https://my.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/ # 築地本願寺新報　2026年2月号 ## Page 01 ![Page 01の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000001.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 ## Page 02 ![Page 02の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000002.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 広告02 ## Page 03 ![Page 03の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000003.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 03僧侶の一日僧侶の一日築地本願寺新報WEB版はこちら夏なつ衣ごろもと冬ふゆ衣ごろも僧侶の着用する衣には「夏衣」と「冬衣」の区別があります。夏衣は透けているのが特徴です。夏衣を6月1日から、冬衣を10月1日から用います。ただし、5月および10月中に限り、季節の変動を考慮して、夏・冬いずれの衣を着用してもさしつかえはありません。これらは「浄土真宗本願寺派法式規範」という宗派内の規範に定められています。目次01表紙03僧侶の一日目次04築地ニュース06特集ラフカディオ・ハーン（小泉八雲）と仏教16シリーズ更生保護18ちょっと、聞いてよ20法話田坂亜紀子（本願寺派布教使）22コラムあっち、こっち、どっち?酒井順子24英語で歎異抄26多田修の落語寺27松本智量のようこそ、仏教シネマへ28ご縁を広げる38仏さまの教え39PLAZA402月のスケジュール423月のスケジュール・編集後記44話はつきじ2 ## Page 04 ![Page 04の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000004.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 04築地ニュース築地ニュース築地本願寺や築地周辺の気になるニュースやモノ・コトを紹介します。除じょ夜や会え・除夜のつどい、元がん旦たん会えを勤ごん修しゅいたしました12月31日に除夜会・除夜のつどい、1月1日に元旦会をお勤めいたしました。除夜のつどいでは、今年もJA全農さまの御厚意により農協牛乳を提供いただき、ホットミルクとコーンスープを無料でお配りしました。本堂では、昨年11月に新しくなったパイプオルガンコンサートや僧侶によるなんでもかんでも相談コーナー、尾おのい井貴き童どう宗務長による「新年の書」の発表などが行われ、約3、000人が参拝されました。元旦会では、宗務長導師のもと、「正しょう信しん念ねん仏ぶつ偈げ作法（第二種）」をお勤めし、早朝より多くの方にご参拝いただきました。本年も「また行きたいお寺」をめざして尽力いたします。築地本願寺GINZAサロン閉所について築地本願寺GINZAサロンは、12月26日に閉所式を行い、閉所いたしました。2016年5月のオープン以来、多くの皆さまに足を運んでいただき誠にありがとうございました。これに伴い、同所で開催していたＫＯＫＯＲＯアカデミーは2025年12月をもちまして終了し、場所を築地本願寺に移し、新たな講座を開始いたします。新たな講座は、準備が整い次第築地本願寺ウェブサイト等でご案内させていただきます。グリーフサポート、僧侶による相談活動も、築地本願寺本院内にて続けてまいりますので、どうぞご注目ください。築地本願寺キッズサンガに〝わくわくさん〟が登場12月27日、子どもたちにお寺をもっと身近に感じてもらおう、楽しく過ごせる場所にしよう、との思いから開催されている築地本願寺冬のキッズサンガを開催いたしました。子どもたちにもっとお寺を身近に感じてもらう試みとして、今回わくわくさんでおなじみの久保田雅人先生による「工作ショウ＆工作教室」を開催。牛乳パックを使用したロケット作りを行いました。参加者からは「親世代が観ていたこともあり、子どもと大変楽しめた」などの声が上がりました。 ## Page 05 ![Page 05の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000005.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 05築地ニュース築地のヒト今月の人歴史資料で後世につなぐ将軍の鷹おう揚ようさ漂う庭園高層ビルを背景に、潮の香りと緑の静けさが同居する浜離宮恩賜庭園。徳川将軍家の庭として造られ、いまは特別名勝・特別史跡でもあるこの庭園を管理するのが、同園のサービスセンター長の西山礼美さんです。小石川後楽園や旧古河庭園など、文化財庭園の現場に長年携わってきた西山さんは「浜離宮の魅力は、おおらかさです」と語ります。「浜離宮は、ただ広いだけではなく、〝おおらかな広さ〟が特徴です。空間の広さだけではなく、将軍の鷹揚さを感じます。たとえば、園内には将軍が鷹狩を楽しむための鴨場が2か所もありますし、池の周囲には複数の御茶屋もあります。これは、庭園が「おもてなし」の場であると同時に、将軍自身が楽しむ場だった証。まさに、自分の〝好き〟を形にした庭というダイナミックさもありますね」大事な文化財であるがゆえ、庭園の樹木や柵などの変更にも、歴史と根拠が求められます。「植栽をはじめとする庭の造形は、江戸時代から続く過去の資料に基づいて維持されています。なので、仮に１本の木が弱ったからといって、簡単に切ったり、ほかの木を植えたりすることはできません。ものによっては、中央区や文化庁とも相談し、計画します。そんな歴史の継続の積み重ねで育まれた庭園なので、お庭そのものはもちろん、庭園文化も楽しんでいただきたいです。十三夜のお月見をはじめ、季節の企画も実施しているので、ぜひ参加してみてください」築地の達人・西山さんが教える！築地の逸品今月のお店浜離宮恩賜庭園中島の御茶屋都内で唯一海水を引き込む池を持つ同庭園。その潮入の池に浮かぶ「中島の御茶屋」は、点在する茶屋の中で、抹茶や茶菓子などを楽しめるただひとつの場所である。季節によってクロダイやボラなどの魚影が見られることも。東京都中央区浜離宮庭園1-1☎03-3541-02009：00～16：45（LO16：30）㊡年末年始※庭園への入園料一般300円、65歳以上150円、小学生以下と都内在住・在学の中学生は無料浜離宮恩賜庭園サービスセンター長西山礼れ美みさん ## Page 06 ![Page 06の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000006.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 06特集●特集ラフカディオ・ハーン（小泉八雲）と仏教生い立ちラフカディオ・ハーンは1850年、ギリシャのレフカダ島でアイルランド人（英国籍）で軍医の父とギリシャ人の母のもとに生まれました。生まれてすぐ、父の縁者をたより母と共にアイルランドに移住しますが、出征していた父とは数えるほどしかNHK朝の連続テレビ小説で現在放送中の『ばけばけ』。主人公・松野トキの夫、レフカダ・ヘブンのモデルは怪談「雪女」「耳なし芳一」などの作品で有名なラフカディオ・ハーン（小泉八雲）です。ハーンが日本文化を西洋に紹介したことは有名ですが、一方で彼は仏教にも強い関心を持ち、生涯を通じて研究を続けました。今回は小泉八雲と仏教のつながりについてご紹介します。ハーンとその妻・セツ。画像提供：小泉八雲記念館 ## Page 07 ![Page 07の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000007.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 07特集ハーンとサラ・ブレナン画像提供：小泉八雲記念館顔を合わせたことはなかったようです。やがて母は望郷の念から精神を病み、ハーンを置いてひとり故郷のギリシャに帰ってしまいます。父はその後別の女性と結婚し、彼は幼くして両親と別れることになりました。1854年、4歳になったハーンは大叔母のサラ・ブレナンに引き取られます。子どものいないサラは、ハーンに厳格なキリスト教の教育を受けさせ、家督を相続させるつもりでした。しかし、この厳しい宗教教育がかえって彼の心をキリスト教から遠ざけ、神話や伝説、民間信仰といったものに興味を向けさせるようになりました。17歳のとき大叔母が破産して学校を退学、経済的に困窮したハーンは19歳で単身アメリカへ渡ります。様々な職を転々としながらどん底の生活を送っていましたが、イギリス出身の印刷所経営者と知り合い、その庇護を受けます。もともと文才のあったハーンは24歳で日刊新聞の記者となり、文筆家としての道を歩むようになるのです。仏教への興味なぜハーンが仏教への関心を寄せるようになったかははっきりしませんが、アメリカ時代にエドウィン・アーノルドの『アジアの光』を読んだことが一つの転機であったといわれています。『アジアの光』はブッダの生涯を描いた叙事詩で、仏教を西洋社会に広める大きな役割を果たしました。1879年に出版されるやいなや、彼は短い書評を書いています。『アジアの光』は、端的に言えばかれの生涯の物語である。今日、ヨーロッパの思想家たちは、東方の古代倫理の研究に深く関心を持ちつつあり、結局、科学的真理に基礎づけられているように思われるこれらのインド形而上学の粗削りにみえる教義を、われわれは発見しつつあるのである」（デイリー・シティー・アイテム紙）また、4年後に新版の『アジアの光』を読んだ際には次のような感想を友人に伝えています。「貴方はアーノルドの『アジアの光』の素晴らしい新版をご覧になりましたか？私はすっかり魅了されてし ## Page 08 ![Page 08の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000008.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 08特集まいました──不思議に新鮮で美しい礼拝の芳香で私のこころは満たされてしまいました。結局のところ、やや深遠な仏教が未来の宗教になるかも知れませんね」ハーンが仏教を「未来の宗教」とまで評したのは、イギリスの哲学者、ハーバート・スペンサーの進化論思想に傾倒し、科学と宗教の接点を見出したためでした。スペンサーはダーウィンの進化論を生物学のみならず、社会学や倫理学にも応用しました。ハーンはこのスペンサーの進化論に仏教の輪廻思想との類似を見て、仏教を「科学的真理に基礎づけられている」と評価したのでした。キリスト教の創造論的な世界観に疑問を持っていたハーンは、唯一絶対の神を想定しない仏教の業・輪廻・縁起といった思想に真理を見たのです。アメリカでベストセラーになった『アジアの光』ですが、もちろん誰からも歓迎されたわけではありません。一部のキリスト教聖職者には、仏教を「死せる観念的な宗教」と呼び、攻撃する者もありました。神の存在や魂の不滅が当然のこととして受け入れられているキリスト教社会では、仏教の説く縁起の思想が唯物的、不可知論的と見なされ、人々を不信仰やニヒリズムへ誘導すると批判されたのです。それに対して、ハーンは「仏教へのおびえ！」と題する記事を書きます。「最も聖なる人でも、誤謬を犯すものである。われわれの精神的指導者の中には、これらの事柄に間違いを犯すものもあり、そのように間違いながらも、かれらが理解していない事柄について語るのではないか、と大変遺憾ながら思うのである。なぜなら仏教とは何か、というもっとも漠然とした理解だけでもあれば、いかなる知識人も、ゴータマ・ブッダの宗教は、北アメリカに決して根付くことは出来ない、と確信するであろう」（タイムズ・デモクラット紙）ハーンは一部の聖職者が仏教を「死せる観念的な宗教」と評するのは、「仏教とは何か」ということを理解していないからであって、北アメリカには仏教を受け入れる素地がないと皮肉を込めて反論しています。そして日を置かずに「仏教とは何か」という小論まで発表するのです。ハーンハーバート・スペンサーNoCopyright-UnitedStates ## Page 09 ![Page 09の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000009.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 09特集はこの小論で、仏教の基本である四聖諦（苦しみの原因と解決策を示す4つの真理）や縁起説を提示しながら、仏教はアメリカの聖職者が不信仰を広めるとして危険視するような唯物論でも不可知論でもなく、涅槃に至る実践的な教義をもつ思想であることを力説しています。その後、ヨーロッパやアメリカではキリスト教の権威主義を批判するカウンターカルチャーとして神秘思想が流行しはじめ、仏教やヒンドゥー教といった東洋思想の上に、オカルト的な新仏教の流れも生み出してしまいました。ハーンはそのことを嘆いて「『アジアの光』の影」という小文を寄稿し、かつてはあれほど称賛していたアーノルドの『アジアの光』についても、本来のブッダを必要以上に美化しているとして「奇妙に歪曲した幽霊のような新仏教」を生み出した責任があると述べています。仏教とはなにか、というテーマを切実に追い求めていたハーンにとって、こうした流れは看過できないものであったのでしょう。ハーンと日本仏教ハーンは若い頃より広く東洋の文化に興味を持っていました。その心を決定的に日本へと向けさせたのは1884年から1885年にニューオリンズで開催された万国博覧会です。ハーンは日本館に足しげく通い、熱心に取材したといいます。彼は日本の文化に魅了され、『古事記』や日本の神話で語られる極東の国への憧憬を募らせていきました。そして、1890年、記者として日本の旅行記を書くために来日するのです。日本は神道の国であると同時に仏教国でもあるとハーンは認識していたはずで、両者がどのように共存しているのか大いに関心があったことでしょう。横浜に上陸したハーンが最初に発した日本語は「テラヘユケ」だったといいます。彼は食事を摂る間も惜しんで人力車に乗り寺巡りをし、ある寺院で「アキラ」と名のる英語を話す若者と出会い、次のような会話を交わしています。やがて彼（アキラ）は尋ねる──。「あなたはキリスト教徒ですか」それで私は正直に答える──。「いいえ」「あなたは仏教徒ですか」「厳密には、そうとは言えません」「仏様を信じていないのに、どうしてお供え物をなさるのですか」「私は、仏陀の教えの美しさを崇め、それを奉じている人たちの信仰を尊いと思います」「イギリスやアメリカにも仏教徒はおりますか」 ## Page 10 ![Page 10の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000010.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 10特集「少なくとも仏教の哲理に関心を抱いているものは、たくさんいます」彼らが話していると、参拝者がやってきて柏手を打つ者がありました。「なぜ、お祈りをする前に、三度手を打つのです」彼は答える。「天地人三才のために、三度打つのです」「それはそうと、神様や仏様を呼ぶのに、日本人は召使を呼ぶ時のように、手を叩いて呼ぶのですか」「いいえ、決してそうではありません。手を叩くのは、長い夜の夢から醒めたというしるしです」「どんな夜、どんな夢ですか」しばらくためらうような気配があって、彼は答えた。「仏陀は申されました。一切衆生は、この苦しみ多い無常の世で、夢ばかり見ていると」「では、手を打つのは、祈る時には魂がそのような夢から醒めるという意味ですか」「その通りです」「私のいう魂の意味はお分かりでしょうね」「もちろんです。仏教徒は魂が過去にも未来にも──永久に変わらず存在すると信じています」「涅槃に入ってもですか」「もちろんです」（「東洋の土を踏んだ日」）このアキラとのやり取りは、ハーンを大いに困惑させました。神仏の習合はもとより、仏教では無我説に応じて魂の常住を認めないと理解していたハーンにとって、日本の仏教徒であるアキラの口から出た「魂が永久に存在する」という言葉は信じがたいものだったからです。このアキラとの会話が、お互いの仏教に対する理解を正確にやり取りできていたかは分かりません。ハーンは日本語を話せませんでしたし、アキラもハーンの英訳された仏教語に精通していたとは思えないからです。三法印（諸行無常・諸法無我・涅槃寂静）は仏教の旗印ですから、日本においてもハーンの理解するように無我を説くところは同じです。しかし、一般的な仏教徒の中でそれがどれだけ共有されているかはまた別の話でした。ハーンは日本人には堅固な先祖崇拝の思想があって、仏教の輪廻、地獄や極楽への生まれ変わりといった、ごく分かりやすい信仰の形しか伝わっていないと考えたようです。また、ハーンの学んできた西洋の近代仏教学は、当時まだ日本にはほとんど入ってきておらず、彼の仏教理解と、中国を経由して日本で培われた仏教思想とに齟齬があっ ## Page 11 ![Page 11の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000011.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 11特集たのは当然でした。この一件の影響かは分かりませんが、ハーンはその後、日本の仏教諸宗派について深く掘り下げた研究をしていません。「仏教には多くの形式があり、近代の日本には十二からの主なる仏教の宗派がある、しかし今ここでは、最も概括的に、一般的な仏教について話せば足りるであろう。（中略）人々に教え込まれたのは只極めて素朴な心にも解るように、又好かれるように説かれた教義の種類にすぎない。『人見て、法を説け』という仏教の諺がある──その意味は教えを聴者の能力に適応させよというのである。（中略）現在でさえ、民衆は涅槃という言葉の意味をよく知らない、彼らは宗教の極簡単な形式だけしか教えられていない、これらの事を考えてみれば、宗派とか教義とかの相違は考える必要はないと思う」（「仏教の渡来」）なかなか乱暴な論調ですが、彼は仏教を大衆仏教と高等仏教に分け、日本の仏教は法を聞く者の能力に応じて説かれた素朴で大衆的な仏教の形式と見たのでした。ただ、だからといってハーンが日本の仏教に幻滅したのかといえばそうとも言えません。個々の教義を掘り下げることはなかったにせよ、ハーンは日本人の生活の中に生きて溶け込んでいる仏教に目を向けていったのです。寺社仏閣で目にする仏像や仏画、墓地の卒塔婆で見られる戒名、人々が口にする俗謡、そこかしこに仏教の真理が顔をのぞかせていることにハーンは気づきました。やがて彼は英語教師として松江に赴任し、そこで出会った小泉セツと結婚しますが、日本に帰化して小泉八雲と名乗った後も、生涯仏教への探求心は失われることはなく、それまで日本人にとっては当たり前で気づかなかったような視点で日本文化に仏教を見、海外へ紹介していったのです。ハーンと浄土真宗前述のように、ハーンが志向していたのは自身が「高等仏教」と呼んでいたような、進化論と仏教を結び付けた、この世界の有り様を解き明かす仏教哲学でした。魂の不滅を説くキリスト教的なドグマを否定していたハーンは、仏教に説く「涅槃」が人間の目的地であり、無我の教えにこそ倫理的、道徳的価値があると信じていました。「意識ある自我は無常である、という教説は、仏教哲学の中でも最も特筆すべき教えであるというだけにとどまらない。それはまた道徳上最も重 ## Page 12 ![Page 12の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000012.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 12特集要な教えの一つでもある。おそらくこの教えがもつ倫理的な価値については、これまでどの西欧の思想家も公平には評価したことがなかったであろう。これとは対極にあるもろもろの信仰──すなわち、自我は常住であるという迷妄、──性格、身分、階級、信条の区別は不変の法則によって定められているという迷妄、──また不変であり不死である有情の霊魂は、気まぐれな神意によって、永遠の至福に、もしくは永遠の火責めに赴くように運命づけられているという迷妄、それらのために、どれほど多くの人間界の不幸が、直接・間接に、引き起こされてきたことか！（中略）万物にとって、存在しているものといえば、不変にして神聖な、たった一つの法則だけである。それによって、最低のものすら必ず最高の高みへと昇り行くことになる法則。それによって、最悪のものすら必ず最善のものとなる法則、もっとも下劣なものすら必ず仏陀になるという法則、である。そのような体系においては、偏見の起こる余地はないし、憎悪の起こる余地もない。無明のみが、誤りや苦痛の源泉なのである。そして、あらゆる無明は自我の解体を通して、最終的には必ず無限の光明のなかに解消されることにあるのである」（「涅槃」）「もっとも下劣なものすら必ず仏陀になる」「無限の光明」などの表現に、浄土思想の影響を見るのは穿ちすぎでしょう。しかし彼の記した文章には阿弥陀仏や極楽といった記述がしばし見られます。それは日本文化の中に浄土信仰が根付いていた証左と言えますが、ではハーンが「大衆仏教」と呼んだ日本仏教の中で、浄土真宗についてはどのようなイメージを持っていたのでしょうか。少し、浄土真宗に関する文章を抜き出してみます。「もしその家が仏教徒であれば、祖先崇拝や葬式は原則として仏式である。しかし神道の神々は、真宗に属する家を除けば、大概の仏教徒の家で奉られている。しかし真宗の信奉者でも多くは同じように古い宗教を奉じているようである、そして彼らは自分の氏神をもっているのである」（「仏教の渡来」）これは、一つの家の中に神道と仏教が混在していることを説明している文ですが、浄土真宗は例外的であるという認識があったようです。また、ハーンは1895年に再建された東本願寺御影堂の落慶法要に居合わせていたようで、その壮大な仏教建築を実現せしめた真宗門徒の熱意に驚き、西洋文化の流入によっ ## Page 13 ![Page 13の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000013.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 13特集て既に仏教の衰退が叫ばれていた当時において、今後未来に向かって力を与えうるのはこのような宗教的感情であると記しています。「こうした驚くべき大造営が、ほとんどすべて、額に汗して働いている農民の手によって、零細な銅貨で寄付された金で出来上がったのである。それでも、現に仏教が衰退しつつあると考える連中があるとは！（中略）仏教におけるある種の外面的な形式は、これは廃滅するにちがいない。また、神道におけるある種の迷信も、これも自滅するにちがいない。しかし、生きている核心の真理と、それを認める精神とは、これはいよいよ広まり、強力になり、国民の心に、いままでよりも一そう深い根ざしをもち、今後、日本の国民が足を踏み入れようとする、さらに大きな、さらに至難な生活の試練に対して、有力な備えをあたえるであろう」（「旅の日記から」）また「大阪にて」という随筆では、北御堂（浄土真宗本願寺派津村別院）・南御堂（真宗大谷派難波別院）についても触れています。「本願寺はそれと同時に、象徴、像、儀式などの外面的形式に関しては、ほとんどプロテスタント的な厳しさを持っている。その簡素で重々しい門は巨大な仁王に守られてはいず、大きな軒の下に群れる龍や鬼などもいない。（中略）奉納物とか祈願を記した紙を結んだものとかは、一切ないのである。仏像も、あるのはただ一つ、阿弥陀仏だけで、その本尊さえ普通は小さいものだ。（中略）妻帯の禁止ほかすべての禁食主義的な習わしを退けたこと、護符、占い、奉納を禁じ、往生成仏を願う念仏以外一切認めないこと（中略）──『浄土真宗』が西洋のキリスト教の進歩的形態と大いに共通すると言われるのも、以上の点を考えると実にもっともである」（「大阪にて」）ハーンの目には、浄土真宗の宗風は、カトリックに抗する形であらわハーンが使用していた机と椅子。画像提供：小泉八雲記念館 ## Page 14 ![Page 14の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000014.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 14特集れたプロテスタントに似ていると映ったようです。「真宗の持つ富、信用、仏教の低級な迷信に対する反対の姿勢などから判断すると、仏教の宗派の中でも真宗は最も感情的要素の少ない宗派と思われるかもしれないが、ある点ではそれが最も強い宗教である。一般庶民の篤い信仰心と崇敬の念とに訴えてあの驚くべき京都東本願寺を建立するほどの力を持つ宗派が、真宗をおいて他にあろうか。その独特の説法で素朴な人々の心を得る一方、知識階級に対しても同じくらい強く訴える手段となり得る学問が本願寺には備わっている」（「大阪にて」）ただ、ハーンは、ローマカトリックが依然として勢力を保っているように、日本人には出家者に聖性を求める心情が根強くあり、それが非僧非俗を旨とする浄土真宗の教えが広まる大きな壁になるとも指摘しています。「確かに、古い宗派には堕落が広がり、その僧侶の多くは、肉食や妻帯を禁じている戒律を守るふりさえしない。（これは僧の結婚を禁ずる民法の廃止以来、特にそうなのである。真宗以外の宗派の僧の妻は敬意がこもっているとは言えない、滑稽な呼び名で呼ばれている）しかし、古来の理想は決して消えてはいないし、日本の仏教徒の大多数は真宗僧侶の、快楽の比較的残された生活を依然として非としている」（「大阪にて」）ハーンは浄土真宗について、あくまで客観的な立場で評価していると言えます。信仰の純真性を認める一方で、日本人に偶像や護符といった目に見え触れることのできる何かを求める渇望がある限り、より古い仏教諸派の伝統も守られていくと考えていたようです。ハーンの浄土観最後にハーンの浄土観を物語る記述を紹介します。彼は、浄土を仮の教えと見ていた一方で、その美しい世界観に強いあこがれを抱いていたようにも見えます。それはハーンが神戸の和楽園に赴いたときのこと。日本人の親子がいて、子供が一通り景色を眺めた後に言いました。「お父さん、世界中にここより綺麗なところがあると思う？」父親は優しく微笑して答えようとした。しかし、父親が口を開く前に、子供が突然何叫んだかと思うと、嬉しそうに手をたたいて小躍りした。孔雀がふいにその見事な羽を広げた ## Page 15 ![Page 15の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000015.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 15特集【参考文献】・小泉八雲『小泉八雲全集第9巻』（第一書房1937年）・小泉八雲『日本の心』（講談社学術文庫1990年）・高木大幹『小泉八雲その日本学』「仏教」（リブロポート1986年）・大東俊一「ラフカディオ・ハーンと仏教」（1999年）・佐々木一憲「ラフカディオ・ハーンの〈総合仏教〉と〈近代仏教学〉」（2009年）・ジェームズ・バスキンド「ラフカディオ・ハーンの仏教観―十九世紀科学思想との一致論を中心として」（2011年）・前田専學『ラフカディオ・ハーン源郷としてのインド』（春秋社2021年）のである。みんな急いでそちらの方へ行ってしまい、私は子供の可愛い問いに対する答を聞かずじまいになった。あとになって私は、こんなふうに答えても良かったのではないかと考えた。「ここは本当に美しいね、坊や。でも世の中には美しいものが一杯あって、ここより綺麗な庭もあるかも知れないよ。それに、一番美しい庭があるのはこの世ではない。それは、西方浄土の阿弥陀様のお庭なのだ。（中略）浄土では仏様と人間の区別がないのだよ。もっとも、阿弥陀様の輝かしいお姿の前ではどんな仏様も身をかがめるけれどね。それで、阿弥陀様を称えて、『無量の光の仏様』の文句で始まる頌歌が歌われるのだ。また、清らかな流れの水は何千人もが声をあわせて詠唱するように、『いまだこれを高しとせず、さらなる高みあり。これ実にあらず、和にあらず』といつまでも歌い続けるのだよ」（「旅の日記から」）「『無量の光の仏様』の文句で始まる頌歌」とは「帰命無量寿如来南無不可思議光」で始まる、親鸞聖人が著された「正信念仏偈」を思わせます。ですが最後の一文には、やはり経典に説かれた極楽のイメージを越えた涅槃の境地を求めたハーンの主張が見えるようです。浄土真宗では古来より「凡情に応ぜず、凡情を遮せず」という言葉が伝えられています。極楽浄土とは、私たち凡夫の心情に応じた世界ではないが、また一方でそんな凡夫の心情を遮ることなくそのまま受けとめる世界であるということです。親鸞聖人は「一如」と言われる姿や形を超えたさとりの世界から、凡夫のためにあえて「かたち」を現したのが浄土や阿弥陀如来であると仰っています。さとりから迷いへ──向きに違いはあれど、ハーンが思い描いた涅槃の世界も案外そうであったのかも知れません。少なくとも、彼が素朴に念仏を称え浄土往生を願う、日本人の心を敬愛していたことは確かと言えるでしょう。（文／編集委員・白川憲仁） ## Page 16 ![Page 16の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000016.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 更生保護制度施行75周年シリーズ更生保護16シリーズ更生保護前回は保護司の歴史を紹介しました。今回は草創期における仏教者と更生保護の関係について見ていきます。宗教者が広げた更生保護の輪近代的な更生保護は明治21年に設立された静岡県出獄人保護会社に始まります。これを契機に全国で釈放者保護団体が生まれましたが、東西本願寺を中心とした仏教教団やキリスト者によって設立された団体が多かったことは法務省のホームページでも紹介されています。それらの団体は主に衣食住の提供を行っていましたが、明治30（1897）年の英えい照しょう皇こう太たい后ごう大たい喪そうに伴う恩おん赦しゃで出獄者が1万5千人を超えると、訪問・通信による間接保護や、旅費・衣料を支給する一時保護を行う団体も現れます。明治42（1909）年設立の「福井福田会」のように、浄土真宗本願寺派寺院がまとまって組織化した例もありました。【第4回】地域仏教会と更生保護の歩み犯罪や非行をした人の、社会の中で立ち直りを支える仕組みが更こう生せい保ほ護ごです。保護司を中心に更生保護に携わる人たちを紹介します。地域仏教会は保護団体から始まったさて、本連載にあたり資料を調べる中で、筆者にとって大きな発見がありました。それは、私が所属する「ひたちなか市仏教会」の源流が更生保護事業にあったという事実です。同会に残る記録には、前身となる組織として戦前に「三さん濱ぴん佛ぶっ教きょう紹しょう隆りゅう会かい」「那な珂か佛ぶっ教きょう護ご国こく団だん」が存在したとあります。実はこれが免めん囚しゅう保護を目的とする組織だったのです。大正元（1912）年、明治天皇崩ほう御ぎょに伴う恩赦が発せられると、全国で仏教者による免囚保護が活発化し、茨城県北地域では河北三郡（那な珂か・久く慈じ・多た賀が）の各宗僧侶が「佛ぶっ教きょう傳でん道どう会かい」を組織、「河北免囚保護会」が発足しました。同時期、現在のひたちなか市域には「三濱佛教紹隆会」「那珂佛教慈善会」の二団体が存在していました。華け蔵ぞう院いん（真言宗）所蔵の「茨城県出獄人保 ## Page 17 ![Page 17の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000017.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 17シリーズ更生保護護団体一覧表」によれば、三濱佛教紹隆会は旧那珂湊市と旧勝田市の一部を範囲として各宗僧侶が実務を担い、のちに「湊佛教保護会」と改称して現在の東保護区につながります。なお、三濱佛教紹隆会と那珂佛教護国団の関係は明確ではありませんが、各地の同様の団体が連合して那珂佛教護国団（大正8［1919］年設立）を形成したのではないかと推測されます。『茨城県更生保護事業点描』（茨城県保護司会連合会編纂）にはこの時期の状況について「那珂郡下司法保護委員は（中略）那珂佛教護ご國こく團だんと一体不可分の任務であるとなし（中略）同團に所属管理することとなり」と記されています。当地域における更生保護事業の主体がこれらの組織であったことが分かります。戦後、那珂佛教護国団は「那珂郡佛教団」と改称し、更生保護が制度化したことに伴って役割を変えつつ、各地域独自の仏教会へと移行していったと考えられます。現在、全国に多くの「○○市仏教会」等が存在しますが、その起点は共通して更生保護事業にあったのかもしれません。本連載を通じて得た大きな気づきとなりました。（文／保護司・常教寺住職・藤本真教）津つ梅ばい雅まさ義よしさん法務省水戸保護観察所ひたちなか駐在官事務所主任保護観察官那珂佛教護國團関係綴（華蔵院所蔵・本文非公開）――保護観察官とはどのような仕事ですか。刑務所や少年院を出た人など、犯罪をした者や非行のある者の更生を助ける仕事です。対象者（保護観察を受ける人）に対する「指導監督」と、生活や経済的な面に対して相談に乗る「補導援護」が二つの柱となっています。保護観察期間が終わるとき「話ができてよかった」と聞くことがありますが、対象者に相談できる人がいることを知ってもらう、というのも大切だと思っています。――保護観察官になったのはなぜですか。私はもともと福祉の仕事に就いていました。その関係で刑務所を出た人の支援にも関心があったのですが、更生保護に携わる先輩から誘われて、福祉分野の経験と資格を生かせる選考採用により採用され、保護観察官になりました。通常の国家公務員試験を受けるのが通例ですが、他分野で活躍する人が採用されることも増えています。――津梅さんは代々浄土真宗だそうですが、仏教あるいは宗教に望むことはありますか。人をあやめた対象者で、無縁仏に毎月花を供えたり、遺族からは拒否されるため遺族団体に寄付を続ける人がいます。この行為を私たちは「慰い謝しゃの措置」と呼びます。このような対象者に対し、たとえば月に一度被害者を供養する機会を持ってもらえないでしょうか。宗教者にしかできない部分ですし、償いの気持ちを表せる場と機会の提供が望まれます。保護観察官に聞く ## Page 18 ![Page 18の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000018.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 ちょっと、聞いてよ18ちょっと、聞いてよＡ１非を謝られている気がするのかも素晴らしい考え方と思います。「ありがとう」と交わしあうと、気持も温かくなり寛容さが広がるきもちになります。とはいえ、私自身がどんな場面であっても、つい「すみません」が口に出る方なんですよね。メールなど文章なら読み返して書き換えられますが、歩いている時などはつい出ちゃいます。どこかで刷り込まれたんでしょうね、すみません。人の数だけ、悩みは尽きぬもの。皆さまから寄せられた悩みに、お坊さんや仏教関係者たちが答えます。Q事情により数年前から車椅子ユーザーです。独身・子無しなので、時々、弟や妹など家族に外出に連れ出してもらいますが、家族が他人とすれ違う際等に「すみません」と謝るのが少し不満です。誰もが明日怪我人になるかもしれず、お互いさまなので「『ありがとうございます』だけでよいと思う！」と家族に主張しているのですが、傲慢な考え方でしょうか？（50代・女性）もしかするとご家族が「すみません」と口にするとき、ご質問してくださった方は少なからず傷ついていらっしゃるのでしょうか。もしそうであるならば、その気持ちを伝えてみたらいかがでしょうか。たとえが悪いかもしれませんが、職場でも様々な事情で仕事ができなくて誰かに代わってもらった時に、他の人に「すみません」と言われると、自分の非を代わりに謝られている、そんな気持ちになりますから……。（編集委員・枝木美香）今月のお悩み ## Page 19 ![Page 19の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000019.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 19ちょっと、聞いてよ同コーナー上でお坊さんに聞いてみたい相談がある方は、年代、性別を併記の上、築地本願寺新報社「ちょっと、聞いてよ」係（〒104–8435東京都中央区築地3–15–1）まで、お悩みをお送りください。お悩み募集中！Ａ２道を譲られるのも譲るのもご縁のひとつあなたの考えは決して傲慢ではありません。私たちは皆、不完全な存在であり、さまざまなご縁によって支え合いながら生かさせていただいているのではないでしょうか。道を譲ってもらうことも、譲ることも、そのご縁の一つです。だからこそ「すＡ３家族に「すみません」と言ってみてご家族が外出の際付き添ってくださるのですね。ありがたいですね。私も昨年左足を骨折して、しばらく車椅子の生活を送りました。入院中は看護師さんに、退院してからは家族に押してもらいました。以前は父や母の介護で車椅子を押しましたが、乗る側の目線も経験させてもらいました。一時的ならともかく、ずっと「すみません」と言い続けるのみません」と負い目を抱くより、「ありがとうございます」と感謝を伝える姿勢は、相手を尊重し、自分も卑下しない自然な在り方です。家族が謝るのは気遣いからですが、あなたが感じる違和感も大切な感覚です。お互いさまの精神を大切にしたいものです。（築地本願寺コンタクトセンター担当・井手誠哉）はやりきれないでしょう。「すみません」には感謝の意味もありますが、卑下する感覚を伴うのは否めません。それをご家族に理解してもらうには、使うな、と主張するより、ご家族に対してことあるごとに「すみません」と言ってみてはいかがでしょう。ご家族はいい思いはしないはずです。そこで、「ありがとう」と言い直すのです。まずご家族の中で、「ありがとう」を多用するようお勧めします。それはやがて外出時にもこぼれでるのでは。（西照寺住職・酒井淳昭） ## Page 20 ![Page 20の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000020.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 20法話九条武子さまとの出逢いある時、うちのお寺の本棚を整理しているとかなり古びた本が出てきました。背表紙には『白孔雀九条武子』と書かれていました。表紙に銀色の孔雀の絵が刻まれたレトロな装丁で、それに惹かれて開いてみると、最初に登場する歌に、私は一瞬で心を掴まれました。百ももたり人のわれにそしりの火はふるもひとりの人の涙にぞ足る九条武子さまは、本願寺第21代明如上人の子として生まれた「本願寺のお姫さま」。「大正三美人」に数えられ、教養に富み、歌人としても名を馳せたまさに才色兼備。また、当時はまだ珍しかった女性教育の必要性を唱え、京都女子専門学校（現京都女子大学・京都女子学園）を設立。また、関東大震災では、自ら被災しながらも、全壊した築地本願寺の再建、震災による負傷者や孤児の救援活動に奔走されるなど、そのご功績は枚挙にいとまがありません。弱き者の為に尽くす聖女であり、麗しく聡明なお姫さまですから、当然世間の注目を集め、今でいうインフルエンサー的存在であったと思われます。しかし注目される程に、九条武子というイメージが勝手に作り上げられ、羨望や妬み、いわれのない誹謗中傷といった数多の「そしりの火」にさらされ、苦しんでおられたのでしょう。武子さまがご往生された翌年、遺稿として出版された『白孔雀』の中で、武子さまのご友人であった歌人柳原白蓮はこのように言っています。「たあ様（武子さまの愛称）は本当裸のお姫さま九条武子本願寺派布教使田坂亜紀子法話 ## Page 21 ![Page 21の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000021.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 21法話に深い深い胸の底に涙の壺を抱いていた人だった」九条武子さまは今からおよそ百年前を生きたお方です。百年の時を超えて今、人目や評価を気にしがちな私は、この歌に込められた武子さまの苦悩が他人事に思えませんでした。あなたは、いかがですか？ひとりの人の涙にぞ足るこの歌の後半は目から鱗です。私だったら、百人に謗られたら、逆に百人、いや千人に「いいね！」されたいと思うのですが、武子さまは「ひとりで充分」と言い切るのです。それも称賛や同情でなく、自分の為に涙を流してくれるひと。そのひとりとは、おそらく阿弥陀さまのことです。阿弥陀さまは私たち一人ひとりを、肩書や能力ではなく、「苦悩を抱えた情ある者」と見られます。自分や世間が作り上げた虚像と現実との狭間で、誰かを羨んでみたり、自分に落ち込んでみたり、そんな悲しき愚か者を見捨てておけないというお慈悲の涙があることを、武子さまは幼い頃から聞いておられました。そして世間の評価ではなく、阿弥陀さまのお慈悲を支えとして、人生を生き抜かれたのでした。その何者でもないかよわい背中こそが、このお方の最大の魅力なのだと思います。今月七日は、九条武子さまのご命日（如月忌）です。武子さまを偲び、阿弥陀さまに手を合わせつつ、私にそそがれている「ひとりの人の涙」を味わわせていただきます。田坂亜紀子（たさか・あきこ）山口教区美和組超専寺。山口県岩国市の限界集落で野山を駆けまわりのびのびと育てられる。大学卒業後、ふらふらと色々経てぼちぼちと僧侶の道を歩み始める。本願寺派布教使。布教使課程専任講師。仏前結婚式プランニング会社瑠璃庵〜Lelien〜代表。2月26日（木曜日）～3月1日（日曜日）に築地本願寺聞法ホールで開催する「仏さまの教え（常例布教）」に出講予定。 ## Page 22 ![Page 22の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000022.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 22あっち、こっち、どっち？寝る前に、何かを数えることが習慣になっています。自分が知っている全「佐藤さん」の数、とか。小学校の同級生の名前をできるだけ思い出してみる、とか。数えているうちに眠りにつくのですが、たまに数えてみるのが、「動物が名字に入っている、知り合いの数」です。動物別に、馬場さん、馬橋さん、相馬さん……などと数えた結果、私の知り合いの中で最も多いのは、熊田さん、熊沢さんといった「熊」がつく名字の人であることがわかりました。そして二番目に多いのが、「馬」がつく名字。熊も馬も、日本においては昔から親しみ深い動物だったのだろうなぁ、とその結果を見て思うのですが、反対に、親しみ深い割に名字にさほど使われていないのは、「犬」や「猫」です。犬や猫よりも、熊や馬のように堂々とした体躯の動物の方が畏敬の念を抱きやすく、「よし、名字に取り入れようではないか!」となったのかもしれません。熊と馬とは、今も我々の近くにいる動物です。特に昨年は、熊による被害が相次ぎ、「今年の漢字」が「熊」になるほど。熊が人里まで出てきて、人の生活を脅かすようになったのです。これは、熊が悪いわけではありません。気候変動などにより、熊が食べるものが山になくなってしまったこと。人の食べるものの味を熊が知ったことなど、熊としてはどうしようもないことが原因で、熊と人が接触するようになってしまった。対して馬は、そのほとんどが人酒井順子「熊」と「馬」第71回あっち、こっち、どっち? ## Page 23 ![Page 23の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000023.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 23あっち、こっち、どっち？に飼われる状態で生きています。競馬や乗馬に使われるなど、馬たちを管理しているのは人であり、その生殺与奪の権は、人が握っていることになる。昔から、馬はその足の速さや力の強さを買われて、人を乗せたり馬車を曳く役割を果たしていました。明治時代は、軌道の上を走る車両を馬が曳く、馬車鉄道というものも一部では走っていたのです。熊のように、本来は人と関わることなく自然の中で生きている動物は、天候等の状況次第で食べ物が増えたり減ったりするのであり、その食生活は安定しているわけではありません。が、熊たちは人間に管理されることなく、自由に生きている。対して馬は、人に飼われている限り、食べものに不自由することはありません。が、人の考え一つで、どこかに売られてしまうかもしれないし、はたまたなき者にされてしまうかもしれないのです。そうしてみると、人間は何と勝手な生き物であることか、と思うのでした。動物の特性によって使役してみたり愛玩してみたり繁殖させてみたり絶滅させてしまったりと、自分たちのいいようにし、自分たちに利益を及ぼすか否かで、益獣だの害獣だのと分類しているのですから。今は、アニマル・ウェルフェアということが盛んに言われるようになってきました。人が動物に与えるストレスや苦痛を最小限にしよう、という動きであり、「ようやくか」とも思うのです。今年は、午年。ちなみに私は年女であり、そのせいか馬も競馬も大好きです。馬の美しさにはいつもうっとりしているのですが、その背景には、動物たちが人間に様々なことを強いられている事実があることは忘れずに、馬に声援を送りたいと思うのでした。酒井順子（さかい・じゅんこ）エッセイスト。1966年東京生まれ。大学卒業後、広告会社勤務を経てエッセイ執筆に専念。2003年に刊行した『負け犬の遠吠え』がべストセラーとなり、講談社エッセイ賞、婦人公論文芸賞を受賞。近著に『ひのえうまに生まれて300年の呪いを解く』（新潮社）。 ## Page 24 ![Page 24の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000024.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 「念仏者」か「念仏」か「歎異抄」第七条の冒頭には、「念仏者は無礙の一道なり」と記されています。これは一般に、「念仏者は、何者にもさまたげられない、ただひとすじの道を歩むものである」と現代語訳されています。この「念仏者は」の「は」について、副助詞ではなく、「者」に添えた読みがなであると考える説があります。この説に従うならば、「念仏は無礙の一道なり」と読み、「念仏は、何ものにもさまたげられない、ひとすじの道である」という意味になります。そもそも「歎異抄」は原本が現存していません。現在確認されている最古の写本は、西本願寺が所蔵する、蓮如上人による書写本（室町時代）です。そのため、どの読みが原形であったのかは、史料上、確定できません。興味深いのは、現代語訳の多くが「念仏者は」と訳している一方で、英訳では「念仏は」と訳されている点です（Thenembutsuisthesinglepathfreeofhindrances.）。「者」という字を「は」と読むか、「者（しゃ）」と読むかによって、主語が「人」になるのか、「行」になるのかが分かれ、翻訳にも違いが生じます。今号の一文は、「翻訳は解釈である」という事実を端的に示す一例と言えるでしょう。たんにしょう英語で歎異抄鎌倉時代の書物ながら、現代にも通じる教えが記された『歎異抄』。親鸞聖人のお言葉を収めたものですが、その内容はときに難解だと評されることも多いです。本連載では、全十八条の中からその一節を抜粋し、英語と日本語で解説します。英語版『歎異抄』に触れる事で、仏教・浄土真宗をよりさまざまな角度から見ることができ、新たな気づきが見つかるはずです。南條了瑛（なんじょう・りょうえい）龍谷大学大学院文学研究科博士後期課程修了、博士（文学）。専門は真宗学。現在、東京都中央区法重寺住職、武蔵野大学仏教文化研究所客員研究員、築地本願寺英語法座運営委員、東京仏教学院講師や複数の大学で非常勤講師をつとめている。本願寺派布教使、本願寺派輔教。英語で歎異抄24 ## Page 25 ![Page 25の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000025.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 『歎異抄』第七条ARecordinLamentofDivergences,7Thenembutsuisthesinglepathfreeofhindrances.Whyisthis?Topracticerswhohaverealizedshinjin,thegodsoftheheavensandearthbowinhomage,andmarasandnonbuddhistspresentnoobstruction.Noevilactcanbringaboutkarmicresults,norcananygoodactequalthenembutsu.Thuswerehiswords.(CollectedWorksofShinran,p.665)念仏者は無礙の一道なり。そのいはれいかんとならば、信心の行者には、天神・地祇も敬伏し、魔界・外道も障礙することなし。罪悪も業報を感ずることあたはず、諸善もおよぶことなきゆゑなりと［云々］。『註釈版聖典』836頁）念仏者は、何者にもさまたげられないただひとすじの道を歩むものです。それはなぜかというと、本願を信じて念仏する人には、あらゆる神々が敬ってひれ伏し、悪魔も、よこしまな教えを信じるものも、その歩みをさまたげることはなく、また、どのような罪悪もその報いをもたらすことはできず、どのような善も本願の念仏には及ばないからです。このように聖人は仰せになりました。（『現代語版聖典〈歎異抄〉13頁』）今回の英単語freeofhindrances：さまたげにならない、無碍※hindrances：邪魔、妨害bowinhomage：敬意をもってお辞儀をする（＝ひれ伏す）maras：悪魔nonbuddhists：非仏教徒noobstruction：さまたげることが無いkarmicresults：業による結果norcananygoodactequalthenembutsu：どの善行も、念仏と同じにはなれない（及ばない）25英語で歎異抄 ## Page 26 ![Page 26の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000026.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 26多田修の落語寺植木屋の主人に一人娘のお光みつがいて、良い婿むこはいないかと探しています。主人はある日、お寺の伝でん吉きちが好青年なので婿に迎えたいと思い、住職に相談します。ところが、伝吉は武家の跡あと継つぎでいずれ戻さなくてはならないという理由で断られてしまいます。主人は、お光と伝吉がお互いを意識している様子なので、お光と伝吉が二人きりになる状況を作ります。やがて、お光が身ごもっているのがわかりました。それを喜ぶ主人が住職に出した提案は？かつては、僧侶ではないが寺に住み込みで働く「寺てら小こ姓しょう」（または「寺てら男おとこ」）と呼ばれる人がいました。伝吉はその一人ということになります。この落語の様子からすると、いわゆる授かり婚が江戸時代にもあったようです。ある策略で関係を持った話が、古い時代にもあります。中国の高僧・鳩く摩ま羅ら什じゅう（350～409または344～413）は語学に堪たん能のうで、『阿あ弥み陀だ経』や『法ほ華け経』など多くの経典を漢文に訳しました。すると王は「これほどの天才が子孫を残さないのはあまりにも惜おしい」と、女性10人と関係を持たせました。『高こう僧そう伝でん』という書物は、これを記した上で高僧として讃たたえています。とは言え本人は気にしていたようで、講義のたびに「泥の中の蓮れん華げだけを取って、泥をつかんではならない」と語っていました。なお、鳩摩羅什の子についての記録がないので、生まれなかったか、生まれても歴史に名を残す人物にならなかったのでしょう。多田修の落語寺演題植うえ木き屋や娘むすめ多田修（ただ・おさむ）1972年、東京生まれ。慶應義塾大学法学部卒業、龍谷大学大学院博士課程仏教学専攻単位取得。現在、浄土真宗本願寺派真光寺住職、東京仏教学院講師。大学時代に落語研究会に所属。落語は仏教の説法から始まりました。だから落語には、仏教に縁の深い話がいろいろあります。このコラムでは、そんな落語と仏教の関係を紹介していきます。『植木屋娘』を楽しみたい人へ、おすすめの一枚東京の落語家も演じますが、元は上かみ方がた（京・大阪）の話です。「植木屋」の題で演じられることもあります。桂かつら枝し雀じゃく師匠のCD「枝雀落語らいぶ7鴻こうの池いけの犬／植木屋」（東芝EMI）をご紹介します。感情の先走った父親の様子に、微ほほ笑えましさとおかしさがあります。 ## Page 27 ![Page 27の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000027.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 27仏教シネマ松本智量（まつもとちりょう）1960年、東京生まれ。龍谷大学文学部卒業。浄土真宗本願寺派延立寺前住職、本願寺派布教使。自死・自殺に向き合う僧侶の会事務局長。認定NPO法人アーユス仏教国際協力ネットワーク理事長。松本智量の松本智量のようこそ、仏教シネマへようこそ、仏教シネマへWelcome,toaBuddhistmovie.「仏教と関わりがある映画」や「深読みすれば仏教的な動画」などを〝仏教シネマ〟と称して取り上げていくコラムです。気軽にお読みください。第119回あの大傑作アニメーションの続編。娯楽満載ながらテーマはとても骨太。子どもも大人も堪能できます。さまざまな動物がそれぞれの特性のままに生活を営み、社会を構築している先進都市ズートピア。そこでウサギのジュディとキツネのニックがコンビを組んで大活躍をした前作「ズートピア」のラストから物語は始まります。ふたりは警察官として不審な税関職員の潜入捜査を行う中で、ズートピア内にはいないはずのヘビの皮を発見します。ズートピアには多様な動物が生活しているのに、爬虫類の姿はありません。昔、１匹のヘビが凶悪な事件を起こしたことにより、爬虫類は皆、国外へ追放されたままなのです。つまり見つけたのは不法滞在者の痕跡。ジュディとニックは爬虫類の捜査を進める中で、ズートピアの真の歴史を知ることとなります。実はヘビは、あらゆる動物が共存できる機構を設計した、ズートピア創建の功労者でした。しかし陰謀により事実は改竄され、悪者にでっちあげられ、住む土地も奪われたのです。ジュディとニックは、ヘビの名誉と土地を回復させるために奮闘するのでした。というストーリー、現実に世界で進行している理不尽な事象をいくつも想起させます。しかし現実にはジュディもニックもいません。ではどうする？聖徳太子の十七憲法第一条「和を以て貴しと為す」を改めて胸に刻みます。和とは平和です。それを貴しとするのは建前でも奇麗事でもありません。私たちの人生を通して突きつけられ続ける重く大きな問い掛けです。「ズートピア２」ジャレド・ブッシュ/バイロン・ハワード監督2025年アメリカ作品 ## Page 28 ![Page 28の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000028.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 ご縁を広げるご縁を広げる28ご縁を広げるお釈迦様が覚りを開かれた日をご縁とし、築地本願寺では毎年12月8日に「成道会布教大会」を行っています。今回はそれに合わせて境内で行われた、東京教区青年僧侶協議会（佐々木了俊理事長＝以下、東青僧）によるチャリティーバザーをご紹介します。東青僧は、東京教区の浄土真宗本願寺派青年僧侶が、懇親と研鑽を深める団体として1963年に発足し、一昨年に発足60周年を迎えた団体です。バザーでは、主に会員の所属寺で「使おうと思って買ったけれども眠っているもの」などを持ち寄り、日用品や珍しいところでは食器や鍋などを、境内に並べた机に載せて販売し、にぎわいを見せていました。気になる値付けは、一般の店舗とあまり大きな差が出ないよう調整しているのだとか。特にここ数年、買う方もネットで相場を調べる人が増えたといいます。一方で趣旨を説明すると、本来の金額より高く買っていく人もいました。佐々木理事長は「東青僧として寄付を募る機会を大切にしていきたいと思います。被災地に直接届く活動を心がけ、一丸となって活動しています」と話していました。売り上げと募金は、一部をNPO法人「アーユス仏教国際協力ネットワーク」に寄付し、残りは頻発する災害の被災地復興に役立てるため、現地の教区などに届ける予定です。「日本人のお寺離れ」が叫ばれて久しいですが、多くの人に仏法に親しんでもらいたいとさまざまな活動をする寺院などがあります。この欄では、浄土真宗本願寺派東京教区（１都８県）で行われている活発な活動を紹介します。第3回東青僧成道会バザー東青僧成道会バザー ## Page 29 ![Page 29の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000029.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 29報恩講懇志進納御礼11月11日から16日迄、「築地本願寺報恩講」を修行いたしました。本年も、多くのご来院また、インターネットを通じてのご参拝をいただきました。おかげさまでこのたび無事にご法要をお勤めさせていただきましたことご報告申しあげます。この度も、東京教区内寺院のみなさまからはご懇志並びにご進納品を賜りましたこと、衷心より御礼申しあげます。また、門信徒及びご関係のみなさまからも多くのご懇志をご進納いただき誠にありがとうございました。報恩講懇志進納御礼築地本願寺報恩講物品進納御礼西光寺最德寺德淨寺嚴正寺久寳寺海岸寺福泉寺光教寺専浄寺報身寺正覺寺延德寺福稱寺妙覺寺善永寺眞光寺浄興寺唯称寺宗導寺西教寺善照寺永正教会〈寺院懇志〉東京教区内各寺院・各布教所順不同・敬称を省略させていただきます。茨城東組仏照寺仏教婦人会会長松田眞佐江東京仏教学院大塚真毅〈一般懇志進納者〉順不同・敬称を省略させていただきます。 ## Page 30 ![Page 30の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000030.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 第一伝道会館ご法事、ご宴会、会食に日本料理「紫水」をご利用ください。ご人数様に合わせて個室もご用意いたします。スマートフォンでポイントがたまる（ポイントで割引になる）便利なアプリをご利用ください。お土産も各種取り揃えております。広告30 ## Page 31 ![Page 31の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000031.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 31広告 ## Page 32 ![Page 32の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000032.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 お知らせ32 ## Page 33 ![Page 33の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000033.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 築地本願寺や仏教にまつわる記事やコラムをネットで配信中！ウェブ上で無料記事が読める、「築地本願寺新報」の公式noteが始まりました。築地本願寺新報の掲載記事や取材の裏話、築地や仏教、宗教にまつわるコラムやインタビューなどを掲載していきます。ぜひ、下記QRなどからご確認ください。検索なら、「築地本願寺公式note」で検索！URL：https://note.com/t_hongwanji33広告 ## Page 34 ![Page 34の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000034.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 お寺で婚活始めませんか？築地の寺婚は、2025年7月に創立5周年を迎えました。これまで約100名の会員様が成婚され、うち3名が築地本願寺の本堂にて結婚式を挙げられました。築地の寺婚は、結婚というゴールだけを目標にするのではなく、人生の節目ごとに家族のように迎え、その人の人生に寄り添える「第三の実家」でありたいと願いながら日々取り組んでいます。婚活は、山あり谷あり。一歩踏み出した皆様をサポートします。面談のご予約は、右記QRコードより受け付けております。広告34 ## Page 35 ![Page 35の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000035.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 はなまつり稚児行列募集について2026年「はなまつり」開催にあたり、稚児行列の募集を開始いたします。昨年の「はなまつり」では、100名を超える子どもたちに参加いただき、築地本願寺の境内は、可愛い子どもたちの笑顔で賑わいました。詳細は築地本願寺HPをご確認ください。（随時更新いたします）みなさまのお申込み心よりお待ちしております。【日時】2026（令和8）年4月11日(土)10：00～16：00【日程】10：00はなまつり開始11：00～稚児行列開始※事前申込制11：30～灌仏会（はなまつりの法要）16：00はなまつり終了※境内にてイベントも行っております！【会場】築地本願寺（境内及び本堂、近隣の公道）【申込方法】築地本願寺公式HPより※2026(令和8)年3月3日(火)10：00より申込開始予定詳細につきましては、築地本願寺HPにて随時お知らせいたします。築地本願寺からの待ってるよ！「はなまつり」とは？お釈迦様（おしゃかさま）のお誕生日をお祝いする行事です。みなさまに参拝いただき、ともにお祝いしましょう!!35お知らせ ## Page 36 ![Page 36の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000036.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 2026(令和8)年度築地本願寺帰敬式執行日程2026(令和8)年4月16日(木)親鸞聖人月忌日中法要御命日法話に引き続き10時50分頃～5月21日(木)宗祖降誕会6月13日(土)勝如上人25回忌逮夜法要に引き続き14時40分頃～7月15日(水)親鸞聖人月忌逮夜法要に引き続き14時40分頃～8月16日(日)親鸞聖人月忌日中法要御命日法話に引き続き10時50分頃～9月16日(水)親鸞聖人月忌日中法要御命日法話に引き続き10時50分頃～10月4日(日)鏡如上人御祥月逮夜法要に引き続き14時40分頃～11月11日(水)～16日(月)報恩講法要期間中毎日実施12月16日(水)親鸞聖人月忌日中法要御命日法話に引き続き10時50分頃～2027(令和9)年1月17日(日)築地本願寺二十歳のお祝い参拝式(※参拝式対象者のみ受式可)2月23日(火)覚如上人御祥月日中法要に引き続き10時10分頃～3月16日(火)親鸞聖人月忌逮夜法要に引き続き14時40分頃～お知らせ36 ## Page 37 ![Page 37の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000037.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 37お知らせ築地本願寺布教所・専従員一覧あなたのそばの築地本願寺。ご葬儀・ご法要承ります。詳しくはこちらから埼玉県東京都神奈川県千葉県優しい笑顔でお迎えします。笑顔を忘れたら来てください。毎月法話会開催中！阿弥陀様が今ここに！寺子屋開催中！お茶のみますか。いれますよ。三郷布教所聞もん信しん寺じいるま布教所超ちょう法ほう寺じ町田布教所高こう源げん寺じ王子布教所横浜保土ケ谷布教所住じゅう蓮れん寺じ市原辰巳台布教所至し安あん寺じ大おお久く保ぼ悟さとる末すえ田だ雅まさ裕ひろ鳴なる海み昭しょう純じゅん大おお江え和かず正まさ猪いの口くち大だい悟ご川かわ上かみ真しん隆りゅう〒341-0044三郷市戸ケ崎3-522-3〒358-0046入間市南峯409-11〒195-0063町田市野津田町2534-20〒114-0002北区王子2-15-8MYSビル2階〒240-0044横浜市保土ケ谷区仏向町44-1〒290-0004市原市辰巳台西1-1-3☎048-951-1400☎04-2907-8813☎042-737-3236☎03-5944-6613☎045-335-5680☎0436-37-2353「築地本願寺新報」協賛社※協賛社募集中（年間6万円）株式会社若林佛具製作所築地店☎03-3546-8228〒104-0045東京都中央区築地3-15-1築地本願寺第二伝道会館内株式会社川勝法衣店☎075-371-0367〒600-8344京都市下京区花屋町通油小路東入日本料理紫水☎03-3544-0551〒104-0045東京都中央区築地3-15-1築地本願寺第一伝道会館内株式会社三井住友銀行☎03-3574-6734〒104-0061東京都中央区銀座6-10-1GINZASIX7F株式会社弘電社☎03-3542-3660〒104-0061東京都中央区銀座5-11-10株式会社龍保険事務所☎03-6228-7657〒104-0061東京都中央区銀座1-16-7銀座大栄ビル5F521号室浜屋株式会社☎079-288-2211〒670-0961兵庫県姫路市南畝町2-31株式会社和光舎☎075-612-7988〒612-8081京都市伏見区新町3-487株式会社松栄堂☎075-212-5590〒604-0857京都市中京区烏丸通二条上ル東側本願寺出版社☎075-371-4171〒600-8501京都市下京区堀川通花屋町下ル浄土真宗本願寺派宗務所株式会社プラニ☎0120-37-0243〒600-8109京都市下京区五条通西洞院西入平屋町420-3F株式会社浅野製版所☎03-3541-3618〒104-0045東京都中央区築地3-11-2 ## Page 38 ![Page 38の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000038.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 38仏さまの教え※スケジュールや内容が変更、または中止になる可能性もございます。最新情報は築地本願寺ウェブサイトにてご確認ください。仏さまの教え【YouTubeでも配信中】仏教の話（ご法話）を聞きましょう「築地本願寺YouTube」で検索！基本的な配信時間●金・土・日の10時30分〜11時40分●木・金・土・日の13時〜13時40分●木・金の19時〜19時40分※詳しくはＨＰをご確認ください今月号では、正面鉄扉の進捗についてお伝えしたいと思います。2025年9月に正面鉄扉（中央）、2025年10月に正面鉄扉（本堂向かって右側）、2025年12月に正面鉄扉（左側）が修理後無事取り付けられました。これにより鉄扉の修理はすべて完了となります。扉下部の軸棒機構を調査したところ創建当時からのものと思われるボールベアリングが確認され当時の最先端技術が採用されていたことがうかがえます。扉下部の軸受はいずれも破断しておりましたので、これまで扉1枚あたり約500㎏におよぶ重量を支えてくれていたことに感謝しつつ新部材への交換を実施しております。正面鉄扉修理完了温故知新ボールベアリング2月5日（木）～8日（日）2月12日（木）～15日（日）2月19日（木）～23日（月）2月26日（木）～3月1日（日）藤井智子師［福岡県・西光寺］天岸淨圓師［大阪府・西光寺］米田順昭師［広島県・最禅寺］田坂亜紀子師［山口県・超専寺］「人として生きる」ということを仏法に尋ねていきたいと思います。「宗教のトリセツ」宗教の重大な役割りを皆でかんがえましょう。簡単な仏教用語を通して、親鸞さまのみ教えをお話致します。出会いと別れ、そして出遇いへ。 ## Page 39 ![Page 39の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000039.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 PLAZA結婚式めぐみの参拝本間大知さん小林遥香さん嘉数駿さん存海織さん2025/12/202026/1/122025/12/29本間陽茉莉ちゃん陽花莉ちゃん奉告参拝団体参拝2026/1/16明石仏教青年会さま会館開発株式会社さま2026/1/72025/12/21北陸高等学校男子バスケットボール部さま人生の節目は、お寺へ人生にはさまざまな節目があります。そんな節目をご縁として、手を合わせてみませんか。浄土真宗のお寺は阿弥陀如来をご本尊としています。阿弥陀さまは私たちを、いつでも・どこでも・どんなときでも、慈しみ、みまもり、導いてくださる仏さまです。ぜひ、奉告参拝にお越しください。問い合わせ：築地本願寺コンタクトセンター電話：0120-792-04839プラザ ## Page 40 ![Page 40の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000040.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 40スケジュール晨朝勤行／日没勤行晨朝勤行／日没勤行和東佃あ03-3323-0321杉並区永福1-8-1042-474-6787東久留米市柳窪5-8-30042-532-3153あきる野市菅生657-103-3536-7800中央区月島1-2-9築地本願寺佃ビル2階7:00／16:007:00／16:007:00／16:00なし／16:00和田堀分院東久留米分院あきる野分院佃島分院※スケジュールや内容が変更、または中止になる可能性もございます。最新情報は築地本願寺ウェブサイトにてご確認ください。28土築英語法座（17時30分～）講師：桑原昭信師［広島県・浄円寺］講題：龍樹と親鸞場所：聞法ホール慈土曜法座（17時～）講師：田坂亜紀子師［山口県・超専寺］27金築パイプオルガンランチタイムコンサート（12時10分～）出演：英貴子氏（オルガン）23月築覚如上人御祥月日中法要（9時30分～）22日築覚如上人御祥月逮夜法要（14時～）20金佃築地本願寺合唱団楽友会ミニライブ（15時30分～15時50分）16月佃親鸞聖人御命日法要（14時～）講師：佃島分院職員慈親鸞聖人御命日法要（13時～）講師：板敷諒師［茨城県・豊安寺］あ親鸞聖人御命日法要（13時～）講師：あきる野分院職員［問い合わせ］和田堀分院03-3323-0321和田堀分院スカウトボーイスカウトあすなろ地区杉並第２団対象：小学１年生～中学３年生集会日：月２回程予定会場：和田堀分院他体験だけでも是非ご参加ください。未経験の方も大募集中。和田堀分院仏教婦人会行事の時にはお寺のお手伝いをしたり、毎月の常例布教に参加しています。その後は茶話会をして楽しんでいます。お気軽に毎月1日・15日の逮夜法要にお越しください。東京ビハーラ「がん患者・家族語らいの会」日時：2月１4日（土）14：00〜16：30会場：築地本願寺第一伝道会館2階「東京仏教学院本科室」講師：井上城治氏［證大寺住職］講題：「真宗寺院のグリーフケア父から託された手紙」ご参加申込：ご参加の方は、直接会場へお越しください。会費：500円（非会員）問い合わせ：浄土真宗東京ビハーラ平日14：00～17：00TEL／FAX:03-5565-3418［問い合わせ］03-5565-3418年会費：3,000円 ## Page 41 ![Page 41の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000041.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 41スケジュール晨朝勤行／日没勤行築慈0120-792-048中央区築地3-15-103-3622-3011墨田区横網1-7-27:00／16:007:00／16:00築地本願寺慈光院［問い合わせ］教化育成部03-3541-1131築地本願寺・分院の各種団体2月の行事築地本願寺仏教婦人会私たちは念仏生活に勤しみ、友の輪を広げております。例会⑥：14日（土）13:30～15:00頃場所：講堂講師：本多靜芳師［東京都・万行寺］※非会員の方は受付にて1,000円お納めください。築地本願寺合唱団楽友会仏教讃歌を一緒に歌いましょう。昼の練習：13：00〜15:00夜の練習：18：00〜20:00日程については、HPをご確認ください。築地本願寺仏教壮年会主に浄土真宗の教えを聴く会です。どなたでもお入りいただけます。特別講座②：7日（土）14:00～15:30場所：講堂講師：安藤秀明師［琵琶弾き語り］講題：祖師聖人御一代記※入場無料年会費：5,000円年会費：5,000円築地本願寺スカウトボーイスカウト東京中央第10団ガールスカウト東京都第155団対象：年長～高校生集会日：日曜日（月に1～2回）会場：築地本願寺他☆リーダー募集中16月和親鸞聖人御命日日中法要（9時30分～）講師：和田堀分院職員築親鸞聖人御命日日中法要（9時30分～）引き続き親鸞聖人御命日法話講師：西原祐治師［千葉県・西方寺］15日和親鸞聖人御命日逮夜法要（14時～）講師：小柴隆幸師［東京都・隆照寺］築親鸞聖人御命日逮夜法要（14時～）引き続き帰敬式8日東常例法座（13時～）講師：稲葉空土師［神奈川県・恵光寺］7土築仏教壮年会特別講座（14時～）琵琶弾き語り：安藤秀明師［新潟県・福勝寺］和如月忌（13時～）講師：服部法紹師［広島県・登照寺］4水築第4回山本學の時間17時開演（受付16時30分～）出演：山本學氏（俳優）松田弦氏（ギタリスト）2月築如信上人御祥月日中法要（9時30分～）テンプルモーニング（晨朝終了後～）1日和永代経法要（14時～）講師：大江和正師［東京都・王子布教所］2月schedule行事イベント予定-February- ## Page 42 ![Page 42の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000042.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 42スケジュール・編集後記編集後記2月7日は「如月忌」。仏教婦人会の創設や、関東大震災後の救援活動に尽力された九條武子様の命日である。本山・西本願寺や墓所である築地本願寺和田堀廟所で「如月忌」が営まれる。来年は100回忌の節目も迎える。さて、「如月」は旧暦2月の和風月名。「衣を更に着る（きぬさらぎ）」ことに由来する。まだ寒い時期で重ね着の必要があるからだ。私事で恐縮だが、旧臘、重ね着の必要性を痛感した。普段使いのコートで東北出張に臨んだが、想像以上に寒く、帰京後、体調を崩し休むことになった。丸坊主頭が無防備だったことも追い打ちをかけた。年々体力の衰えも感じる。同じ2月7日に私自身57歳を迎える。仏祖や両親、多くの方々のおかげで今日がある。お育てに預かったことに感謝しつつ、体も整えてこの寒さを乗り切っていきたい。（編集長・東森）2月6日から22日まで、ミラノ・コルティナ冬季オリンピックが開かれます。オリンピックを「五輪」と書くことがあります。オリンピックのシンボルマークにある5つの輪は、五大陸を表しています（地球上の大陸は6つですが、南極大陸は人が住まないのでこの場合は含みません）。3月-Marchnextmonth28土築英語法座（17時30分～）講師：熊原佳奈師［埼玉県・正善寺］講題：無条件の救い場所：聞法ホール慈土曜法座（17時～）講師：澄川緑乃師［奈良県・善巧寺］あ親鸞聖人御命日法要（13時～）講師：あきる野分院職員27金築パイプオルガンランチタイムコンサート（12時10分～）出演：中野ひかり氏（オルガン）23月築総永代経法要（14時～）20金佃築地本願寺合唱団楽友会ミニライブ（15時30分～15時50分）春休み科学実験教室「色と光の魔法（1」1時～・要予約）東春季彼岸会（13時～）講師：宮本廣宣師［神奈川県・髙願寺］あ地域住民向けイベント・公開講座春季彼岸会法要・総永代経法要（10時30分～）講師：戸澤淳師［山梨県・正蓮寺］慈春季彼岸会（10時～）講師：丸山英哲師［東京都・一音寺］和春季彼岸会（9時30分～・14時～）講師：園淵和貴師［大阪府・西法寺］17火あ春季彼岸会法要（14時～）（～23日）講師：あきる野分院職員築和春季彼岸会（～23日）16月佃お勤め練習（13時40分～）親鸞聖人御命日日中法要（14時～）講師：佃島分院職員慈宗祖親鸞聖人御命日法要（13時～）講師：大中真慶師［栃木県・法得寺］あ親鸞聖人御命日法要（13時～）和親鸞聖人御命日日中法要（9時30分～）講師：和田堀分院職員築親鸞聖人御命日日中法（9時30分～）引き続き御命日法話講師：柘植芳秀師［東京都・常栄寺］15日和親鸞聖人御命日逮夜法要（14時～）講師：南條了瑛師［東京都・法重寺］築宗祖聖人御命日逮夜法要（14時～）引き続き帰敬式12木あ歌唱・読経講座（14時～）講師：あきる野分院職員和仏具おみがき（9時30分～）築仏具おみがき（晨朝後引き続き）11水築東日本大震災追悼法要（14時48分～）10火慈戦災記念追悼法要（13時30分～）講師：松本智量師［東京都・延立寺］7土築仏教壮年会公開特別講座（14時～）講師：成田智信師［神奈川県・善了寺］5木築実如上人御祥月日中法要（9時30分～）2月築テンプルモーニング（晨朝終了後～）1日和永代経法要（14時～）講師：増田廣樹師［茨城県・清心寺］ ## Page 43 ![Page 43の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000043.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 43編集後記築地本願寺は、京都の本願寺（西本願寺）を本山とする浄土真宗本願寺派の寺院です。1617年に江戸の浅草近くで創建されたのが始まりです。しかし1657年に「明暦の大火」で本堂が焼失します。その後、江戸幕府から再建の地として与えられた海上を埋め立てて、土地・を築・いたところに本堂を建立。それが「築地」という名称の由来になりました。東京帝国大学（現・東京大学）名誉教授で建築史家の伊東忠太博士が設計した本堂は、日本の仏教寺院には珍しいインド等アジアの古代仏教様式を採用したオリエンタルな外観が特徴です。日比谷線・築地駅に直結、大江戸線・築地市場駅から徒歩5分です。銀座へも徒歩で行ける場所にありますので、いつでもお参りにお越しください。浄土真宗本願寺派築地本願寺〒104-8435東京都中央区築地3-15-1問い合わせ：築地本願寺コンタクトセンター0120-792-048本堂参拝時間6：00〜16：00※日没勤行終了後、閉門。築地本願寺について浄土真宗本願寺派築地本願寺へのアクセス［東京メトロ］日比谷線築地駅出口１直結●有楽町線新富町出口４徒歩約５分［都営地下鉄］●浅草線東銀座駅出口５徒歩約５分●大江戸線築地市場駅出口Ａ１徒歩５分仏教用語にも「五輪」があります。仏教の五輪は、世界を構成する5つの要素、地・水・火・風・空のことです。つまり、オリンピックの五輪も、仏教の五輪も、「すべての世界」の意味になります。ということは、魚などを焼く七輪にはさらに壮大な世界があるのでしょうか？（多田）最近、世間は狭いなぁーと思うような、「えっ」と驚くような人との繋がりに出会うことがある。例えば、北海道苫小牧の親しい住職から「宮本さんと大学で一緒にアイスホッケーをしていたという門徒さんがいるのですけど」と言われたり、葬儀に参列されていた親族の方と話をしていたら、私がお世話になっている長野飯山のご住職の、私もよく知る次男さんと同級生で、いまでも時々会っている友達という人に出会ったりした。そのほか、つい先日も似たようなことがあって、とても驚いた。仏教では、「ご縁」ということを大切にしてきたけれども、生活の中でなにがどう繋がっているかわからないことも世の中には多い。お釈迦さまが説かれたことは本当にそうだなぁと深く頷ける。（宮本）本堂京橋築地小学校銀座出口築地本願寺第二伝道会館第一伝道会館至晴海至銀座首都高速道路銀座入口浅草線「東銀座」駅出口5国立がんセンター日比谷線「築地」駅出口1新大橋通り居留地中央通り晴海通り大江戸線「築地市場」駅出口Ａ１有楽町線「新富町」駅出口４ ## Page 44 ![Page 44の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2026-2/contents/image/book/medium/image-000044.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 2026（令和8）年2月1日発行第939号1947（昭和22）年6月18日創刊毎月1日発行発行：浄土真宗本願寺派（西本願寺）築地本願寺・築地本願寺新報社〒104-8435東京都中央区築地3-15-1築地本願寺は、京都の西本願寺を本山とする浄土真宗本願寺派の直轄寺院です。