#104
津田宗及信長茶会記幅 ¥3,800,000.～ Tsuda Sōgyū, Record of Nobunaga’s Tea Gathering, hanging scroll
付時代識箱（桐貼札）古筆了延極札紙本潤塗軸端 from ¥ 3,800,000
May 2, 1574
36×22 表具 38×96 ヤケスレオレ
掲出は天正二年 (1574) 五月二日付、御殿様 ( 織田信長 .1534-1582) 茶会を記録したもので、文面に登場しない津田宗及 ( 生年未詳 -1591) の筆と極められる。竹本千鶴『織豊期の茶会と政治』 ( 思文閣出版 /2006) に言及がないため、信長の茶会記として新出となろう。会が催された場所は定かでないが、当会前月の信長は相国寺で茶会を開いており、当会三日後には賀茂競馬に出席している。掲出は、「御床晩鐘」 ( 松永久秀旧蔵・玉澗筆「煙寺晩鐘」 ) をはじめとした道具の取り合せと、会席の献立が記されている点が注目される。また、取り合せは信長によるものではなく、信長の茶堂も務めた松井友閑の考案であることも特筆されよう。
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175 天正弐五月二日於御殿様御會御床晩鐘御画長盆ツクモ天目犬山タイ松本台子柏御釜御水指ヒキヽリ丹後所持柄指カウシクチヒサクヒハシサカら紹鴎へ上也合子平手蓋置ホヤ御茶セン入れ□や進上ノカウライ茶碗キノサヽク御茶梅雪三服道叱如圭玄哉御飯アカ折敷塩引イカめシコマ々々前塩三色二アンツケマスカマホコアエノスシ御汁雁御菓子大柿一程盆ニ入後入被下候也程々忝次第被仰聞候友閑御取合て候也

#105 古田織部竹茶杓付消息幅 ¥1,000,000.～付二重箱（内時代識杉）覚々斎追筒総長 18 Furuta Oribe, Bamboo Tea Scoop, with accompanying letter, hanging scroll from ¥ 1,000,000
消息幅（43×32 表具 45×109 紙本黒塗軸端ヤケオレ表具ヤケ、虫穴）古筆了悦箱識古田織部（天文十三・1544～慶長二十・1615）武将。山城西岡城主。従五位下織部正。徳川将軍家の茶道師範。はじめ中川秀成、のち豊臣秀吉に仕え、九州の役、小田原の陣に従軍。利休七哲の一人。沓形茶碗の創始、キリシタン文様の採用など器物の意匠に工夫をこらし、後の茶道に大きな影響を与える。大坂夏の陣で大坂方に通じたことが発覚、伏見邸にて自刃する。
追筒：覚々斎宗左（延宝六・ 1678～享保十五・ 1730）は表千家六代。号は原叟、流芳軒。久田宗全の子で、五代随流斎の養子となって六代を継承。紀州徳川家、頼方に仕えた。
箱識：古筆了悦（天保二・ 1831～明治二十七・ 1894）は古筆宗家第十二代。
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#106
織田有楽斎書状幅 ¥1,000,000.～付二重箱（内時代貼札識桐）古筆了意、了延極札 Oda Urakusai, letter, hanging scroll
紙本黒塗軸端 48×17 表具 50×107 シミオレ表具シミ from ¥ 1,000,000 井関妙持に宛てた茶事招待の消息と見受ける。妙持に加えて泰心・通心の両名の同伴を誘っており、その仔細は未
Oda Urakusai (1547-1621)
詳ながら、有楽と妙持に共通の茶友であったと推察される。井関妙持（生歿年未詳）は西陣の織屋、旦那衆。元亀二年（1571）には大舎人座六人衆の一を務めるほどの町衆で、千少庵（天文十五・1546～慶長十九・1614）との親密な交友が知られている。なお、掲出は森川如春庵旧蔵の伝承をもつ。如春庵（明治二十・1887～昭和五十五・1980）は尾張の数寄者、本名勘一郎。益田鈍翁に倣って農家を移築して茶室とし、 3,000 回を超える茶事を催したとされる。「佐竹本三十六歌仙絵巻」裁断においては柿本人麻呂を引き当てた豪運でも知られる。
織田有楽（天文十六・ 1547～元和七・ 1621）は織田信長の弟で信長の覇業を助け、本能寺の後は秀吉の御咄衆として仕えた。利休七哲の一人。
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#107 松平不昧名所和歌巻物 ¥1,000,000.～付時代識箱（桐貼札）紙本牙軸端 Matsudaira Fumai, Anthology of Famous Places and Poems, handscroll
238×33 表具 270×33 シミオレ from ¥ 1,000,000
Matsudaira Fumai (1751-1818)
「安永五年申（1776）極月」巻末識松平不昧（宝暦元・ 1751～文政元・ 1818）は出雲松江七代藩主。茶人大名として有名で、自ら不昧流を創った。また
美術品の収集や書道、和歌、俳句などの諸芸にも力を注いだ。
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金泥を刷いた料紙を三枚継ぎ、一行一首として計九十六行書き連ねる。「名所和歌」の表題通り、古来からの名所に取材した和歌を撰んでいるようで、摂津国生田の浦を詠んだ「幾度かいくたの浦に立かへり波に我身を打ぬらすらむ」（『後撰和歌集』詠人不知）に始まり、「住よしのうらの玉もをむすひあけてなきさの松のかけをこそみめ」（清原元輔）で締めくくる。末文は「安永五年申極月於燈下書之」とし、不昧二十六歳の作と知る。款記は「不昧」、「松山城主」白文印と「治郷」朱文印を捺す。なお、不昧の号については、明和八年（1771）に臨済僧・大巓宗碩より授けられている。
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#108 古芦屋真形釜 ¥1,500,000.～付時代識箱（杉）銅蓋 28×28×17 Koashiya Shin-nari-shaped Tea Kettle
竹梅芦鷺地紋大西孝信箱識 from ¥ 1,500,000
筑前国遠賀川の河口付近「芦屋津」で鋳造された茶湯釜を総称して「芦屋釜」という。当地は元々梵鐘や燈籠を制作したらしく、鋳銅吊燈籠としては最古の紀年銘をもつ重要文化財（厳島神社蔵）などが知られる。茶湯釜として文献に登場するのは嘉吉三年（1443）を端緒とし、当地を治めていた大内氏の庇護の下に芦屋釜は隆盛した。その姿は真形が多く、特に桃山以前の作は「古芦屋」と呼んで珍重される。芦屋釜は同氏の滅亡と京釜の興隆により斜陽に向かい、江戸前期には衰亡した。
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#109 瀬戸茶入 ¥1,000,000.～付三重箱（内識桐中黒塗貼札識桐）鉄刀木挽家 Seto Tea Caddy
5.5×5.5×7.5 口辺共色補修内箱歌銘 from ¥ 1,000,000 provenance: Masuda Eisaku (1865-1921) 中箱霊水庵（益田紅艶）貼札外箱小堀宗明箱書銘「白山」
中箱：益田英作（慶応元・ 1865～大正十・ 1921）は益田鈍翁の弟。三井物産に入社し、江戸千家・川上宗順に師事して茶の湯を学ぶ。同社退職後には、古美術商・多聞店を開いた。号紅艶、霊水庵。
外箱：小堀宗明（明治二十一・ 1888～昭和三十七・ 1962）は遠州流茶道十一世。
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#110 大西浄林松鶴地文霰三重釜 ¥1,000,000.～付時代溜塗識箱（杉）銅蓋「寛永年時代」大西浄長折紙 27×27×17 Ōnishi Jōrin, Pine and Crane Design Arare Tea Kettle from ¥ 1,000,000
Early 大西浄林 17th century （天正十八・1590～寛文三・1663）は、釜師大西家初代。山城の国・南山城広瀬村の出身。当時の草庵風の京作とは異なる書院風の独自の作風を確立した。折紙：大西浄長（慶応元・1865～昭和十八・1943）は十三代大西清右衛門。浄典の長男。幼名清三郎、諱孝信。十一代浄寿、玉村徳兵衛に師事。惺斎宗左より浄長の号を受ける。山元春挙や橋本関雪の下絵を釜に鋳込み新しい京釜の展開を試みた。
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#111 備前釣瓶形水指 ¥1,200,000.～付二重箱（内識桐）黒塗蓋（ソゲ） 19×19×17.5 「上々」底彫銘藪内休々斎箱書 Bizen Tsurube-shaped Water Container from
箱書 ¥ ： 1,200,000
藪内休々斎（天保十一・1840～大正六・1917）は藪内流十代竹翠紹智。もとは加賀大聖寺藩茶道頭兼典医の福田氏、藪内家に迎えられる。明治十一年（1878）北野大茶湯を再興。
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#112 宝城粉引平茶碗 ¥1,000,000.～付黒塗識箱（桐）片身替仕覆 Hōjō-kohiki Tea Bowl
16×15.5×4.5 銘「山法師」 from ¥ 1,000,000 李朝初期頃、全羅南道宝城郡で焼かれた粉引の碗を指して「宝城粉引」と云う。
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#113 井戸茶碗 ¥2,500,000.～付時代黒塗識箱（杉） Ido Tea Bowl from ¥ 2,500,000
「伊予松山久松伯爵家伝来品」紙札 16.5×16.5×6.5 ヒビ金、銀補修
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#114
野々村仁清掛分茶碗 ¥1,500,000.～付時代黒塗箱（杉）仕覆 Nonomura Ninsei, Tea Bowl
12×12×8 口縁小ヒビ底印 from ¥ 1,500,000 野々村仁清（慶長元・1596～万治三・1660）は陶工。丹波国桑田郡野々村出身。通称
Nonomura Ninsei (1596-1660) 清兵衛・清右衛門。色絵陶器の創始者。作風は清純優雅で蒔絵風のものがある。京焼の巨匠である仁清だが、わずかに画作もある。
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#115
野々村仁清三玄院天目茶碗 ¥1,000,000.～付時代箱（桐貼札） Nonomura Ninsei, Sangen-in Tenmoku Tea Bowl from ¥ 1,000,000
12×12×6.5 Nonomura べた底の高台に「三玄」の墨書をみる。仁清も京焼諸窯に違わず、初期には瀬戸や唐物
Ninsei (1596-1660) の写しを焼いており、特に大徳寺塔頭・三玄院に納められた天目写の数茶碗は、「三玄院手」「三玄院天目」などの言を伴って後世に伝わることとなった。野々村仁清（慶長元・1596～万治三・1660）は陶工。丹波国桑田郡野々村出身。通称清兵衛・清右衛門。色絵陶器の創始者。作風は清純優雅で蒔絵風のものがある。京焼の巨匠である仁清だが、わずかに画作もある。
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#116 伊賀双耳水指 ¥1,500,000.～付時代識箱（杉貼札）共蓋 20×17×17 ヒビ
#116 Iga Water Container with Twin Handles from ¥ 1,500,000
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#117 信楽蹲 ¥1,000,000.～付時代識箱（桐） 12×12×12 口辺ソゲ速水宗達箱書 Shigaraki Uzukumaru Flower Vase
「天濃梨壺」蓋甲書付 from ¥ 1,000,000 速水宗達は、又玄斎の膝下にあって、その博覧強記と人格を認められ、立流を許された茶人である。その特色は、茶道に公家文化の妙を積極的に取り入れたあたり。
掲出の蹲の銘は、「天濃梨」 ( てのり ) 。同席一同の頬を緩ませないではおかない。
速水宗達（元文四・ 1739～文化六・ 1809）は京都生まれの茶人。速水流開祖。幼名は亀治郎。字は希棟。号は養寿院・滌源居。裏千家又玄斎にまなぶ。聖護院宮、岡山藩主などの茶道指南をつとめた。
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#118 伊賀水指 ¥1,300,000.～付識箱（桐）伊木三猿斎作陶蓋（彫銘） Iga Water Container
15×14×27 大ヒビ補修改掛花即中斎箱書 from ¥ 1,300,000
蓋：伊木忠澄（三猿斎、文政元・ 1818～明治十九・ 1886）は岡山で生まれ、伊木忠正の養子として伊木家（岡山藩筆頭家老）を相続し、維新後は岡山県大参事となった。明治二年（1869）に三猿斎と変名、はじめ茶の湯を速水流に、のち裏千家十一世玄々斎に入門した。書画も能くした。備前焼の衰微を嘆き、自領の虫明に京より初代清風与平、真葛長造を招き天保年間に開窯した。自身も作陶をたしなみ、三、三猿等の銘がある。
箱書：即中斎宗左（明治三十四・ 1901～昭和五十四・ 1979）は表千家十三代。十二代惺斎の次男。昭和十二年（1937）襲名。幼名は覚二郎、号に無尽・清友軒。
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#119 古染付重菊形四脚向付五 ¥1,500,000.～付二重箱（内段桐）所載コピー 17×11.5×4 虫喰窯キレ Five Chinese Blue-and-White Four-Legged Mukōzuke Dishes in Chrysanthemum Form from 『徳川家御所蔵品入札』
¥ 1,500,000
（東京美術倶楽部 /1923）所載
Late Ming - Early Qing dynasty, Early 17th century provenance: The Tokugawa clan
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#120 祥瑞一葉形向付六 ¥2,000,000.～付時代識段箱（桐貼札） 15.5×11×2.5 三種「大明成化年製」銘
#120 Six Shonzui Leaf-shaped Mukōzuke Dishes from ¥ 2,000,000
Late Ming dynasty, Early 17th century
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#121 織部菊桐絵誰ヶ袖向付五 ¥1,800,000.～付時代識段箱（桐貼札）所載コピー 11.5×13.5×4 Five Oribe Mukōzuke Dishes with Chrysanthemum and Paulownia, Tagasode shape from ¥ 1,800,000
『松滴軒所蔵品売立』（萬松館 /1941）所載
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#122 越州窯筒水指 ¥1,000,000.～付木箱（桐）黒塗蓋 Yue Kiln Cylindrical Water Container from ¥ 1,000,000
12×12×20.5 磁貫
12th century
越州窯の不安定な緑に、珠光青磁に先行する、はるけく彼方なる美の好みを望む。越州窯は浙江省で後漢に始発する東洋最古の青磁窯。
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#123 薬壺 ¥1,800,000.～付識箱（桐貼札） 24×24×20 口縁銀補修 Medicine Jar from ¥ 1,800,000 Tenpyo 須恵器は古墳時代に朝鮮半島から伝わり、それまでの土器にはみられない保水力で利器として歓
period, 9th century 迎された。薬壺の呼称は、正倉院に伝来するこの形式の壺が、薬壺として伝蔵されていることに因む。蓋付を本来とするが、端正な形の鑑賞には、蓋は必ずしも必要ではない。掲出は口縁部の欠けに銀補修を施すが、「天平薬壺」の箱書が示すように、正倉院遺物とほぼ同年代の優品であり、景色において遜色を見るものではない。
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#124 備前花入 ¥1,000,000.～付時代識箱（杉補材） 12×12×26 銘「鬼の腕」
Bizen Flower Vase from ¥ 1,000,000
「鬼の腕」の銘をみる。「鬼の腕」は「南蛮の鬼腕」が専門にする。掲出のお洒落な横縞や瓜形のそれが「南蛮人」を連想させたのだろう。
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#125 朝鮮唐津徳利・無地唐津盃 ¥1,200,000.～ Karatsu Tokkuri Sake Bottle and Sake Cup
徳利：付識箱（桐） 11×11×22 藤ノ川内窯西岡小十箱識 from ¥ 1,200,000 盃：付木箱（柿）仕覆 6.5×6.5×6 呼継ヒビ道納屋谷窯
徳利・盃とも釉薬・形姿に非の打ち所がない。徳利の地釉の褐釉にかかる白みの勝った海鼠釉の対比が良い。賑やかな朝鮮唐津の徳利に、どこまでも静かな無言の無地唐津の「ぐい呑み」が添う。徳利の箱識は、唐津の桃山復興を成し遂げた西岡小十。
箱識：西岡小十（大正六・1917～平成十八・2006）は唐津市に生まれ、昭和二十八年（1953）古唐津焼再現のために古窯跡の発掘を始めた。昭和四十六年（1971）割竹式登窯小次郎窯を開窯、昭和五十六年（1981）絵斑唐津の復元を完成させた。同年荒川豊蔵命名による登窯小十窯を開窯した。
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『光琳百図』
展開図
#126
尾形乾山白楓図大花筒 ¥1,000,000.～付時代識箱（桐） 23×23×65 Ogata Kenzan, Large Flower Vase with White Maple Design
口辺、高台小ソゲ from ¥ 1,000,000
Ogata Kenzan (1663-1743)
「乾山作花瓶湖南光浄院久成師□五松庵珍蔵」箱識 provenance: Machida Hisanari (1838-1897, first director of The Tokyo National Museum)
箱書によって、園城寺 ( 三井寺 ) の中で最も格式のある光浄院に蔵されていた「乾山作大花筒」と知れる。箱書を施した「五松庵」は、東京国立博物館の初代館長を務めた町田久成 (1838-1897) 。町田は、博物館館
長を辞してのち、光浄院の住職を務めた。
本図は、後に『光琳百図』に登載される光琳の「楓絵」を乾山が花筒に写した作品だが、作名は見られない。作期は、光琳との合作に励んだ光琳の帰洛後の作品と考えられる。後裔である抱一が、自作では「赤楓」に描いており、光琳の原作も「赤楓」とみられ、桜に見まがう「白楓」としたのは乾山の機知であろうか。光琳の屏風は伝存をみない。
町田久成は、 1865 年 ( 慶応元 ) 、薩摩藩英国留学生 18 名を率いてイギリスに留学。
パリ万国博に参加し、のち帰国。 1868 年 ( 明治元 ) に新政府の参与職につき、 1870 年 ( 明治 3) 、「日本初の博物館創設計画」を起案。 1882 年 ( 明治 15) 「東京帝室博物館 ( 現東京国立博物館 ) 」初代館長に就任。 1885 年 ( 明治 18) に元老院議官となり、岡倉天心、フェノロサ、ビゲローが町田宅で受戒を受けた。 1889 年 ( 明治 22) 元老院議官を辞職。 1890 年 ( 明治 23) 「園城寺子院・光浄院住職」就任。 1897 年 ( 明治 30) 、療養先の寛永寺明王院で死去。 1912 年 ( 明治 45) 、「東京国立博物館」庭園に顕彰碑建立。
尾形乾山（寛文三・ 1663～寛保三・ 1743）は江戸中期の陶工、画家。光琳の弟。軟質の雅味あふれる作風で、阿蘭陀焼の影響が窺える。二代伊八、三代呉介といった風に代々乾山を名乗ったが、弟子師匠というより、私淑するような形が多かったようである。六代乾山たる三浦乾也は著名。
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#127 秋草蒔絵錫縁香合 ¥2,500,000.～付二重箱（内識桐）仕覆 6.5×8×3 錫縁サビ Maki-e Incense Container with Autumn Grasses from ¥ 2,500,000 Heian 蓋甲には流水に浮かぶ土坡に笹を植え、さらに風になびく萩の一株と芒を蒔絵し、天空に五羽の小鳥が飛翔する。四側面は流水に土 - Kamakura period, 12th century
坡を置き笹を植え、底は疎の梨子地。蓋裏と見込は、萩と龍胆を対角に配置する。池田巌著『香合』（淡交社 /1994）に類品を探せば、 No.5 の鎌倉時代作「錫縁秋草蒔絵香合」に類似を確かめられる。掲出はNo.5 に比して器胎がより扁平を呈し、錫縁が内側では底に接するかのように深く造作されるなど、より古様を窺わせる。掲出の作期には、藤原時代の遺風を匂わせる鎌倉時代初期を想定したい。池田の№5の解説は、「本作には平安的要素をのこしながら、鎌倉的表現も多くみられるので、両時代の過渡的な作例として間違いない作品である」。掲出の解説に援用したい。更に、掲出を手箱の内容品と仮定すれば、掲出に対応する本体には「秋野鹿蒔絵手箱」（国宝鎌倉時代作出雲大社）が頭に浮かぶ。水の流れの右から左にも齟齬せず、なかでも国宝の懸子に見られる簡素な図様が、掲出の蓋裏の簡素に重なって、その近接関係をより強く窺わせる。蛇足ながら、掲出の仕立てにふれておきたい。外箱の蓋甲に「鎌倉秋草」、裏に「松澤書庫」の蔵印を貼り付ける。内箱の蓋甲に「かまくら秋草」と墨書。香合を紅地の小柄の洋更紗の仕覆で包み、内箱には白地の小花文の洋更紗の四方包みを当て、旧蔵者の繊細な心配りを横溢させている。
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#128
二代飯塚桃葉七宝繋梅花蒔絵抽斗付硯箱 ¥1,500,000.～付時代箱（桐貼札）
Iizuka Tōyō II, Writing Box with Sippo Pattern and Plum Blossom Maki-e Design and Attached Drawers from ¥ 1,500,000 梅花刻文銀水滴硯石 17×26.5×16.5 内叢梨子地銀金具「観松斎（花押）」蒔絵銘 Late Edo period
総体を黒漆地とし、底面以外の直方体五面に七宝繋文と枝梅を配す。七宝繋文は途中で空隙を作る破れ七宝繋ぎで、七宝部分を金蒔絵とし、各七宝の中に銀蒔絵で花菱を描く「破れ花菱七宝繋文」としている。空隙には金、銀、朱の梅枝を蒔絵するが、蕊を金蒔絵とし、銀と朱の花弁には薄く金粉を蒔き、枝部分は金を基本として銀を織り交ぜ変化をつけるなど、非常に丁寧な作域をみせる。内側は総じて濃淡メリハリのある叢梨子地で、濃い部分は正円に近い。印籠蓋を開けた中に、梅花を刻文した銀水滴と、縁に金泥塗した硯石を具える。正面には大小二段の抽斗を設け、其々に銀製の梅花を象った鈕を打つ。下段抽斗の左下隅に、「觀松斎（花押）」の蒔絵銘をみる。
二代飯塚桃葉（生歿年未詳）は江戸中期から後期頃の蒔絵師。徳島藩藩主・蜂須賀家の御抱蒔絵師・初代桃葉の子。初代存命中は桃枝を名乗る。寛政二年（1790）家督を相続して印籠を献上、觀松斎知足の銘を許される。その約二カ月後より二代桃葉を名乗った。
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#129 芝山象嵌蒔絵飾棚 ¥1,500,000.～ 80×39×105 補修方々二部式
#129 Shibayama Inlaid Maki-e Display Cabinet from ¥ 1,500,000
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#130 梨子地花喰鳥蒔絵飾棚 ¥1,000,000.～ 104×47×102 Maki-e Display Cabinet with Birds Eating Flowers on a Nashiji Ground from ¥ 1,000,000
天板ヒビ、塗改
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#131
逸見東洲堆朱菊桐鳳凰文文庫 ¥1,200,000.～ Henmi Tōshū, Tsuishu Lacquer Document Box with Chrysanthemums, Paulownia and Phoenixes
付二重箱（内共桐外黒塗）懸子 24×29×9.5 内黒 from ¥ 1,200,000 20th 漆藝家・逸見東洲について聊かの情報も得ないが、逸見東洋の作品に倣ったものが散見さ century
れることから、東洋の親族（一説に甥とされる）あるいは門人である可能性が高い。逸見東洋（弘化三・1846～大正九・1920）は備前の人で、元々は京都で修業した刀工であり、独立して郷里で作刀し、「明治正宗」の異名を得るほどの名手であったが、廃刀令を機に木彫や漆藝といった美術彫刻へ転向、内国勧業博覧会で一等賞金牌を得るほどの成功を収めた。東洲は、この東洋に学んだと推察される。
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#132 緒締コレクション三十五 Collection of Ojime Bead Accessories, thirty-five pieces
¥2,500,000.～付蒔絵合箱 1.5×1.5×2ほか from ¥ 2,500,000
首飾仕立留具 K18 刻印
計三十五点の緒締と珊瑚玉を交互に紐通しして首飾に仕立てるが、留具を真上とした際の対称性に配慮した構成になっており、左右で対応する緒締はその素材、題材を凡そ同じくする。木彫万年百事如意字と七宝二点を除いて金工であって、以下に列記するものは在銘である。銀地水仙文「勝（寿印）」銘、四分一地猪文「永斎」銘、鉄地枝菊文「秀玉」銘、銀地梅樹文（在銘不読）、銅地分福茶「洲谷」銘、四分一地錠前（歌銘）、金無垢草花浮文「政美」銘、金無垢笹茸文「秀鏡刻」銘、銀地猿「一法」銘、金工狸「春明」銘、銀地菊蟹文「一斎」銘。
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#133
秀峰銀地草花文香炉 ¥1,000,000.～付合箱（桐） Shūhō, Silver-ground Incense Burner with Floral Design
10.5×10.5×11 在銘 from ¥ 1,000,000
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#134 ロザリオ聖母像板踏絵 ¥1,500,000.～付木箱（桐） 22.5×31×2 Wooden Fumi-e, Image of the Virgin Mary and Rosary from ¥ 1,500,000
西洋の大航海時代は、東端の島国に、南蛮文化とキリシタン文化を運んできた。 1581 年 ( 天正 9) には宣教師のヴァリニャーノが信長に拝謁し、 1586 年 ( 天正 14) には、イエズス会士と秀吉が会談、 1591 年 ( 天正 19) にはヴァリニャーノと秀吉が会談するなど友好的な関係が維持されたが、徳川幕府は、 1637 年 ( 寛永 14) の島原の乱を鎮圧すると1639 年 ( 寛永 16) には、鎖国令を発令し、キリスト教徒への弾圧を断行した。踏み絵は、隠れキリシタンを炙りだすべく考案された。掲出は、外周をロザリオで加飾した聖母像を原型にした木製の「踏み絵」で、表面の摩耗は、これを踏んだ人々の足裏による。掲出は、福島県で代官職を代々にした名家に保管されていたという口伝を持つ。
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#135 菅次細工水上盃洗 ¥1,000,000.～付木箱（桐）
Sugaji Metalwork Cap Washer from ¥ 1,000,000
35×23×22
水鉢の中に水を噴き上げる装置を内蔵する「水上盃洗」は、粋人の遊び心を誘う「江戸の科学」として注目される。掲出は足部の上に球状の本体部を据え、金工の蔦を這わせて「蔦の細道」を連想させるなど、より趣味心を深くしている。水の噴出孔を横に伸ばすその特異な構造もさることながら、蔦葉や花を丁寧に工作して鍍金を施すなど、その工藝的完成度にも注目したい。
作者とみられる奥村菅次は江戸後期に活躍した膳所藩のお抱え細工師と目されており、空気銃の原理を応用して無尽燈を制作するなどしたが、殊に水上盃洗では独擅場を誇った。現在「菅次細工」と呼称される彼の作品は、銅に独自の地文を施して鍍錫した地金を使用するという特徴をもつ。
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#136 六鈴鏡 ¥1,000,000.～付合識箱（桐） 11.3×8.5×0.3 ワレ接合補修鈴一カケ
Six-Bell Mirror from ¥ 1,000,000 倭人の銅製音具との接触は、弥生時代の銅鐸にはじまり、古墳時代には銅鈴に移行する。掲出は鏡の外周に鈴を接合し、神を映しだす鏡を胎とし、神を呼び覚ますため銅鈴を一体化したもの。銅鈴文化は朝鮮半島から馬具とともに移入された。鈴杏葉や三環鈴などである。銅鈴は、荒れ馬を静める利器でもあったが、のち、馬具を離れて倭人の神器に昇華した。
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#137 瑞花双鳳文五稜鏡 ¥1,000,000.～付合識箱（桐） 10.3×10.3×0.3 Five-Lobed Mirror with Twin Phoenixes and Auspicious Floral Design from ¥ 1,000,000
穴平安時代
Heian period
本朝の鏡史は、古墳時代に大陸から移入された三角縁鏡に始発し、本格的な和鏡、藤原鏡が創出されるまで永く大陸文化の影響下にあった。その変革は、遣唐使の廃止による国風文化の醸成であり、その最末期の様相は、唐風を顕著にしながら、和風を表徴にする一群からなる鏡が伝える。時代は平安初期、製作地は日本である。掲出は、この期らしく鏡胎を薄くし、なかでも六稜が多い中で、五稜は珍しく、外周の優美な唐草文が、唐風から倭風への過渡期の様相を顕著にして注目する。
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#138 和漢織物裂鑑 ¥1,500,000.～付時代識箱（桐） 12.5×15.7 Collection of Japanese and Chinese Textile Fragments from ¥ 1,500,000
表裏を南蛮縞裂で装丁し、「和漢織物切ノ鑑全」の題箋を貼り、帖末に「押所之切九拾八品」とし、「明暦二年 (1656) 丙申三月日御袋師袋古」と奥付する。また付せられる時代の桐箱の蓋には「茶入袋切入並縞手鑑」の墨書がなされ、蓋裏には天和三年 (1683) の年紀、松濤庵主の名をみる。以上の情報によって大概を知るが、この裂帖の製作者である袋師で袋古を名乗る人物については、浅野織屋の古染織コレクションのなかに、江戸前期に活動した袋師の情報があったが、残念ながら、今は、詳しくしない。松濤庵主については情報を得ない。ともあれ、明暦 2 年の段階では、 1 頁 4 点貼が22 頁、 2 点貼が1 頁で98 片が添付されていたが、 4 片の欠失が認められ、さらに4 片が不足している。 1 頁が何時のときか切り取られたのであろうか。現在は89 片が残っている。
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#139 ゴブラン織タペストリー ¥1,000,000.～ 166×226 Gobelins Tapestry from ¥ 1,000,000
The 木綿貼の箱甲に「毛綴錦 tapisery[sic] " Verdure " on the reversed 新緑文 side 旧ハンガリーモートン城装飾品 is one of the most important tapisery[sic] ブリュッセル製 of the 17/18th century. エステル・ハーシィ王子注文 It is a unique examples of the period （ and 原文ママ it is beautifully ）」と preserved. Its size is 7 feet 6 inches - to 5, feet 8. It was manufactured in Bruxelles by the order of Prince Eszterhazy, one of' the fore most Magnates of Hungary. The original 書付けている。箱蓋裏には印字された英文の由来書が貼られており、その下部に直筆の書入れをみる。以下、印字部分を掲載する。 Espisery[sic] was formed of six panels and adorned the Music room of the Castle of Kis Marton one of Prince Eszterhazys Castle s[sic] in Hungary. It was given as a present by Prince Nicolas Eszterhazy to his Court Musician and Conductor Joseph Hayden, the world famous composer at the early nineteen century. When Hayden retired and left Kis Marton, Thetapisery[sic]"Verdure"onthereversedsideisoneofthemostimportanttapisery[sic]ofthe17/18thcentury.Itisauniqueexamplesof
took one of the panels with him to Vienna. Later Hayden gave this to his lifelong friend, copyist and Major domo, Elssleras a souvenir of the times they have spent in Kis Marton at the Court Music orchestra. Elssler was the father of the world famous dancer of the nineteenth century. The tapisery[sic] later was in her house in theperiodanditisbeautifulypreserved.Itssizeis7feet6inches-to5,feet8.ItwasmanufacturedinBruxelesbytheorderofPrince
Vienna and she gave it to her sister Theresa upon her marriage to Prince Adalbert of Prussia. about 1850. The tapseeyy[sic] was purchased at Theresa Princess of Prussias death Eszterhazy,oneof'theforemostMagnatesofHungary.TheoriginalEspisery[sic]wasformedofsixpanelsandadornedtheMusicroom by Count Fraz von PulszkyLhbuboc[sic] - Cselfalva, national hero of Hungary, outstanding statesman and founder of the Hungarian National Museum. tpipesyry[sic] ofthe was
CastleofKisMartononeofPrinceEszterhazysCastles[sic]inHungary.ItwasgivenasapresentbyPrinceNicolasEszterhazytohisCourt
in Count Pulszkys in Nagy-Szecseny for many years. At the death Count Pulszky it given to his grand daughter[sic] ROMOLA, FLAVIA von Pulszky - Luboc and Cselfalva. Who in turn gave it to her husband Vaslav Nijinsky the world famous dancer. It formed part of the Nijinsky Collection, which in greater part was given on Nijinskys MusicianandConductorJosephHayden,theworldfamouscomposerattheearlynineteencentury.WhenHaydenretiredandleftKisMarton,
death in memory of the greatest dancer of all times the French State and the British Museum. It is now in the State Museum in Paris and London. The tapisery[sic] remained in hetookoneofthepanelswithhim Madame Nijinsky born Countess de Pulszky toVienna.LaterHaydengavethistapisery[sic]tohislifelongfriend,copyistandMajordomo,Elslerasa until the present time.
1957. souvenirofthetimestheyhavespentinKisMartonattheCourtMusicorchestra.Elslerwasthefatheroftheworldfamousdancerofthe nineteenthcentury.Thetapisery[sic]laterwasinherhouseinViennaandshegaveittohersisterTheresauponhermariagetoPrinceAdalbert
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#140
漢白玉半跏弥勒菩薩二供養者
White Jade Group of Maitreya Bodhisattva and Two Attendants ¥2,500,000.～付識箱（雑木）主尊像高 10 from ¥ 2,500,000
6th century
全体 13.5×5×23 北斉
弥勒菩薩は天上に蓮弁を繋いだ光背を構え、天上には四体の天女が華綱を奉持して弥勒菩薩を讃嘆する。最下段には一対の獅子を配し、弥勒菩薩は、半跏して思惟に耽る。左右には合掌と両手を衣下する供養者が控え、天上の華綱がガンダーラ以来の供養の荘厳を思い出させ、旧蔵者は作期を「北斎」、即ち6 世紀とする。
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#141 銅鍍金釈迦如来立像 ¥1,800,000.～付合箱（杉）像高 53 Gilt-Bronze Standing Shakyamuni Buddha from ¥ 1,800,000 Ming 釈迦は身部に鍍金を施して、「光り輝く人」の金色身の体をなし、正面を向いて右手を垂下し、左
dynasty 手に鉢を持して立つ。その托鉢行に向かう静かな像姿が、釋迦の悟りの世界を確かにみせる。作期には明代を確信する。
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#142 西蔵銅鍍金触地印釈迦坐像 ¥3,200,000.～ Tibetan Gilt-Bronze Seated Shakyamuni Buddha in
付銅造蓮台像高 47 総高 51
Bhumisparsha Mudra from ¥ 3,200,000 Qing 釋迦の伝記を辿れば、悟りの直前に、釋迦は、これを妨げんと dynasty
現れた悪鬼を払うべく右手の指を地に着けたと云う。大地の善神が釋迦の悟りを助けた。掲出の表情に、「まよい」はない。作期には清代が設定されよう。
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#143 銅造水月観音倚像 ¥1,000,000.～付飾台像高 40 総高 45 Bronze Seated Water-Moon Guanyin from ¥ 1,000,000 Ming 観音は三十三身に変化して衆生を救済すると云うが、水月観音もその一。水面に浮かぶ月を眺め、観音としての
dynasty 菩薩業の悟りを得た。掲出の作期には明代を設定したい。
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#144 金平脱狻猊文四花鏡 ¥4,000,000.～ 13.5×13.5 Four-flower Bronze Mirror with a Lion Design from ¥ 4,000,000
縁を台形とし金板に狻猊を刳り抜いた平脱鏡。土錆により模様全体の把握は困難だが、外側に斜陽・櫛歯文、八匹の狻猊を配し、鈕付近に細かく斜陽文を廻らせ、麒麟とおぼしき有角獣を三頭置く。狻猊、麒麟ともに吉祥模様である。中国唐時代、工芸技術は絶頂を極め、金・銀、螺鈿をちりばめた様々な超絶工芸品が制作された。掲出の平脱鏡は盛唐の黄金期を彷彿とさせ、金板のみで構成された点でも稀有のものである。
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#145 青銅吊 ¥1,500,000.～付二段式唐木台（28×16×41） 17×17×18 Bronze You Ritual Wine Vessel from ¥ 1,500,000
掲出はの後継になろうが、不言堂・坂本五郎著『中国青銅器清賞』に「尊」として類型の器をみる。「」は鍋。「尊」は酒を容れる器。今でいう燗鍋に近いものと推測される。器体は鋳造のあとに挽物成形され、永い年月が全面に緑錆を生じさせ、ヒビ割れの補修が確認される。素文で金石文は無いが、当初からの蓋がついている点で価値は高い。把手を掛けて飾る唐木製飾台が添う。
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#146 銅地金銀象嵌天文儀 ¥1,350,000.～ Bronze Astronomical Instrument with Gold and Silver Inlay from ¥ 1,350,000
付木箱（桐）亀 16×15×4 台 21×21×11
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#147 唐三彩鎮墓獣 ¥1,000,000.～総高 59 補修 Tang Dynasty Sancai Guardian Tomb Beast
from ¥ 1,000,000 墓の被葬者を邪気から守る鎮墓獣。鎮墓獣は人面・獣面を一対にして戦国時代より始まり、漢・唐代という長い期間様々に変容し続け制作された。掲出は口を大きく開け、額より二本角を生やして頭頂中央より戟形の鶏冠を垂直に出し、胸を張りだして腕の付け根から翼を出す。前足をしっかりと踏みしめて前方を厳しく睨む姿は辟邪の力をよく表している。三彩釉をよく残す点も評価できよう。
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#148 定窯広口壺 ¥1,000,000.～付木箱（桐） Dingyao Wide-Mouthed Jar from ¥ 1,000,000
12×12×14
定窯は中国宋代における名窯。細緻な白土で以て器胎を薄く作り、象牙色の釉薬による白磁を焼成する。焼成中に灰が釉薬に溶けて黄味を呈した釉溜りを「涙痕」と呼ぶが、掲出にも確認できる。箆彫りや型押しなどで優美な文様をあしらう遺品が多い中、掲出は素文としており、落ち着いた雰囲気を纏う。
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#149 龍泉窯青磁龍浮文大盤 ¥2,500,000.～ Longquan Celadon Large Dish with Applied Dragon Design
付時代識箱（杉） 34×34×7.5 from ¥ 2,500,000
龍泉窯は、浙江省の青磁の窯で、日本では「砧青磁」「天龍寺青磁」「七官青磁」と呼び分けて、時代と青磁の色を賞味した。本朝に最も大量にもたらされたのは、足利時代の「天龍寺船」が活躍した日明交易による「天龍寺青磁」である。
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#150 龍泉窯青磁刻蓮文大鉢 ¥1,800,000.～ Longquan Celadon Large Bowl with Incised Lotus Design from ¥ 1,800,000
付大工箱 36.5×36.5×19 高台小窯キレ
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#151 龍泉窯飛青磁片口 ¥1,000,000.～付時代溜塗箱（桐） 18.5×14.5×6
#151 Longquan Celadon Ewer from ¥ 1,000,000
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康熙五彩草花鳳凰文壺
Kangxi Wucai Jar with Floral and Phoenix Design ¥1,000,000.～付識箱（桐） 24×24×31
from ¥ 1,000,000
Early 18th century 口辺ヒビ、ソゲ小山冨士夫箱識箱識：小山冨士夫（明治三十三・1900～昭和五十・1975）は岡山県生まれ、瀬戸や京都で作陶を学んだのち大正十四年（1925）京都で独立。昭和五年（1930）東洋陶磁研究所所員となり、中国古窯趾調査など古陶磁の研究に専念。また昭和二十二年（1947）東京国立博物館、文化財保護委員会で技官の任に就いた。著書に『東洋古陶磁』など。
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#153 染付花卉紋章文六角瓶 ¥1,000,000.～ Blue-and-White Hexagonal Bottle with Floral and Heraldic 付時代識箱 Design
（杉貼札）唐木台 15×13×30.5 from ¥ 1,000,000 「大清康煕年製」銘
Early 18th century
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#154 磁製墨彩江南三大名樓文杯三 ¥1,000,000.～ Three Porcelain Cups with Jiangnan’s Three Famous Towers in
付木箱（桐貼札） 5.5×5.5×9 「雍正御製」銘
Polychrome Enamel from ¥ 1,000,000
Early 18th century
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#155 呉須赤絵売玩郎文大盤 ¥1,500,000.～ Gosu Large Dish with Youwanlang Design from ¥ 1,500,000
付識箱（桐） 39×39×9 Ming 中心部に青釉で「花笠を差し、瓢箪を背中に負う売玩郎と鹿」 dynasty, 17th century
を描き、元時代風の蓮弁紋で「売玩郎と鹿」を囲む。「売玩郎」とは、玩具や小鳥を売り歩く中国人の行商人であり左手に小鳥を持つ。外周には、「佳器玉堂」の字句を四方に配し、四方の窓には草花文を描き入れ、外周の空隙は、赤絵の各種の地模様で埋め尽くし、華やかさを添える。青釉の一部に共色の補彩。現品所載：繭山龍泉洞『龍泉集宝』 1976 年 ( 昭和 51)
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#156 呉須赤絵羅漢文大鉢 ¥1,000,000.～ Gosu Large Bowl with Arhat Design from ¥ 1,000,000
付識箱（桐） 38×38×10
Ming dynasty, 17th century
中心部に青釉で、虎を従える迦理迦尊者と龍を従える迦葉尊者を描く。三重の輪線でこれを囲い、外周の四方には楼閣を配し、空隙には草花文を配す。
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#157 堆朱蓮池文波縁小盤 ¥4,500,000.～付時代黒塗箱（桐貼札） Carved Cinnabar Lacquer Small Dish with Lotus Pond Design and Scalloped Rim from ¥ 4,500,000
18×18×2.5 小ヒビ
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#158 楊茂堆黒倶利軸盆 ¥2,300,000.～付二重箱（内時代黒塗桐・虫喰）堆朱楊成折紙 13×36×3.5 ヒビワレ針銘 Yang Mao, Tixi Carved Black Lacquer Basin with Qilin Design from ¥ 2,300,000
14th 楊茂 century （生歿年未詳）は元時代の彫漆家。浙江の人。室町幕府の同朋・能阿弥と相阿弥による『君台観左右帳記』において張成と共にその名が紹介されるなど、その作品は日本でも珍重された。当時将来された優品には、極書きの形で後から針銘をいれることもあったと云う。
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#159 堆朱柳下高士文八角盤
Carved Cinnabar Lacquer Octagonal ¥1,200,000.～付時代溜塗識箱（桐）
Dish with Scholar beneath Willow Design 38×37.5×5.5 ヒビ底ヒビ塗補修 from ¥ 1,200,000
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#160 存星雲龍文合子 ¥1,200,000.～付木箱（桐） Cunxing Lacquer Box with Dragon-and-Cloud Design from ¥ 1,200,000
7×7×5 内黒頂上塗補修
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#161
馬遠僊洞采芝画幅 ¥2,000,000.～ Ma Yuan, Immortal in a Grotto Gathering Medicinal Herbs, hanging
付時代識箱（桐貼札）所載コピー絹本唐木軸端 scroll from ¥ 2,000,000
25×25 表具 51×102 大ヤケ
12-13th 『中国繪晝総合圖録 century
三編第五巻』（小川裕充・板倉聖哲 /2019） provenance: Murayama Ryuhei (1850-1933, politician) 所載村山龍平旧蔵
馬遠（生歿年未詳）は杭州銭塘県の人。画院画家一族の家に生まれ、馬遠も南宋第四代皇帝・寧宗（1168～1224）の在位期を中心に宮廷画家として活躍。南宋院体画を代表する画人であり、夏珪と双璧を成した。李唐、劉松年を加え「南宋四大家」とされる。
旧蔵：村山龍平（嘉永三・1850～昭和八・1933）は実業家、政治家。朝日新聞創刊に携わり、のち社主、社長を務める。明治二十四年（1891）から衆議院議員を通算三期務め、大阪府会議員、貴族院勅選議員などを歴任。勲一等瑞宝章、従四位追贈。近代数寄者、美術蒐集家としても著名で、晩年は頻繁に茶事を催した。
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#162
張月壺水月観音画幅 ¥1,500,000.～ Zhang Yuehu, Water-Moon Guanyin, hanging scroll
付時代識箱（杉）狩野栄信折紙絹本唐木軸端 35×80 from ¥ 1,500,000 表具 43×163 大ヤケスレオレキレ虫穴風帯一欠
観音は、苔生す岩に座し、大きな満月を光背とし、水に浮かぶ月を心に見る。本朝では臨済禅が水月観音を禅機図として賞揚した。虚実、そして虚心に独覚を望遠する。
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#163
文徴明山水画賛団扇幅 ¥1,000,000.～付識箱（杉）絹本 Wen Zhengming, Landscape with Inscription, fan mounted as a hanging scroll from ¥ 1,000,000
唐木軸端 25×23 表具 35×123 ヤケスレ
Wen Zhengming (1470-1559)
文徴明（成化六・ 1470～嘉靖三八・ 1559）は明代中期の文人、書画家。南宗画中興の祖。初名璧、字徴明のち徴仲、号衡山、停雲生など。江蘇省蘇州の人。書は各体をよくし、一世を風靡。画は沈周の影響を受けた。作域は広いがなかでも山水画は評価が高い。後世沈周とともに「沈・文」と併称された。
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#164
費而竒山水画幅 ¥1,000,000.～
Fei Erqi, Landscape, hanging scroll from 付木箱 ¥ 1,000,000 （桐貼札）絖本唐木軸端 48×195 表具 64×231 Qing dynasty
ヤケシミスレ「丙辰」画中
費而奇（生歿年未詳）は清代の画人。字葛坡、号柳浦。杭州の人。徐煕を範とし、細密な花鳥、山水に長じた。
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#165 渡唐天神画賛幅 ¥1,500,000.～付時代箱（杉貼札）絹本 Tenjin Crossing the Sea, with inscription, hanging scroll
唐木軸端 29×78 表具 39×155 ヤケキレ穴表具アレ了庵桂梧賛
from ¥ 1,500,000
Early 16th century
「大明正徳八年癸酉（1513）孟夏朔」画中
「渡唐天神」の信仰は、東福寺開山・聖一国師( 円爾 .1202-1280) の説話に初発する。菅原道真の霊が唐土に渡って南宋の臨済僧に参禅し、一夜にして嗣法、袈裟を授かり帰国したというものである。佛教説話としても荒唐無稽な内容ながら、十五世紀前半頃には東福寺系禅僧によって壮に布教に用いられ、その図像も確立したとみられている。掲出は萌葱の道服に仙冠を被着し、左肩から袈裟袋を掛けて右脇に梅枝を抱えた「渡唐天神像」で、正面を向き、体躯の中央に持した両袖に両手を隠しつつ、右袖から第二指を出して左袖を抑えるような所作をみせる。比較的丸顔であることや線対称の立姿など、狩野元信 (1477-1559) 以前の様式を踏襲した古態を示す。掲出の賛は了庵桂梧、文明十年 (1478) より東福寺住持を務めた禅僧で、永正度遣明船 (1506) 正使として入明、育王山 101 世住持も務めた。「大明正徳八年癸酉 (1513) 孟夏朔……書于四明嘉賓堂」の款記をみることから、了庵が入明中、遣明使宿所である四明嘉賓堂で着賛したと知る。なおこの年に了庵は帰国しており、翌年 (1514) に入寂している。となると、掲出天神図がいつ、どこで描かれたかという問題が浮上する。永正度遣明船に同乗した絵師が唐土で描いた可能性や、明の絵師によって描かれた可能性もなくはない。永正度の次の遣明船が明応二年 (1520) 、つまり了庵入寂以後であることも踏まえ、小欄は、掲出は本邦で描かれ、永正度遣明船で了庵と同時に入明し、七年間明で保管され、了庵が育王山参禅を終えると着賛され、帰国したという可能性を提示したい。即ち、掲出が、先述の突拍子もない説話をなぞり、物理的に「渡唐」した可能性である。
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#166
尤求高士清遊画幅 ¥1,500,000.～付時代識箱（杉）紙本 You Qiu, Scholars Enjoying a Clear and Tranquil Retreat, hanging scroll
唐木軸端 33×119 表具 45×190 ヤケシミスレ from ¥ 1,500,000 painted in 1580
「萬暦庚辰（1580）孟夏」画中
尤求（生歿年未詳）は明代中後期（嘉靖～萬暦年間）に活躍した画人で、長洲（現・蘇州）の人。字子求、号鳳丘。明四大画家の一人・仇英（1494 頃～ 1552）と同地・同時期に活躍した職業画人と知られるが、その画風は仇英より文人的である。
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#167 宮蚕図巻物 ¥1,000,000.～付時代識箱（桐蓋補材）絹本牙軸端 490×21 表具 520×22 Silkworms and Mulberry Trees, handscroll from ¥ 1,000,000
ヤケシミスレオレキレ穴
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#168 医家曼荼羅大幅 ¥1,500,000.～絹本牙軸端 Medical Mandala, large-format hanging scroll from 130×125 ¥ 1,500,000
表具 137×185 ヤケシミキレオレ表具ヤケ、大シミ、オレ「天醫峰顧積庵家蔵」画中曼荼羅と仮称したが、中国の古代に淵源する天醫峰の医家である顧積庵家に伝蔵された明代作の画系図。顧積庵家の医術の発展と展開を解説する秘伝の画幅ではないかと想定しておきたい。
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#169
張深淡彩風景画帖 ¥1,000,000.～紙本 20×15 帖 27×21 シミ帖シミ、キレ Zhang Shen, Album of Lightly Colored Landscapes from ¥ 1,000,000
八図改画帳
Early 19th century 張深（生歿年未詳）は嘉慶・道光年間に活躍した文人。字叔淵、号茶農。江蘇省鎮江の人。嘉慶十五年（1810）挙
人となり、各地要職を歴任。掲出には「倣文嘉画法茶農張深作」と款記された一枚があり、文徴明の二男・文嘉（1501～1583）の筆意を学
んだと看取させる。
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#170
袁世凱二行書幅 ¥1,000,000.～ Yuan Shikai, calligraphy, hanging scroll
付識箱（桐貼札）紙本 P 軸端 41×116 表具 55×193
from ¥ 1,000,000 written in 1912
ヤケシミオレ表具オレ「壬子（1912）」書中竹峰箱識
袁世凱（1859～1916）は軍人。字尉廷、号容庵。項城県の人。科挙を諦め軍人を志し、朝鮮での武功により強権を得る。のち日清戦争の大敗を経験し、軍の洋式化を推進。光緒新政においては政治家となり、清朝滅亡を機に中華民国臨時政府の臨時大総統に就任。不安定な政局の中、立憲君主制の樹立に邁進したが、志半ばで病歿。
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#171 金山寺形香炉 ¥15,000,000.～付木箱（桐） 40×40×40 Jinshansi-shaped Incense Burner from ¥ 15,000,000
Late 総体は火爐 13th century ( 胴部 ) と高脚部 ( 器台部 ) からなり火爐 ( 胴部 ) は、広縁と爐心部。高脚部は三段の受皿部と脚部。胴部と高胴部とを別鋳して鋲留めで一体化。加飾は、西蔵系と思しき五佛種子を金象嵌で顕し、その他の唐草文などの加飾はすべて銀象嵌とする。火爐 ( 胴部 ) の天部は、広縁とし端を玉縁に形成し、玉縁は唐草で飾り、平坦部に金象嵌で六佛の種字を配す。西蔵系の種字を二重の円線の内に配すが、佛種の特定には至らない。空隙は蓮華唐草が覆う。胴部の火爐の四方には、五佛曼荼羅と思しき種子を配置する。五佛の個々の種子は、二重円で荘厳され、さらに五佛全体を月輪で囲み、空隙を二重蔓唐草で埋める。五佛の配置が金剛界の原図曼荼羅的を想起させるが、平縁の六点の種子の解読不能と同じく佛種や眼目を理解することが出来ない。月輪内の空隙は唐草が埋める。火爐と三段の受台の間には、元朝の蓮弁を想起させる蓮弁文が施され、三段の受台では下段を除いて、波模様のような唐草文が確認される。脚部は、上段を反蓮華、中段から足元までは、天辺の種子の空隙を埋めたと同じ、蓮華唐草が覆う。金象嵌された種子を、銀象嵌の唐草模様が徹底的に荘厳して、弥勒佛の蓮華生を願った加飾とみて大過ないだろう。なお、銀象嵌が経年の硫化によって銀色の輝きを失っている。が、専門家による処理を施せば、往時の輝きの再現は難しくはないだろう。本作の作期を窺うために他例を探したところ、掲出を含め、 23 例を確認できた。その内、完工品は19 例、不完全のうち、台脚部のみ2 点、火爐部のみ2 点が伝わる。さらに戦前の李王家博物館旧蔵の完工品の「乾鳳寺銀象嵌香炉」「龍門寺銀象嵌香炉」「松廣寺銀象嵌香炉」「麻谷寺銀象嵌」、及び火爐のみ古作の傳燈銀象嵌香炉の4 点註 1が所在不明であり、現在、所在が確認される完工遺品は掲出を含め15 例を数えるに過ぎない。再び、掲出に戻り、掲出の特徴を述べれば、寸法は遺例作品の中で最大、種子の金象嵌による加飾、及び種子による四方五佛曼荼羅式の検出も、寡聞にして初例と報告したい。作期を設定する必要から、年紀をもつ10 例を基準作とし、高麗時代 ( 約 350 年間 ) の様式変遷を大雑把に五期に分け、掲出の作期を「第三期・高麗時代」に設定した。なお、第一期の完工品は現在のところ発見されていない。
第一期第二期第三期第四期第五期
火爐 ( 胴部 ) と台脚部を連結しない二部式の時代 ( 始発期 ) 12 世紀二部式時代の痕跡を受皿部に残した時代。 ( 初期一体化期 ) 13 世紀前半受皿形を無くし、火爐に蓮弁を直に象嵌した時代 13 世紀後半種字の荘厳が心葉に定形化した時代 14 世紀種子を喪失した時代 15 世紀
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#172 高麗青貝唐草文箱 ¥1,000,000.～ 28×37×15 Goryeo Lacquer Box with Mother-of-Pearl Inlay Arabesque Design
青貝小剥離アタリスレ内黒 from ¥ 1,000,000 16-17th 青貝の妖しい輝きが黒漆地に満ち、優美な牡丹唐草が底部を century
除いて、蓋甲をはじめ面取部と四面を覆って、李朝独自の繊細で軽妙な美の世界を造形する。素体は被蓋造の長方箱とし、内側を黒漆で塗り固め、蓋の四周と四隅の角に面取りを施す。面取は、蓋部を巾広に、角を細巾とするなど軽妙な表現を尽くしている。蓋甲をはじめ箱表の黒漆部は、穏やかな段文を見せ、確かな時代の経過を主張する。類品には夙に有名な東博所蔵の重文指定の二合が知られるが、掲出を「同類」と評しても許されよう。合口に経年変化による微妙な固さが認められ、底の黒漆部には木地をみせる擦過痕、各所に軽度の当たり傷を確認するが、総体を評価すれば、極めて良好な保存状態といえよう。身内の黒漆には段文が視認できず、後代の塗り直しの可能性を指摘しておきたい。掲出の作期には、李朝早期 (16-17 世紀 ) が設定されよう。
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#173 李朝華角貼箱 ¥10,000,000.～付木箱（杉） Joseon Hwagak Lacquer Box from ¥ 10,000,000
22×22×16 ヒビ虫喰内布貼
華角貼とは、子牛の角を薄く剥ぎ、裏に彩絵を施して器物に貼りつける工芸で、李朝後期に始発し、李朝工芸の「華」と呼ばれる。
面取りした蓋甲は、地色を赤に染め、鳳凰二羽と二羽の鶴を四分割して交錯させ、雲中に遊ばせる。四方の側面には、「龍虎」、「双雁」「亀と虎」「双鹿」を主題に、花卉草鳥文を充填させ、「十長生」につらなる韓民の祈りを横溢させている。経年の損傷も見られるが、貴重さと美しさを損なうものではない。
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#174 李朝青貝箪笥 ¥1,000,000.～付錠鍵 84×47×164（台含む） Joseon Lacquer Cabinet with Mother-of-Pearl Inlay from ¥ 1,000,000
スレ剥離扉裏シミ二部式一、二段目内錦貼（二段目唐子文）
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#175 朝鮮三層石塔 ¥1,000,000.～ Korean Three-Storied Stone Pagoda
全体 129×124×287 カケ大ヒビ from ¥ 1,000,000
※下見会には持参しません。ご落札後の搬出も琵琶湖 HOUSE からとなります。詳細お問い合わせください。 TEL:075-254-8851
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#176 朝鮮石燈籠 ¥1,500,000.～ 69×69×192（台除く） Korean Stone Lantern
台石補作三部式松鶴、竹虎、桃猿、牡丹鹿 from ¥ 1,500,000 ※下見会には持参しません。ご落札後の搬出も琵琶湖 HOUSE
からとなります。詳細お問い合わせください。 TEL:075-254-8851
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#177 李朝紙織書画未装十二 ¥1,500,000.～ 48×105 全体 60×154 ヤケ大シミ
#177 Joseon Paper-Weaved Calligraphies and Paintings, unmounted, twelve from ¥ 1,500,000
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朝鮮半島とこの島嶼の民は、海を挟んで対峙し、「一衣滞水」と「水と油」、「近くて遠い関係」を続けてきた。李朝時代の後期には、半島では、紙を細く切って、これを編んで画紙とし、「織物絵」に見える不思議な絵を産みだした。一方の江戸中期の日本では、伊藤若冲 (1716-1800) が、織物の画稿のようにも見えなくない「桝目書き」と呼ぶ不思議な絵を描いた。そして、ともに近年に再発見された。二つの関係は「似て非なるもの」ながら、どこか不思議につながっていないだろうか。
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#178 北大路魯山人村上華岳画論書額 ¥1,000,000.～付白崎秀雄鑑題シール紙本 86×28 額 109×49 極小シミ Kitaōji Rosanjin, Murakami Kagaku’s Treatise on Painting, framed calligraphy from ¥ 1,000,000
額小スレ Kitaōji 傲慢でなる魯山人が、繊細に極めつきの村上華岳の画論を衒いなくなぞった。 Rosanjin (1883-1959)
村上華岳には、自らの画論と任じた著述が三冊ある。『村上華岳画論』『華岳作品襍』『画論村上華岳』である。それらには華岳の、荒野に放たれた病める子羊の独白のような、悲痛な叫びを繰り返し、繰り返し述べられている。それは人の心を捉え離さない作品を産み出すための、華岳自身の暗澹であり陰鬱だったのかも知れない。そして、一方に傍若無人に豪快を貫いた芸術家がいる。二人は、きっと繊細を共有する人たちだったのだろう。一人は病苦に苛まれ、一人はその悲惨な出生の闇に抗って、芸術を生み出した。
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村上華岳（明治二十一・ 1888～・昭和十四・ 1939）は大阪市生まれ、京都市立絵画専門学校卒業、大正七年（1918）に土田麦僊、小野竹喬らと国画創作協会を結成。のち京都を去り芦屋に転居し西洋絵画を取り入れた幽玄で宗教的な作品を描いた。
北大路魯山人（明治十六・ 1883～昭和三十四・ 1959）は陶芸家。本名房次郎。京都上賀茂の社家に生まれる。書画、篆刻、漆芸にもすぐれた。大正十四年（1925）超高級料亭星岡茶寮顧問として料理・食器など指導。北鎌倉に星岡窯を築き、独特の雅陶を製作。陶技は志野、織部、備前、信楽から染付、赤絵と多岐にわたった。北鎌倉で歿。
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#179
北大路魯山人古瀬戸風大壺 ¥2,300,000.～付共箱（桐） 29×29×36 Kitaōji Rosanjin, large jar in the style of Old Seto ware from ¥ 2,300,000
磁貫富士松原文
Kitaōji Rosanjin (1883-1959)
北大路魯山人（明治十六・ 1883～昭和三十四・ 1959）は陶芸家。本名房次郎。京都上賀茂の社家に生まれる。書画、篆刻、漆芸にもすぐれた。大正十四年（1925）超高級料亭星岡茶寮顧問として料理・食器など指導。北鎌倉に星岡窯を築き、独特の雅陶を製作。陶技は志野、織部、備前、信楽から染付、赤絵と多岐にわたった。北鎌倉で歿。
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#180 御料局札幌支廰周辺資料一口 ¥1,500,000.～付時代識箱（杉蓋ワレ）紙本 51×37 ほかシミ Materials Relating to the Sapporo Branch of the Imperial Forestry Bureau, one lot from ¥ 2,300,000 「冩生圖函一ノ八林業課」と書付けられた杉箱に、画帳二冊と建物の平面図、細密な植物画一枚が収まっている。画帳其々に「御料局札幌支廰圖書章」朱文印が捺されており、これに依って表題を決した。御料局は明治十八年（1885）発足した宮内省外局であり、主として皇室財産たる御料林の管理運営を担った。その支部である札幌支庁は明治二十三年（1890）の設置で、明治四十一年（1908）には帝室林野管理局に改称されていることを素直に勘案すれば、少なくとも画帳二冊は1890 年から1908 年までの間に制作され、保管されたと考えられる。但し、箱の書付にみる「林業課」なる部署が札幌支廰に存在したか否かは確認が取れなかった。以下、内容物について触れたい。
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#181
梅戸在勤百鳥画幅 ¥1,200,000.～付木箱（桐）絹本 Umedo Zaikin, Hundred Birds, hanging scroll from ¥ 1,200,000
唐木軸端 87×139 表具 103×204 シミ痕
Umedo Zaikin (1843-1919)
「藤原在勤」白文印「子生」朱文印
苔生した岩礁、汀を画面に配し、百鳥の王たる番の鳳凰を筆頭に、小禽、渉禽、水禽など多種の鳥を描く。その数実に八十八羽。馴染みの深い野禽のほか、孔雀や金鶏、白鷴といった目を惹く珍鳥もみえる。禽類の捕食者たる鷹や鷲などは描かれておらず、猛禽類としては木菟が一羽いるのみである。
梅戸在勤（天保十四・1843～大正八・1919）は京都の絵師・原派の流れを汲む画家。原在中三男・在親が梅戸家養子となり、在勤はその二代目となる。掲出は画面右下に落款二顆を捺すのみで款記を付さず、注文主の宮家に遠慮したという言説にも首肯できる。
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#182
大橋翠石猛虎画双幅 ¥1,000,000.～付共箱（桐）絹本牙軸端
Ōhashi Suiseki, Tiger, a pair of hanging scrolls from ¥ 1,000,000
56×123 表具 71×222 シミオレ
Ōhashi 大橋翠石 Suiseki （(1865-1945)
慶応元・1865～昭和二十・1945）は岐阜県生。名は宇三郎、通称宇一郎。郷土の戸田葆堂、京都の天野方壷、上京して渡辺小華に南画を学ぶ。のち独学して洋風を取り入れた写実的な作風を描く。動物画、中でも虎を得意とした。
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#183 Serizawa Keisuke, The Ten Principal
芹沢銈介 Disciples of Shakyamuni, 型絵染釈迦十大弟子
stencil-dyed works, 十 ten ¥3,000,000.～紙本 49×105 from ¥ 3,000,000
Serizawa Keisuke (1895-1984) 芹沢銈介が1982 年（昭和 57 年）、 87 歳のときに完成させた晩年の代表作。釈迦の 10 人の高弟（舎利弗、目犍連、大迦葉、須菩提、富楼那、迦旃延、阿那律、優波離、羅羅、阿難陀）を表現した10 幅（仮巻）からなる型絵染の大作。芹沢銈介（明治二十八・1895～昭和五十九・1984）は工芸作家。静岡市生まれ、東京で歿。雑誌『工芸』の表紙装幀を契機に民芸運動に参加。重要無形文化財「型絵染」保持者。登呂遺跡のなかに静岡県立芹沢銈介美術館がある。
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#184 楊洲周延「時代かがみ」揃帖 ¥1,000,000.～付帙紙本 24×36 シミ小ヨゴレ Yōshū Chikanobu, Mirror of the Ages, complete album from ¥ 1,000,000
Yōshū周延 Chikanobu （天保九・ (1838-1912) 1838～大正元・1912）は本名橋本直義。越後生まれ。歌川国芳や三代歌川豊国に学ぶが、師の歿後豊原国周に入門し楊洲周延と号した。幕府側で彰義隊や榎本武揚らとともに戊辰戦争を戦い、降伏。のち、上洛し西南戦争の錦絵や風俗画、役者絵、美人画などを描く。明治二十八年（1895）の「千代田大奥」連作は当時のベストセラーで、三十年（1897）日本絵画協会第一回絵画共進会で三等褒状を受ける。
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#185 吉原治良宛年賀状一口 ¥1,000,000.～付合箱（桐） 10×15 ほか New Year’s Card Addressed to Yoshihara Jirō, one lot from ¥ 1,000,000
吉原治良（明治三十八・1905～昭和四十七・1972）は洋画家、実業家。中学生の頃から独学で絵を描き、家業の為の中断を経て個展を開催。作品を藤田嗣治に酷評された事を機に作風を転換、藤田と東郷青児を顧問に迎え九室会を結成し前衛芸術を発信するが、戦時下にあって前衛的表現は風当り強く、六年ほどで活動停止。戦後はアンフォルメル的な画風へ変遷。 1952 年に現代美術懇談会、 1954 年具体美術協会を結成。 1962 年には具体美術協会の本拠となる美術館「グタイピナコテカ」を開館。
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掲出は、吉原を慕った芸術家たちからの書簡群で、 1969 年から1971 年までの年賀状がその大半を占める。送り主は、吉原が立ち上げた具体美術協会の創立メンバーである関根美夫（1922-1989）、岡田博（1923-2008）、山崎つる子（1925-2009）、辻村茂のほか、小野田寛（1937- 2008）、鷲見康夫（1925-2015）、村上三郎（1925-1996）、今年五月に集大成に臨んだ三原泰治など、「具体」に糾合した芸術家たちの名をみる。吉原と共に現代美術懇談会を設立した須田剋太（1906-1990）の名もみえる。吉原が在籍した関西学院大学絵画部「弦月会」の後輩芸術家たちや、また、「具体」と直接的な関わりこそ見出せないものの、芦屋にあった吉原の画塾に近しい差出元からのものも見受ける。アメリカの抽象画家であるPaulJenkins,AliceBarber 夫妻からの書簡も添う。
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#186
平櫛田中木彫彩色大黒 ¥1,500,000.～付共箱（桐）平櫛弘子鑑定書 Hirakushi Denchū, large polychrome wood-carved Daikoku from ¥ 1,500,000
像高 19
Hirakushi Denchū (1872-1979)
平櫛田中（明治五・ 1872～昭和五十四・ 1979）は木彫家。岡山県西江原村に生まれ、東京都小平市で歿。本名倬太郎、旧姓田中、後平櫛家の養子となる。大阪で中田省古、上京して高村光雲に師事。明治四十年（1907）米原雲海らと日本彫刻会を結成。大正三年（1914）再興日本美術院彫塑部主宰、同人。東京芸術大学教授、帝室技藝員を務める。生地に井原市立田中美術館がある。また昭和四十六年（1971）白壽を記念し平櫛田中賞が設けられた。
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#187
河井寬次郎彩碗 ¥1,000,000.～付二重箱（内識桐外溜塗） Kawai Kanjirō, polychrome-glazed tea bowl
仕覆 14.5×14×7.5 河井つね箱識 from ¥ 1,000,000
Kawai Kanjirō (1890-1966)
河井寬次郎（明治二十三・ 1890～昭和四十一・ 1966）は陶芸家。島根県安来生まれ。東京高等工業学校窯業科卒業後、京都市立陶磁器試験所にて研究と制作に従事。大正九年（1920）京都五条坂に鐘渓窯を開窯。大正末期より民芸運動に参画。重厚な形態と釉法に、素朴な美しさの宿る作品をつくった。昭和四十八年（1973）自宅に河井寬次郎記念館が開設された。
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高鶴元は昭和十三年（1938）、四代前から続く上野焼窯元の家に生まれた。有田工業高校を卒業後、家業は継がず独立。二十代から古陶の研究に勤め、伝統に立脚した作品を焼いた。昭和五十六年（1981）、アメリカ・マサチューセッツ州ボストン郊外のトップスフィールドに移住、フロンティア・スピリットの残る風土に身を置き、原色を多用した作品を発表。その多くは、日本窯家として培った技術を基台にしつつ、アメリカの気宇壮大で鮮麗な風土に取材したもので、国内外から高い評価を得ている。
#188
高鶴元青釉三角形扁壺 ¥1,000,000.～付共箱（桐） 58×23×54.5 Kōzuru Gen, blue-glazed triangular flattened jar from 『トップスフィールドの風
¥ 1,000,000 高鶴元展』（福岡岩田屋 /1994）ポスター掲載品平成六年（1994）作
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#189
高鶴元大壺 ¥1,000,000.～ 40×40×52 Kōzuru Gen, large jar from ¥ 1,000,000
手元の図録に登載はないが、曰く「ニューイングランドの紅葉」と云う。
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