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報恩講とは浄土真宗にとって、もっとも大切な仏事です。親鸞聖人のご命日をご縁として、私たちを救ってくださる仏さま（阿弥陀如来）、そして親鸞聖人をはじめ先だっていかれた方々のお導きによってこの私が念仏のみ教えに出遇い、生きる依りどころをいただいているご恩にお礼を申しあげる法要です。よYouTube築地本願寺チャンネルはこちら報恩講期間中YouTube配信スケジュールは築地本願寺webサイトにてお知らせします。御絵伝絵解き布教……親鸞聖人のご生涯を絵で記された「御絵伝」についてわかりやすく解説いたします。御示談……親鸞聖人の教えに関する疑問に、専門的に答える法座です。ごじだん●報恩講の詳細及び最新情報につきましては、築地本願寺ホームページにてご案内いたします●御示談、御絵伝絵解き布教、通夜布教については、聞法ホールにて実施いたします●帰敬式については、YouTube配信はいたしませんCheckhereforTsukijiHongwanjiofficialEnglishYoutubechannel!築地本願寺webサイトはこちら！https://tsukijihongwanji.jp/https://www.youtube.com/channel/UC1XCOdrEKT1QzJ_hYf5DKaQhttps://www.youtube.com/channel/UCVBY1rzHwzjnpCR-0lGdYnA法要時間6：30勤行布教本堂礼讃日没偈礼讃初夜偈礼讃中夜偈礼讃後夜偈正信偈行譜（五十六億）米田順昭師米田順昭師武田晋師武田晋師武田晋師観無量寿経作法9：10~布教《本堂》武田晋師大師影供作法宗祖讃仰作法二門偈作法報恩講作法御門主様御親修米田順昭師佐々木了俊師村上弘樹師澤田唯師仏婦会長挨拶田原哲師米田順昭師武田晋師武田晋師宗務長挨拶宗祖讃仰作法音楽法要新制御本典作法第一種※仏婦献灯献華献香米田順昭師米田順昭師武田晋師帰敬式帰敬式帰敬式帰敬式帰敬式御親教正信偈行譜六首引正信偈行譜六首引正信偈行譜六首引稲葉空土師菅原智之師安藤智舟師大中真慶師広文類作法御門主様御親修正信偈行譜六首引引き続き御伝鈔拝読20:30～翌5:40通夜布教《聞法ホール》楽友会コーラスパイプオルガン演奏引き続き帰敬式聞法ホール本堂本堂本堂本堂本堂宗務長挨拶功労者表彰式御俗姓拝読米田順昭師正信偈行譜六首引11（月）12（火）13（水）14（木）15（金）16（土）御示談/布教法要法要布教布教帰敬式勤行布教堂内布教引き続き(30分1席)引き続き(30分2席)引き続き(40分1席)引き続き(10分1席)10：0014：00引き続き17：00奉讃大師作法第一種御絵伝絵とき布教12：45～13：1513：20～13：5016：00～16：409：00～9：50行事場所晨朝日中逮夜初夜浄土法事讃作法2024（令和6）年報恩講日程相馬一意師聞法ホール御文章：御正忌章御文章：御命日章御文章：御正忌章御文章：御命日章御文章：聖人一流章(40分1席)相馬一意師相馬一意師相馬一意師11川茂唯順師岡崎信暁師千田匡真師遠山泰範師18:00～98築地本願寺報恩講築地本願寺報恩講02お知らせ

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03僧侶の一日僧侶の一日築地本願寺新報WEB版はこちらお寺で職場体験築地本願寺では近隣中学校より職場体験の受け入れを行っています。今回は晴海西中学校より2名の中学生が築地本願寺のさまざまな業務を体験しました。せっかくの機会ということで本誌『築地本願寺新報』の取材にもご協力いただきました。普段は訪れることのないお寺で、普段は接することのない僧侶と関わることに緊張している様子でしたが、「とても貴重な体験でした」と話してくれました。目次01表紙03僧侶の一日目次04築地ニュース06特集親鸞聖人関東絵伝（中編）14武蔵野大学大学院仏教学研究科「潜入」ルポ16ちょっと、聞いてよ18法話舟川智也（本願寺派布教使）20コラムあっち、こっち、どっち?酒井順子22英語で歎異抄24多田修の落語寺25松本智量のようこそ、仏教シネマへ26築地本願寺で働くヒトビト27TERAMACHI38仏さまの教え39PLAZA4011月のスケジュール4212月のスケジュール・編集後記44話はつきじ2

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04築地ニュース築地ニュース築地本願寺や築地周辺の気になるニュースやモノ・コトを紹介します。築地本願寺の境内にスケートボード・パークが出現9月28日、29日、築地本願寺の境内に板張りのエリアを設置し、スケードボードが滑走できる「築地本願寺スケートボード・パーク」（東京都中央区「文化プログラム」応援委員会主催）が開催されました。東京オリンピックで正式競技となった「スケートボード」。今回は、若い人への機会創出と競技人口の拡大をめざして開催され、会場では、スケートボードファンの小学生やヘルメット姿のスケーターがボードのへりを頂上付近で止める技などを披露し、会場から大きな拍手が沸き起こりました。また、プロスケーターによる初心者体験会やパリオリンピックのスケートボード日本代表ナショナルヘッドコーチである小川元さんの講演会も行われました。第5回エンディングフェアが今年も開催されました10月5日、6日に築地本願寺で「安心シニアライフ第5回エンディングフェア」を開催しました。初日はあいにくの雨模様でしたが、2日目は雨も降らず過ごしやすい天候で、2日合わせて約1万人が来場しました。終活セミナーでは、エンディングノートの書き方や資産管理、死後事務委任、相続・贈与・遺言に関わる実例など、幅広く受講していただき、「参加してよかった」という感想を多くいただきました。境内では、終活サポートや葬儀について無料で相談できるブースや、健康チェック、スタンプラリー抽選会なども開催し、スローガンに掲げた「終活を『知って学んで考えて』」を体験できる場所として、大いに楽しみながら不安を解消していただきました。

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05築地ニュース築地のヒト今月の人日本が誇る食文化を次世代に残したい築地の街で、今年創業100周年を迎えたのが「築地玉寿司」。手巻き寿司の元祖としても知られる同店は、都内を中心に店舗を全国展開し、築地の寿司文化を知らしめる存在でもあります。なかでも、4代目社長の中野里陽平さんが大切にするのが、「いかにして、寿司という食文化を後世に受け継いでいくか」についてです。「日本が誇れる食文化は、『手間暇』にあると思います。江戸前寿司は、いろんな魚を包丁一本でさばき、おいしく食べるという先人たちの技術の集積です。この文化を残すためにも、100周年を機に、本店2階に新たな店舗『鮨本店上ル』をオープンしました。この店では、熟練の寿司職人による、最高のおもてなしを詰め込んでいます」文化の継承を伝えるため、「寿司屋」という既存の枠にとらわれず、多彩な展開も続けています。「本物の寿司職人のようにカウンターでお寿司をにぎることで、寿司文化を肌で感じる『寿司にぎり体験』や、徒弟制ではなくて明確なカリキュラムに基づいて職人を育成する『玉寿司大学』など、さまざまな取り組みを行っています。そのほか、玉寿司2代目であり、戦後の焼け野原から店を再興した私の祖母・ことの生涯を描いた舞台『こと〜築地寿司物語〜』も上演しました。『玉寿司』は、昭和46（1971）年に手巻き寿司を初めて提供した元祖の店でもあります。その100年の歴史を忘れず、常にチャレンジ精神を持って、新たな取り組みを続けていきたいですね」株式会社玉寿司代表取締役社長中なか野の里り陽平さん築地の達人・中野里さんが教える！築地の逸品今月のお店鮨本店上のぼル創業100周年を記念して、創業の地である築地本店2階をリノベーションし、新業態をオープン。完全予約制で、市場でその日一番の魚を買い付け、自家製発酵調味料を加えた江戸前寿司を中心にメニュー構成したおまかせコース（22,000円・税込）のみ。限定ペアリングもお楽しみあれ。東京都中央区築地1-9-4築地本店2F☎03-6260-664117：00～23：00㊡日（※月曜日が祝日の場合は月曜休業）・年末年始

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06特集●特集親しん鸞らん聖しょう人にん関かん東とう絵え伝でん（中編）「親鸞伝絵」について関東絵伝のご紹介の前に、伝統的な「親鸞伝絵」について少し解説いたします。本願寺・第三代覚如上人は、曾祖父である親鸞聖人の三十三回忌の法要に合わせて『報ほう恩おん講こう私し記き（式しき）』を著し、そのお徳を讃えました。そして翌年、親鸞聖人のご生涯を題材として、豊かな色彩と格式高い詞ことば書がきで、そのお徳を讃嘆する絵巻物を製作されました。これを伝絵といいます。伝絵の中で表される様々な伝承は、若き覚如上人が親鸞聖人のご旧跡を巡拝する中で伝え聞いたものから選浄土真宗本願寺派の多くの寺院では報ほう恩おん講こうの際に宗祖・親鸞聖人のご生涯が描かれた「御ご絵え伝でん」を本堂内に掛けて、聖人のご苦労を偲び、ご遺徳をお讃たたえいたします。もともと絵巻物であった『本ほん願がん寺じ聖しょう人にん親しん鸞らん伝でん絵ね』が「御絵伝」という掛幅になったのは、一度に大勢の方々が拝見することができるようにするためでした。本願寺から頒布される「親しん鸞らん伝でん絵ね」は〈本山が認める公式な親鸞像〉を宣布する目的のもと、浄土真宗の教えにそぐわない伝承は製作当時から選定されなかったものと考えられます。一方、関東には神秘的な要素を含む各土地に根ざした伝承を取り込んだ絵伝が存在しています（『関東絵伝』）。前号に引き続き今号の特集では様々な関東絵伝の中、「真宗大谷派西念寺（茨城県坂東市辺田）」「浄土真宗本願寺派無量寿寺（茨城県鉾田市鳥栖）」に所蔵されている関東絵伝についてご紹介いたします。善信聖人絵（琳阿本）。重要文化財西本願寺（京都）所蔵

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07特集定したのでしょう。この伝絵にえがかれた図絵は、覚如上人がご在世の当時から掛かけ幅ふく画がとして独立していきました。これを絵伝といいます。一方、詞書をまとめて書物としたものを『御ご伝でん鈔しょう』といいます。絵伝には、一幅仕立てのものや二幅仕立てのものなど様々あります。築地本願寺では、親鸞聖人のご遺徳を偲ぶご法要・報恩講（11月11日～16日）の際、正面向って左余間に四幅の絵伝を奉懸します。報恩講期間中は、プロジェクターを用いて各場面を拡大し解説する絵解き布教が行われます。築地本願寺本堂正面向って左余間。報恩講期間中に奉懸される絵伝（四幅）西念寺所蔵絵伝其ノ二坂東市辺田にある西念寺には数多くの宝物が伝えられています。こちらは前号で紹介したものとは別系統

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08特集の絵伝です。今回の特集では取りあげませんが、関東以外（新潟・長野）の伝承の場面も含まれているという特徴があります。龍りゅう返がえしの宝ほう剣けん「龍返しの宝剣」は、高弟であった性しょう信しんが親鸞聖人から授かった剣であり、現在は浅草報恩寺の宝物となっています。性信が鹿島神宮へ参拝するために船に乗った時、霞ヶ浦で遭難しかけました。その時、親鸞聖人から授かった剣を湖底に投げ入れたところ、風と波が収まります。そして、性信が鹿島神宮から帰る際に、湖底から現れたのは龍神でした。その龍神は宝剣を頭上にかかげ性信に返すのですが、その宝剣は波風を静めるために性信が投じた剣でした。この出来事から、その剣は「龍返しの宝剣」と名づけられるようになったと伝えられています。生いく野の天てん神じんの帰依二匹の鯉の献上親鸞聖人の高弟であった性信のもとに、「大お生おノの天てん神じん」（飯いい沼ぬまの天てん神じん）が老人の姿で現れ、性信が説く教えを聞き感銘を受けます。翌年、正月十日の夜、社しゃ僧そうの夢に同じ天神が現れ、春の訪れを祝う行事で性信に鯉を贈るようにと告げられます。その指示に従い、社僧たちは網で捕まえた二匹の鯉を報恩寺に奉納しました。それから毎年、正月十一日には下しも総うさ報ほう恩おん寺じの性信像に鯉を捧げ、翌十二日には浅草報恩寺で伝統的な鯉料理の儀式を行うようになりました。これは江戸時代の人々にも親しまれた真宗の正月の風習として伝えられていました。

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09特集無量寿寺所蔵絵伝四幅二に十じゅう四よ輩はい（※）の一つである茨城県鉾田市の無量寿寺に所蔵される四幅の絵伝のうち、一幅目と二幅目。一幅目には長野（最下段）や筑波山（最上段）での伝承がえがかれ、二幅目には、無量寿寺に関連する絵がえがかれています。三幅目には、無量寿寺と縁の深い鹿島神宮にまつわる伝承（最下段）がえがかれ、他に西念寺所蔵の絵伝にも採録されている「枕石寺縁起雪中の親鸞」、「龍返しの宝剣」が見えます。四幅目には、「霞ヶ浦・如来寺の由来水底の阿弥陀如来像」がえがかれています。他に詳しいことが伝えられていない絵もあり、今後の研究がまたれます。※親鸞聖人の主要な門弟24人こと。またその由緒を伝える寺院。24人の具体的な人名については所伝によって多少の異同がある。取材にご協力くださった無量寿寺の片岡順暁ご住職

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コラム「寺伝型」と「巡拝型」について親鸞聖人の伝説を描いた掛幅画である親鸞聖人絵伝には、二つのタイプが存在します。一つは、本山が作成した公的な親鸞聖人絵伝で、覚如上人によって制作された『親鸞伝絵』が全国に普及したものです。もう一つは、あまり知られておりませんが、地方で作成された私的な親鸞聖人絵伝です。こちらは、本山から授与されるものではなく、地域独自に作られたものといえます。例えば、蓮如上人三百回忌を契機に作成された「蓮如上人絵伝」もその一例で、全国で百本以上確認されています。今回の特集である関東絵伝も同様に、関東地域で独自に作られた絵伝です。関東絵伝には、寺院の縁起を色濃く反映した「寺伝型」と、関東地域の広範な伝承を採録した「巡拝型」が存在します。こちらの本願寺派・無量寿寺が所蔵する関東絵伝は、この「寺伝型」と「巡拝型」がミックスされた、いわばデラックス版となっております。（南條）特集10

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11特集無量寿寺の景無量寿寺は大同元年に三さん論ろん宗しゅうの寺院として創建され、禅宗寺院となった後、浄土真宗に改宗しています。この改宗の契機となった出来事として知られるのが、親鸞聖人が経文を書いた小石を埋め、さまよう女性の霊を救済したといわれる「女にょ人にん成じょう仏ぶつ御お経きょう石いし塚づか」の伝説です。その後、親鸞聖人は三年間逗留し、弟子となった順じゅん信しん（鹿島神宮大宮司であり俗名を片かた岡おか信のぶ親ちかといいます）にこのお寺を託しました。鹿島詣での親鸞聖人か親鸞聖人から教えを受け、無量寿寺を拠点に順信によって形成された門徒集団は、性信の横曽根門徒、真仏の高田門徒と並んで鹿島門徒と知られ、本願寺がまだ親鸞聖人の廟所であった頃から支えてきたという歴史があります。親鸞聖人の孫である如信上人の三十三回忌の際に京都・本願寺を念仏の道場として支えていくことを共有し作成された「二に十じゅう四よ輩はい牒ちょう」にも順信の名が見えます。

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12特集鹿島明神の化身・赤あか童どう子じ「鹿島明神の化身・赤童子」にはこのような言い伝えがあります。ある時、親鸞聖人は弟子とともに茨城県の鹿島神宮の社殿に参籠しました。それは、仏や悟る前の菩薩といわれる方々が様々な姿や形で現れて（これを垂すい迹じゃくといいます）導いてくださることが、浄土真宗という教えが広く伝わるうえで大切な役割を担っていると受けとめてのことでした。垂迹の姿をこの目で拝見しようと一心に祈願して百日間通い続けると、親鸞聖人とその弟子の前に現れたの一字一石経女人往生無量寿寺がまだ禅宗の寺院であった頃、境内にどうにも対処できない一つの塚がありました。いつの頃からか、その塚から女性の幽霊が出るようになり、この世のものとは思えない化け物となって泣きわめくようになります。これを見た村人たちは、悶絶する者もいれば、忽ち命を失う者もいたので、無住の空き寺となってしまいました。恐怖とともに困り果てた村人は、稲田から鹿島へ訪れる親鸞聖人にこれまでの苦悩を伝え救いを求めます。これを聞いた親鸞聖人は小石一つにつき、浄土三部経の文字を一字ずつ書き写し、それらの石を、その女性の塚へ埋めて去っていきました。その夜、村人たちの夢の中に観音菩薩の姿となった女性が現れ、「親鸞聖人のお陰で西方極楽浄土へ往生できた」と感謝の物言いで光を放ち、西に飛んでいったと伝えられています。その後、村人たちは、親鸞聖人はただものではないと語り合い、御礼のために稲田へ参り皆ともども涙を流して喜びました。この出来事を契機として塚のあったお寺は浄土真宗に改宗し、鹿島門徒といわれる門徒集団を形成しました。

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13特集鹿島神宮の楼門（写真提供／鹿島神宮）は忿ふん怒ぬの姿をした赤き童子です。本来の姿は大悲の心をもった仏・菩薩です。柔和であるはずの姿を隠して、忿怒の姿をもって現れた理由を問えば、「悪をつくる者を降伏し、念仏を大切にする者を護るためである」と赤き童子は答えます。【参考文献】・真宗史料集成編集委員会『真宗史料集成第八巻』同朋舍出版仏教事業部・（真宗大谷派）東京教区宗祖親鸞聖人750回御遠忌推進委員会、（真宗大谷派）東京教区親鸞聖人伝説伝承調査委員会『親鸞聖人史跡伝説伝承―東国に語り継がれる物語―』・堤邦彦『絵伝と縁起の近世僧坊文芸：聖なる俗伝』森話社・南條了瑛「真宗伝道の実践的研究―日本における真宗伝道の具体的展開―」文責／東京教区（築地本願寺）親鸞聖人御誕生850年・立教開宗800年慶讃法要協賛行事企画準備分科会その忿怒の姿を親鸞聖人自ら描いたものが高徳寺に伝わり、その絵像は親鸞聖人往生後、この地を訪れた親鸞の曾孫覚如により写されて妙安寺（茨城県猿島郡境町一ノ谷）の宝物に加えられることとなりました。

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―武蔵野大学建学100周年記念―武蔵野大学大学院仏教学研究科潜入」ルポ潜入」ルポ14武蔵野大学大学院仏教学研究科「潜入」ルポ「大乗仏教」という言葉は聞いたことがある方が多いかも知れません。「大乗」とはサンスクリットで「大きな乗り物」を意味する「mahāyāna（マハーヤーナ）」のことで、みずから覚りを求める（自利）とともに、広く一切衆生（あらゆる生きとし生けるもの）をも救済する（利他）という教えをいいます。釈尊在世の時代より、釈尊の弟子は出家集団を作り、さとりをめざしていました。その修行者たちは釈尊入滅後も釈尊の残した教えについて議論をしていきました。「そういう土壌がある中で、なぜ大乗仏教という思想が深められていくことになったのか、本来であればこれは疑問に思うべきところ」と長尾先生は問いを発します。「当時の仏教教団が置かれた状況を考えないと、仏教の自然な展開だけではなく、社会の中に置かれた仏教教団というものに対する、【第5回】仏教史特講〜大乗仏教が興った背景とは〜２０２４年、創立１００周年を迎えた浄土真宗本願寺派宗門校の武蔵野大学。発祥の地が関東大震災後の築地本願寺境内であるなど、築地本願寺と関係が深い。そんな武蔵野大学に２０１３年に設置され、築地本願寺にある東京仏教学院本科からの進学者も学ぶ大学院仏教学研究科の講義に〝潜入〟してみた。（文・星顕雄）社会からの要望や期待、そういったものも大いに影響していると考えていい」と続けます。社会人向けに夜開講のコマが多い中、午後6時40分から始まったこのリモート授業。夜にもかかわらず受講生の熱気が（画面越しに）伝わってきました。大乗仏教運動がいつ、どこで、誰によって始められたか。古代インドには歴史的な資料がほぼないので、そもそも特定しがたいことではありますが、別の観点からも断言できないことをあくまで私見ですが示していきたいと思います。まず、釈尊が入滅して400年ほどが経った紀元前後頃には、大乗仏教運先生に聞く！講議のポイント

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15武蔵野大学大学院仏教学研究科「潜入」ルポ動がおこるきっかけのひとつになったであろう仏塔（釈尊の遺骨を祀った施設）崇拝という信仰形態が盛んになったと考えられています。仏教本来の考え方からすると、釈尊を頼りにする、あるいは亡くなった釈尊に救いを求めるという行為は否定されますから、この動きは在家信者主体でおこったと考えて間違いはないと思います。そしてこの仏塔崇拝がより高まっていく過程で、仏塔の周りが仏伝や釈尊の前生譚（前世の物語）などのレリーフで装飾されます。しかしその物語の知識は出家者が持っていたわけですから、そこには出家者ももちろん関わっていたはずです。実は仏塔信仰というものは、俗世間から距離を置いて修行生活をしている出家者と、善い行いを日常的に積み上げていきた「仏教史特論」長尾先生が勧めるこの1冊竹村牧男著『インド仏教の歴史「覚り」と「空」』（講談社学術文庫、2004年）初期仏教から大乗仏教に至る過程が丁寧に説明されており、インドの仏教の歴史だけではなく、釈尊の思想が継承されてきた様子をきちんと読み取ることができ、また現代の思想も取り入れられていることから、インドの歴史と思想の展開が非常にバランス良く解説されています。引用文が多く、苦手な人もいるかも知れませんが、根拠がしっかりしている分、納得がいきます。築地本願寺の東京仏教学院で受け持つ「印度仏教史」のテキストにも指定している初学者向けの1冊です。長尾重輝（ながお・しげき）1972年京都市出身。武蔵野大学教養教育部会講師。東京仏教学院講師。大谷大学大学院博士後期課程満期退学。京都光華女子大学真宗文化研究所、武蔵野女子学院中学高等学校を経て現職に至る。専門はインド仏教(唯識)。自著に『唯識という思想』(自照社出版)。浄土真宗本願寺派僧侶。「高校時代は、大学で西洋の心理学を学びたいと思っていましたが、ある先生から『心理学的要素は紀元前からインド仏教で議論されていたこと』と言われて結果的に仏教学の道に」と仏教学との縁を語ります。い在家者とが接触する、接点となる場だったと考えていいと思います。しかし在家の人との接点というものを、ごく限られた、例えば乞食（こつじき・托鉢のこと）の場面などに限定している当時の出家修行者の生活からすると、必要以上の接触と捉えられてもおかしくない行為です。だとすると、誰が大乗仏教運動を始めたかというのは、始めた人自身が秘密にしていたわけで、資料として残るはずがないと考えられます。

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ちょっと、聞いてよ16ちょっと、聞いてよＡ１周囲の〝縁〟を大切にして独身で将来が不安とのこと、確かにパートナーがいてくれることは支えになると思いますが、それが永遠に続くことはありません。私は今年65歳になりましたが、52歳の折妻をがんで見送りました。私たちは過去に対する後悔や未来に対する不安を感じるようにできていると思います。過去に対する後悔は言い換えれば反省で、同じ過ちを繰り返さないために大切です。また、未来に対する不安は、将来起こりうる不測の事態に対する備えを促す心の動きです。しかし、過去に対する後悔や将来人の数だけ、悩みは尽きぬもの。皆さまから寄せられた悩みに、お坊さんや仏教関係者たちが答えます。Q50代シングルで、結婚の予定もありません。気楽ですが、このまま一人で死んでいくのかと思うと、寂しさや不安も感じます。私のように、家族を持たずに死んでいく人間の心構えについて、アドバイスをお願いします。（50代・男性）に対する不安に過度に執着することは、決していいことだとは思いません。仏教では今の私を大切にすることを勧めています。私を支えてくれている、目に見えるもの見えないものに手を合わせて感謝していくことが、今の私を大切にすることに繋がるのです。人は一人では生きていけません、多くの人や物と繋がり生きています。そのことを仏教では「縁」と呼んでいます。パートナーがいないことは今のあなたには事実ですが、周囲にあなたを支えてくれている方々がいるはずです。その方々との縁を大切にしていくことが不安を乗り越えていく道だと思います。（編集委員・酒井淳昭）今月のお悩み

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17ちょっと、聞いてよ同コーナー上でお坊さんに聞いてみたい相談がある方は、年代、性別を併記の上、築地本願寺新報社「ちょっと、聞いてよ」係（〒104–8435東京都中央区築地3–15–1）まで、お悩みをお送りください。お悩み募集中！Ａ２阿弥陀さまの存在が心を豊かにするもし、あなたに家族がいたとして、はたして寂しさや不安を感じずに死んでいけるでしょうか。もしかすると、その家族と別れるという辛さが、逆にあなたを苦しめるかもしれません。命を終えていくときは、家族とも友人とも別れていかねばならないからです。家族に囲まれて幸せそうに亡くなったように見えても、本人Ａ３この際、死んだ後まで考えましょう個人をいえば『仏説無量寿経』に「独どっ去こ独ど来くらい」とあるように、人は一人で生まれて一人で死んでいくものです。誰でもそうなので、境遇による差はありません。周囲の側からいうと、遺骨をどうするか親族が揉めるとか、法事で集まった人たちが思い出話で笑顔になる、という場面に住職としてよく立ち会います。だから死んだだけでは終わらないと感じます。からしたら、内心穏やかかどうかは分からないものです。浄土真宗では、阿弥陀様という仏様をいただいております。阿弥陀様は私の体の中に満ちて、生きているときも、命終えていくときも、そして命終えたその後も、ずっとご一緒くださり、苦楽を共にしてくださいます。この阿弥陀様という仏様をいただくことで、もしかすると、私たちが命を終えていくときの心の豊かさが変わってくるかもしれません。（築地本願寺職員・橘俊了）死んだ後はどうでもいいという人もいますが、それを無責任と思うなら、死んだ後まで考えていくのはとても前向きだと思います。もしあなたに甥や姪がいるならば、親しく接し、後事を託してはいかがですか。あなたが大切に思っていることを伝えることもできますよね。あるいは親族でなくとも、信頼できる人と関係を築くなど。いずれにしても自分だけでは解決しない以上、何らかのつながりを持ちつつ生きていくことが心構えに通じると思います。（ゲスト回答者・藤本真教）

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18法話災害時に行った3日間のお彼岸法座数年前のこと、秋のお彼岸のご縁で大分県津久見市に行きました。その3日前、この津久見は台風18号が通過し、大きな被害をもたらしていました。高速道路のインターを降りたところから被害の影響は色濃く、道路の至る所が土砂で覆われ、街を行きかう人々の姿はみな作業服。昼食を取ろうと開いているお店を探すもほとんど無い状態でした。どうやら水が止まっているらしく、お店が開けられないのです。会所のお寺に到着し、「こちらは大丈夫ですか？」と坊守さんに確認すると、「大丈夫、ではないですよ。ここの山手の集落も床上浸水して、お仏壇の中段まで水が入った家もあります。表の道だけは消防団のみんなが昨日までに開けてくれたから通行できるようになったけど、一歩内側に入るとまだまだ片付いてないですね」とのこと。そんな状況下で秋のお彼岸の法座が勤まりました。当然のことながら、普段ほどの参詣は期待できないだろうと思っていました。しかし、初日こそ少なめでしたが、2日目3日目はいつも通りほぼ満堂の光景が広がっていました。3日間のご縁が終了した後に坊守さんと話す中で聞こえてきた言葉は、「今回ね、初めて参ってきてくれた方がおってね。嬉しいわ」という一言でした。今まで声をかけてもお寺に参って来なかった方が、なぜこの厳しい状況下で初めて参って来られたのでしょうか。曇どん鸞らん大師の言葉に「非常の言は非常の言は常人の耳に入らず本願寺派布教使舟川智也法話

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19法話常人の耳に入らず」というものがあります。私たちの尺度はいつもいかに楽しく健康で長生きできるか、というところにあります。ですから、そのことを刺激してくれそうな言葉、増進してくれそうな場所には自ら足を向けていきます。反対に、「あなたはいつ終わるともしれない命だよ」などと、思いたくもない言葉を聞く場所には足が遠のきます。たとえそれが現実だとしても。何事も当たり前当たり前と思って生きている人には「毎日が当たり前ではない」という話をしているお寺は近づきがたいのかもしれません。しかし、その「いつ終わるともしれない命」という現実を目の前に突き付けられた時、「ここでしか聞けない話」を求めてお寺に足を向けてくれたのではないでしょうか。平素から仏法に耳を傾ける大切さ人生の「非常の時」こそ、仏法を喜べるのです。しかし、非常事態を迎えて急に仏法を聞ける状況が整うわけではありません。むしろ、病気や老いでもうお寺まで来られない、上記のように災害で避難生活を余儀なくされている、という状況の方が想像に難くありません。だからこそ、平素より仏法に耳を傾け続けることが大切なのです。非常時に備えている人間だけが、いざというとき動くべき方法が分かります。仏法も同じ事で、普段から耳を傾けてこそ、いざというときにその言葉が自分自身に響いてくるのです。「若きとき、仏法はたしなめ」という蓮如上人の言葉を今一度かみしめたいものです。舟川智也（ふなかわ・ともや）北豊教区京仲組両徳寺住職。本願寺派布教使。YouTubeチャンネル「みんなでおてらいふ／両徳寺」や、Voicy「舟川智也のまったり仏教LIFE」を通して、短い法話や日々の所感を配信中。

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20あっち、こっち、どっち？最近、自分の娘や息子であってもおかしくない年齢の若者と仕事をする機会が、増えてきました。今時の若者は、自分の時代と比べると皆、ひねくれていない良い子が多い気がしてならない私。すっかり若者に頼ることも多いのです。若い世代と自分達の違いは、様々な面で感じています。たとえば今時の若者は皆、家族と仲良し。親とは友達感覚なのであり、「恋人はいますけど、家族が一番好きで離れたくないので、結婚はしたくないんですよね」などと聞くと、「そうなの!」と驚くのです。最も差を感じるのは、デジタル系の能力でしょう。あちらはデジタルネイティブなので、スマホなどのデジタル機器の使用法には精通している。文字を打つ速さも全く違うし、スマホが身体の一部のようになっているのです。対してこちらは、大人になってからデジタル機器に触るようになった身。何を打っても若者に遅れを取るし、わからないまま放置して使用していない機能もたくさんあります。一緒に外出していると、そんなこちらの様子を察してか、検索でも何でも若者がしてくれるのでした。大量のトンカツを平らげながら盛んにスマホをいじっている若者など見ると、「若いっていいわねー」などと思うのですが、自分もその昔は、大人から同じようなことを言われていました。何が「いい」のかその頃はよくわからなかったけれど、年をとると相手が「若い」というだけで眩しく見えることが、酒井順子「老」と「若」第56回あっち、こっち、どっち?

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21あっち、こっち、どっち？今となってはよくわかります。考えてみると、「若い」とか「若さ」という言葉には、反対語が存在しないのでした。若者に対しては、「若いねー」と言うけれど、高齢者の高齢ぶりを指摘して寿ことほごうにも、該当する言葉が存在しない。また若者は、「若さで頑張ります!」と言うけれど、高齢者がその高齢ぶりを生かして頑張ろうにも、やはりその時に使用する言葉が存在しません。この事実は、やはり「若い方がよい」という感覚がずっと存在していることを意味するのでしょう。高齢になることは喜ぶべきことではないから、「若いねー」と同じ感覚で高齢ぶりを指摘しない方がいい。……という頭が我々にあるので、「若い」の反対語は存在しないのではないか。しかしこれからは、人生が百年続く人も珍しくないという時代。若者時代を引き延ばすことができるわけでもないので、高齢時代が長く続くことになります。となると高齢者は、その高齢であることによって得た熟練ぶりや包容力、渋みなどを生かして長い人生を渡っていくことになりましょう。その時に、「若い」の反対語や「若さ」の反対語として、「素敵に年をとっている」という意味を表す言葉があってもいいのではないか。その言葉を仮に「熟じゅくい」「熟じゅくさ」とするならば、自分が高齢になる頃には、「あのおばあさん、熟いよね」と若者に言われてみたい。「若い」と言われて喜ぶおばあさんにはなりたくない私としては、年をとったこと自体を賞賛する形容詞の登場を、願ってやみません。酒井順子（さかい・じゅんこ）エッセイスト。1966年東京生まれ。大学卒業後、広告会社勤務を経てエッセイ執筆に専念。2003年に刊行した『負け犬の遠吠え』がべストセラーとなり、講談社エッセイ賞、婦人公論文芸賞を受賞。近著に『消費される階級』（集英社ノンフィクション）

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自身の信仰について、真摯で厳しい姿勢はるばる訪れた東国の人たちに対し、親鸞聖人は意外にも、「『ただ念仏して、阿弥陀仏に救われ往生させていただくのである』という法然聖人のお言葉をいただき、それを信じているだけで、他に何かがあるわけではありません」と言い切られます。そこまで言い切られる理由はどこにあるのでしょうか。親鸞聖人は九歳で天台宗僧侶になり、比叡山で過酷な修行に励まれたことで知られています。しかし、それでも自力で仏になれない、仏の境地に近づくこともできない我が身であると言われます。Iamincapableofanyotherpractice,sohellisdecidedlymyabodewhateverIdo.(CollectedWorksofShinran,p.662)いづれの行もおよびがたき身なれば、とても地獄は一定すみかぞかし。（『註釈版聖典』832頁）（どのような行も満足に修めることのできないわたしには、どうしても地獄以外に住み家はないからです。『現代語版聖典〈歎異抄〉』5頁）他の行に励むことで仏になれたはずの自分が、それをしないで念仏したために地獄へ堕ちたというのなら、だまされたという後悔もあるでしょうが、あらゆる行も満足に修めることのできない聖人ご自身にとっては、どうしても地獄以外に住み家はないという心持ちだったのです。その認識のなか、「ただ念仏して、阿弥陀仏に救われ往生させていただくのである」という法然聖人のお言葉に出遇い救われたのですから、たとえ法然聖人の教えが嘘で地獄に落ちる結果だったとしても、「そもそも自分は地獄行き間違いなしのわが身なのだ」とおっしゃるのです。ここに親鸞聖人の信仰の据わりを感じます。今回の範囲は、Seedを種ではなく因と翻訳していたり、practiceを練習ではなく行と翻訳していたり、仏教の特徴がうまく表現された翻訳が目立ちます。以前も出てきましたが、believeという語を使わず、entrustという語を使うことによって、他力的なニュアンスを強めているところも注目です。たんにしょう英語で歎異抄鎌倉時代の書物ながら、現代にも通じる教えが記された『歎異抄』。親鸞聖人のお言葉を収めたものですが、その内容はときに難解だと評されることも多いです。本連載では、全十八条の中からその一節を抜粋し、英語と日本語で解説します。英語版『歎異抄』に触れる事で、仏教・浄土真宗をよりさまざまな角度から見ることができ、新たな気づきが見つかるはずです。南條了瑛（なんじょう・りょうえい）龍谷大学大学院文学研究科博士後期課程修了、博士（文学）。専門は真宗学。現在、東京都中央区法重寺住職、武蔵野大学仏教文化研究所客員研究員、築地本願寺英語法座運営委員、東京仏教学院講師や複数の大学で非常勤講師をつとめている。本願寺派布教使、本願寺派輔教。英語で歎異抄22

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『歎異抄』第二条ARecordinLamentofDivergences,2Asforme,Isimplyacceptandentrustmyselftowhatmyreveredteachertoldme,“JustsaythenembutsuandbesavedbyAmida”;nothingelseisinvolved.IhavenoideawhetherthenembutsuistrulytheseedformybeingborninthePureLandorwhetheritisthekarmicactforwhichImustfallintohell.ShouldIhavebeendeceivedbyMasterHonenand,sayingthenembutsu,weretofallintohell,eventhenIwouldhavenoregrets.(CollectedWorksofShinran,p.662)親鸞におきては、ただ念仏して、弥陀にたすけられまゐらすべしと、よきひと（法然）の仰せをかぶりて、信ずるほかに別の子細なきなり。念仏は、まことに浄土に生るるたねにてやはんべらん、また地獄におつべき業にてやはんべるらん、総じてもつて存知せざるなり。たとひ法然聖人にすかされまゐらせて、念仏して地獄におちたりとも、さらに後悔すべからず候ふ。（『註釈版聖典』832頁）この親鸞においては、「ただ念仏して、阿弥陀仏に救われ往生させていただくのである」という法然聖人のお言葉をいただき、それを信じているだけで、他に何かがあるわけではありません。念仏は本当に浄土に生まれる因なのか、逆に地獄に堕ちる行いなのか、まったくわたしの知るところではありません。たとえ法然聖人にだまされて、念仏したために地獄へ堕ちたとしても、決して後悔はいたしません。（『現代語版聖典〈歎異抄〉』5頁）今回の英単語entrust：信じまかせる、ゆだねるmyreveredteacher：私の尊敬する師（＝浄土宗の宗祖・法然聖人のこと）theseedformybeingborninthePureLand：浄土に生まれる因（タネ）thekarmicactforwhichImustfallintohell：地獄に堕ちる行業（おこない）deceive：だます、あざむくnoregrets：後悔がない23英語で歎異抄

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24多田修の落語寺大阪・船せん場ば（大阪市中央区）のある店先に、赤ん坊が捨てられていました。その商家の若旦那夫婦には子どもがいないため、その捨て子を若旦那夫婦の子として育てることにして、乳う母ばを雇やといます。その乳母が、お文さん。実は、若旦那とお文さん、そして捨て子の間には秘密があり、丁でっ稚ちの定さだ吉きちがその秘密を知ります。定吉は口止めされるのですが……。題の「お文さん」は、乳母の名前と、オチ近くで若旦那が仏間で読む「白はっ骨こつの御ご文ぶん章しょう（御お文ふみ）」をかけています。「白骨の御文章」とは、本願寺第八代・蓮れん如にょ上人が書かれた手紙（御文章）の一つです。その内容は、元気な人も何かのきっかけがあればあっという間に命が終わってしまうのだから、息絶えた後のことを心がけて、阿弥陀仏をより所としてお念仏を称えるよう勧めています。話の舞台になっている船場は東西本願寺の別院に近く、商人が「本願寺の鐘かねが聞こえるところで商売がしたい」と店を開いてできた町です。そのため住人のほとんどが真宗門徒でした。蓮如上人の御文章がオチにつながるのは、浄土真宗が根付いた土地ならではの演出です。船場はかつて大おお店だなが多く、現在もビジネス街です。落語「お文さん」は、一時期だれも演じていなかったのですが、五代目桂かつら文ぶん枝し師匠の残したネタ本をもとに、釈しゃく徹てっ宗しゅう氏（現・相愛大学学長）が手を加え、六代目笑しょう福ふく亭てい松しょ喬きょう師匠が口演することで復活しました。徐々にですが演じ手が増えています。多田修の落語寺演題お文ふみさん多田修（ただ・おさむ）1972年、東京生まれ。慶應義塾大学法学部卒業、龍谷大学大学院博士課程仏教学専攻単位取得。現在、浄土真宗本願寺派真光寺住職、東京仏教学院講師。大学時代に落語研究会に所属。落語は仏教の説法から始まりました。だから落語には、仏教に縁の深い話がいろいろあります。このコラムでは、そんな落語と仏教の関係を紹介していきます。『お文さん』を楽しみたい人へ、おすすめの一枚六代目笑しょう福ふく亭てい松しょ喬きょう師匠のCDが付録になっている、釈徹宗著『おてらくご落語の中の浄土真宗』（本願寺出版社）をご紹介します。ここに収録されているのは、松喬師匠によるネタおろし（初公演）です。

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25仏教シネマコメディと紹介されることも多いこの作品ですが、あふれるのは大笑いより苦笑いです。それは、さえない登場人物たちの誰かに自分を重ねてしまうから。舞台は1980年代のニューヨーク。3姉妹の長女ハンナは舞台女優ですが、現在は主婦生活。次女のホリーは売れない役者で、コカインを止められず、しばしば姉に借金をしています。3女のリーは以前にアルコール依存症になりましたが、現在は断酒して画家と同棲しています。3姉妹の両親は2人とも元俳優でしたが、いい役に付くこともないまま歳を重ね、今でもしばしば喧嘩をするほど元気でそこそこ仲良し。3姉妹とそのパートナーや友人たちが織りなすドタバタ人間模様。この作品に登場する誰もが、思い通りにならない人生を生きています。その代表が、ウディ・アレンが演ずる、ハンナの元夫・ミッキー。テレビ局で場当たり的に仕事をこなしている彼は、体調不調になったことをきっかけに、自分の死を考え、いろいろな宗教に救いを求めます。ユダヤ教、カソリック、クリシュナ……。どれにも落ち着きを得られなかったミッキーでしたが、ある場所で救いを得ます。そこは仏教寺院ではありません。でも、そこでのミッキーのつぶやきはまるまる、仏教が教えていることと重なります。ぜひ作品でご確認ください。作品内では「人間が得られる唯一絶対の知は、人生に意味などないということだ」というトルストイの言葉が引用されます。これを「虚無的」と受け取るのは間違いでしょう。意味など問う必要もなく、人生は捨てたもんじゃないのです。松本智量（まつもとちりょう）1960年、東京生まれ。龍谷大学文学部卒業。浄土真宗本願寺派延立寺前住職、本願寺派布教使。自死・自殺に向き合う僧侶の会事務局長。認定NPO法人アーユス仏教国際協力ネットワーク理事長。松本智量の松本智量のようこそ、仏教シネマへようこそ、仏教シネマへWelcome,toaBuddhistmovie.「仏教と関わりがある映画」や「深読みすれば仏教的な動画」などを〝仏教シネマ〟と称して取り上げていくコラムです。気軽にお読みください。「ハンナとその姉妹」第104回ウディ・アレン監督1986年アメリカ作品

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26築地本願寺で働くヒトビト「顔が見えるお寺」をめざして。築地本願寺で働く人々をご紹介します！Q築地本願寺で働くきっかけは？お寺出身ではありませんが、小中高と宗門校に通っており、身近な存在であった仏教から、日々命の大切さを学ばせていただきました。学生時代に境内のカフェで働いたことをきっかけに、「幼い頃からのこのご縁を大切にしたい」「これまでの経験を活かし、心豊かな生活を送るためのサポートをさせていただきたい」と強く思ったのが、築地本願寺の宗務員になったきっかけです。Q好きなキャラクターは？好きなキャラクターはイーヨーです。イーヨーは『くまのプーさん』に出てくるのんびり屋さんで冴えないキャラクターです。でも、たれ耳とつぶらな瞳、尻尾のリボンがなんとも可愛く、守ってあげたい気持ちになります。Qお坊さんになったきっかけは？実家がお寺で、幼少期から「ミスター寺っ子（漫画の『ミスター味っ子』が流行っていたので）」などとからかわれていたことや、「3年B組金八先生」に憧れたことで、教師を志しましたが、大学進学時に挫折。そこから、僧侶の道へと進みました。その後、勤めた大谷本廟での先輩の勧めで、築地本願寺に勤めるようになり、早十数年になります。入った時に上司に言われた「築地本願寺を自分のお寺と思って勤めてください」という言葉を心に、日々、精進しています。Q好きな音楽は？最近、動画配信サイトや音楽配信サイトで、自身が中学生くらいの時の音楽をよく聴くようになりました。俗にいうヴィジュアル系の音楽が多いです。水みず野の澄すみ玲れ戸と見み嶋しま淳じゅん昭しょう千葉県出身・光明寺所属（東京都港区）山口県出身・妙慶寺所属（山口県下関市）法要行事部法要庶務担当法要行事部法要庶務担当

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27TERAMACHITERAMACHITERAMACHIでは、これまで、浄土真宗本願寺派のお寺の情報を発信してきました。住職の言葉をご紹介いたします。寺院名：金きん林りん山ざん長ちょう龍りゅう寺じ住職：杉山保代住所：神奈川県伊勢原市高森1102電話：0463-95-3247―寺院情報――寺院情報―「TERAMACHI」は、右記QRコードよりご確認ください。当寺で大切にしているのは、「開かれたお寺」というコンセプトのもと、「法義を大切にしながら、ご門徒さんとどう向き合っていくか」です。そのためにも、どうしたらもっとお寺に来ていただけるかを常に考えるようにしています。常例法話会ではスタンプラリーを行っており、年間12回来ていただいた方には記念品をお渡ししています。お寺や仏教と聞くと思わず構えてしまう方が多いと思いますが、堅苦しく考えないでいただきたいので、法事では誰にでも分かりやすく、伝えやすい法話を心掛けるなど、お寺に対する構えを取り払っていただけるよう努めています。私は、喜き連つれ川がわ少年院を担当する教きょう誨かい師しもしており、また子どもたちに親鸞聖人の教えを伝える日曜学校での活動もしています。大人のみならず、子どもたちも集まってくれるようなお寺をめざしたいですね。幼稚園教諭だった私が長龍寺に嫁いだのは1978（昭和53）年です。私が住職になったのは、1992（平成4）年に前住職である夫が亡くなってからです。以降は子どもたちとともに長龍寺を守り続けています。女性の住職は珍しいと言われることもありますが、かえってそれが安心感につながることもあるようです。配偶者を亡くされたある女性は、女性の住職に話を聞いてほしいと当寺にいらして、門徒さんになってくださいました。私自身も夫を亡くしていますから、その苦しさや寂しさ、暮らしの変化が理解できます。そういった方がいらした際は、少しでも苦しみが解消できればと思い、気持ちに寄り添ってお話をするよう心がけています。「お寺だから」と堅苦しく考えないで女性ならではの苦しみにも寄り添いたい長龍寺杉山保代住職観專寺稲木義友住職寺院名：稲いな木き山さん観かん專せん寺じ住職：稲木義友住所：栃木県宇都宮市材木町6-11電話：028-636-3551

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第一伝道会館ご法事、ご宴会、会食に日本料理「紫水」をご利用ください。ご人数様に合わせて個室もご用意いたします。スマートフォンでポイントがたまる（ポイントで割引になる）便利なアプリをご利用ください。お土産も各種取り揃えております。広告28

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浄土真宗本願寺派たすけあい運動募金令和6年能登半島地震災害義援金被災地の復興支援のために活用いたします。子どもたちの笑顔のために募金海外にある西本願寺関係機関などと連携して、貧困に苦しむ子どもたちのために活用いたします。築地本願寺・各分院の本堂等でも募金箱を設置し、義援金の受付を引き続き行っております。皆様のご協力お願い申しあげます。31広告

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お西さん（西本願寺）WEBサイト新しい「領解文」（浄土真宗のみ教え）についての消息いつでもどこでもご本尊と一緒に「いつでもどこでも阿弥陀さまとともにある生活を送りたい」そんなご要望にお応えして、このたび新たに「携行本尊」をご用意しました。お求めの方は、築地本願寺2階本堂受付へお越しください。名刺とほぼ同サイズです縦90mm×横55mm×厚さ2mm冥加金1万円表南な無も阿あ弥み陀だ仏ぶつ「われにまかせよそのまま救すくう」の弥み陀だのよび声ごえ私わたしの煩ぼん悩のうと仏ほとけのさとりは本ほん来らい一ひとつゆえ「そのまま救すくう」が弥み陀だのよび声ごえありがとうといただいてこの愚み身をまかすこのままで救すくい取とられる自じ然ねんの浄じょう土ど仏ぶっ恩とん報ほう謝しゃのお念ねん仏ぶつこれもひとえに宗しゅう祖そ親しん鸞らん聖しょう人にんと法ほう灯とうを伝でん承しょうされた歴れき代だい宗しゅう主しゅの尊とうといお導みちびきによるものです新しい「領りょう解げ文もん」（浄土真宗のみ教え）み教おしえを依よりどころに生いきる者ものとなり少すこしずつ執とらわれの心こころを離はなれます生いかされていることに感かん謝しゃしてむさぼりいかりに流ながされず穏おだやかな顔かおと優やさしい言こと葉ば喜よころびも悲かなしみも分わかち合あい日ひ々びに精せい一いっ杯ぱいつとめます33

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お知らせ34

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35お知らせいよいよ、本格的に保存修理工事がスタートしました。九月十日の開始式以降築地本願寺に二か所ある中庭での工事が進んでいます。本日はその工事の様子を紹介いたします。築地本願寺は現在の建物が創建されて九十年が経過いたします。当然、その耐震基準も部分的ではありますが満たしていないため、今回、中庭に杭や鉄骨などの、補強材を設置いたします。その準備として、中庭に植えられていた銀杏の伐採・伐根作業を行っております。四季折々、見事に色づく銀杏を見ることができなると思うと少し名残惜しい気も致しますが……完成後、新しくなった中庭をご来院の際、ぜひご覧いただければと思います。中庭工事はじまる温故知新

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36お知らせお煤払と京都「御み寺てら泉せん涌にゅう寺じ」参拝念仏奉仕団のご案内念仏奉仕団のご案内皆さまのご参加を心よりお待ちしております！皆さまのご参加を心よりお待ちしております！念仏奉仕団が始まり70年！京都の冬の風物詩西本願寺の「お煤すすはらい払」ってどんなもの？期日2024年12月19日（木）～20日（金）【1泊2日】場所京都西本願寺参加費【一般】お一人様６０，０００円【護持講員】お一人様５０，０００円※但し、主会員の方に限る（家族会員の方は対象外となります）定員25名〈定員になり次第、締め切らせていただきますので、お早めにお申込みください。〉申込締切2024年1１月２０日（水）申込方法１．チラシ（本堂設置、もしくは下記QRコードのHPにてダウンロード）裏面に必要事項をご記入のうえ、「築地本願寺教化育成部（金本・伊藤）」宛にFAX、郵送又はメールにてお申込みください。２．「指定の旅行会社」より、旅行案内書・申込用紙、ご請求書を送付いたします。３．参加費のお支払いをもって、お申し込み完了となります。●詳細（HPをご確認ください）URL：https://tsukijihongwanji.jp/news/9398/●お問合せ先築地本願寺コンタクトセンターTEL：0120-792-048（全日9:00～17:00）年に一度の大掃除「お煤払」とは？本願寺の清掃奉仕を通じて、親鸞聖人のみ教えを学ぶとともに、仏恩に報謝する「念仏奉仕」。これまでにも、築地本願寺では、ご門徒や一般の方をお誘いし、「築地本願寺念仏奉仕団」として、京都西本願寺での奉仕活動を実施してきました。「お煤払」とは、竹の棒で一斉に力を込めて畳を叩き、舞い上がった埃を大きな団うちわ扇であおぎ出すお掃除のこと。京都の冬の風物詩にもなっているほど、有名な行事です。奉仕活動後は「御寺泉涌寺」を参拝予定です。初めての方でもどなたでもご参加いただけます。皆さまのご参加を心よりお待ちしております。QRコード▶お煤払の様子▶

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37お知らせ築地本願寺布教所・専従員一覧あなたのそばの築地本願寺。ご葬儀・ご法要承ります。詳しくはこちらから埼玉県東京都神奈川県千葉県三郷布教所聞もん信しん寺じいるま布教所超ちょう法ほう寺じ町田布教所高こう源げん寺じ王子布教所横浜保土ケ谷布教所住じゅう蓮れん寺じ市原辰巳台布教所至し安あん寺じ大おお久く保ぼ悟さとる末すえ田だ雅まさ裕ひろ鳴なる海み昭しょう純じゅん大おお江え和かず正まさ猪いの口くち大だい悟ご川かわ上かみ真しん隆りゅう〒341-0044三郷市戸ケ崎3-522-3〒358-0002入間市南峯409-11〒195-0063町田市野津田町2534-20〒114-0002北区王子2-15-8MYSビル2階〒240-0044横浜市保土ケ谷区仏向町44-1〒290-0004市原市辰巳台西1-1-3☎048-951-1400☎04-2907-8813☎042-737-3236☎03-5944-6613☎045-335-5680☎0436-37-2353「築地本願寺新報」協賛社※協賛社募集中（年間6万円）株式会社若林佛具製作所築地店☎03-3546-8228〒104-0045東京都中央区築地3-15-1築地本願寺第二伝道会館内株式会社川勝法衣店☎075-371-0367〒600-8344京都市下京区花屋町通油小路東入日本料理紫水☎03-3544-0551〒104-0045東京都中央区築地3-15-1築地本願寺第一伝道会館内松井建設株式会社☎03-3553-1151〒104-8281東京都中央区新川1-17-22株式会社弘電社☎03-3542-3660〒104-0061東京都中央区銀座5-11-10株式会社龍保険事務所☎03-3567-8591〒104-0061東京都中央区銀座2-2-17浜屋株式会社☎079-288-2211〒670-0961兵庫県姫路市南畝町2-31株式会社和光舎☎075-612-7988〒612-8081京都市伏見区新町3-487株式会社松栄堂☎075-212-5590〒604-0857京都市中京区烏丸通二条上ル東側本願寺出版社☎075-371-4171〒600-8501京都市下京区堀川通花屋町下ル浄土真宗本願寺派宗務所株式会社プラニ☎0120-37-0243〒600-8109京都市下京区五条通西洞院西入平屋町420-3F株式会社浅野製版所☎03-3541-3618〒104-0045東京都中央区築地3-11-2株式会社カナメ☎028-660-3831〒321-0905栃木県宇都宮市平出工業団地３８-５２

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「築地本願寺YouTube」で検索！仏さまの教え【YouTubeでも配信中】仏教の話（ご法話）を聞きましょう基本的な配信時間●金・土・日の10時30分〜11時40分●木・金・土・日の13時〜13時40分●木・金の19時〜19時40分※詳しくはＨＰをご確認ください11月7日（木）～10日（日）11月17日（日）11月21日（木）～24日（日）11月28日（木）～12月1日（日）柱本惇師［京都府・明覺寺］西原大地師［千葉県・西方寺］村上拓師［神奈川県・自然寺］松本智量師［東京都・延立寺］ご一緒に仏様のお慈悲のお心をお聞かせいただきましょう。読書が趣味なので、色々な書籍をご紹介します。今私に届けられている仏さまの願いをお聞かせいただきましょう。称名は即ちお念仏です。お念仏の響きは私の現在地を知らせます。※スケジュールや内容が変更、または中止になる可能性もございます。最新情報は築地本願寺ウェブサイトにてご確認ください。築地本願寺や仏教にまつわる記事やコラムをネットで配信中！ウェブ上で無料記事が読める、「築地本願寺新報」の公式noteが始まりました。築地本願寺新報の掲載記事や取材の裏話、築地や仏教、宗教にまつわるコラムやインタビューなどを掲載していきます。ぜひ、下記QRなどからご確認ください。検索なら、「築地本願寺公式note」で検索！URL：https://note.com/t_hongwanjiポイントサービス終了のお知らせいつもご参拝いただき、心から御礼申しあげます。誠に勝手ながら、このたびポイントサービスを終了させていただくこととなりました。ポイント付与終了2024年11月16日（土）ポイント交換終了2025年1月15日（水）ご利用いただいておりました皆様には大変ご迷惑をお掛けいたしますが、何卒ご理解賜りますようお願い申しあげます。仏さまの教え38

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PLAZA結婚式初参式2024/10/13岩崎一実さん國澤恵理子さん2024/10/20佐々木了恵さん髙橋なみ子さん2024/10/12荒木夏綺ちゃん2024/10/13普賢実縁ちゃん奉告参拝団体参拝2024/10/10中央区立月島第二小学校3年生さま2024/10/14極楽寺さま2024/10/14東京地区中央仏教学院通信教育生の会（東京地区つどいの会）さま2024/9/21梅鶯仏教壮年会さま2024/10/17多摩組明西寺さま39プラザ

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40スケジュール晨朝勤行／日没勤行晨朝勤行／日没勤行和東佃あ03-3323-0321杉並区永福1-8-1042-474-6787東久留米市柳窪5-8-30042-532-3153あきる野市菅生657-103-3536-7800中央区月島1-2-9築地本願寺佃ビル2階7:00／16:007:00／16:007:00／16:00なし／16:00和田堀分院東久留米分院あきる野分院佃島分院※スケジュールや内容が変更、または中止になる可能性もございます。最新情報は築地本願寺ウェブサイトにてご確認ください。30土築英語法座（17時30分～）講師：ケネス田中師［武蔵野大学名誉教授］講題：信心の人々の性質親鸞聖人と二十一世紀を生きる我々にとって場所：講堂29金築パイプオルガンランチタイムコンサート（12時10分～）出演：米山茉莉子氏（声楽）中野ひかり氏（オルガン）和報恩講（～30日）講師：吉村隆真師［熊本県・良覚寺］24日築めぐみの参拝式場所：築地本願寺本堂時間：11時～12時30分～（詳細はホームページをご覧ください）23土慈報恩講（～24日）講師：菅原智之師［千葉県髙林寺］16土佃親鸞聖人御命日法要（14時～）講師：佃島分院職員慈親鸞聖人御命日法要（13時～）講師：慈光院職員和田堀分院スカウトボーイスカウトあすなろ地区杉並第２団対象：小学１年生～中学３年生集会日：月２回程予定会場：和田堀分院他体験だけでも是非ご参加ください。未経験の方も大募集中。問い合わせ：03-3323-0321東京ビハーラ「フリートークの会」日時：１1月9日（土）14：00〜16：00会場：東京ビハーラ室（築地本願寺第二伝道会館１階）※若林仏具製作所並びご参加申込：ご参加の方は、境内北側の道路からビハーラ室にお入りください。会費：500円（非会員）問い合わせ：浄土真宗東京ビハーラ平日14：00～17：00TEL／FAX:03-5565-3418［問い合わせ］03-5565-3418

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41スケジュール晨朝勤行／日没勤行築慈0120-792-048中央区築地3-15-103-3622-3011墨田区横網1-7-27:00／16:007:00／16:00築地本願寺慈光院11月schedule行事イベント予定-November-［問い合わせ］教化育成部03-3541-1131築地本願寺の各種団体11月の行事築地本願寺仏教婦人会私たちは念仏生活に勤しみ、友の輪を広げております。例会：5日(火)13:30～場所：講堂講師：大江和正師［東京都・王子布教所］築地本願寺合唱団楽友会仏教讃歌を一緒に歌いましょう。昼の練習：15日、29日（金）13：00〜15:00夜の練習：8日、22日（金）18：00〜20:00築地本願寺仏教壮年会主に浄土真宗の教えを聴く会です。どなたでもお入りいただけます。年会費：5,000円年会費：30,000円年会費：5,000円築地本願寺スカウトボーイスカウト東京中央第10団ガールスカウト東京都第155団対象：年長～高校生集会日：日曜日（月に1～2回）会場：築地本願寺他☆リーダー募集中16土あ健康講座（14時～）講師：東京西徳洲会病院医師等親鸞聖人御命日法要（13時～）和親鸞聖人御命日日中法要（9時30分～）講師：和田堀分院職員15金和親鸞聖人御命日逮夜法要（14時～）講師：和田堀分院職員11月築報恩講（～16日）（詳細はホームページをご覧ください）10日東常例法座（13時～）講師：平野俊斉師［千葉県・中原寺］7木築おみがき（9時～）5火築テンプルモーニング（晨朝終了後～）1金築楽友会報恩講コンサート（13時～）場所：築地本願寺本堂和永代経法要（14時～）講師：大道修師［熊本県・教尊寺］

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42スケジュール・編集後記編集後記築地本願寺が提供するラジオ番組が9月末をもって休止といたしました。文化放送「あなたのそばに歎異抄」、ニッポン放送「徳さんとお坊さん」の両番組をご愛聴いただきありがとうございました。4月に営んだ築地本願寺親鸞聖人御誕生850年・立教開宗800年慶讃法要に向けて始めた経緯もあり、一旦休止といたしました。私自身も収録の場面幾度か立ち会い「徳さんとお坊さん」では数多く出演させていただきました。特に徳光和夫さんとは、リスナーから寄せられる疑問質問に加え、プロ野球の話題など敵味方（？）を超えて、様々なお話しをさせていただいたことが貴重な経験でした。あらためてお聴きいただいた皆さま、関係の皆さまに幾重にも感謝申しあげます。（編集長・東森）いつも9月の終わりになると、金木犀の甘く濃い香があたりに満ちてきますが、今年は10月半ばにようやく香っています。温暖化の影響でしょうか。香も薄い気がします。昨年の10月以来、パレスチナ・ガザ地区への攻撃が激化し、エスカレート式に被害が拡大しています。1年経ち、10月5日にはパレスチナに縁があるNGOが集まり、停戦を願い、失われた命を偲ぶ集会を、増上寺を会場に開催しました。境内にキャンドルでGAZAの文字と12月-Decembernextmonth31火和除夜の鐘（9時～）除夜会（16時～）築除夜会東あ佃除夜会（16時～）慈除夜会（11時～）講師：柏倉学法師［千葉県・真宗寺］28土慈土曜法座（17時～）講師：慈光院職員25水和おみがき（9時～）21土築英語法座（17時30分～）講師：長谷尾大圓師［神奈川県・東善寺］講題：智慧と慈悲場所：講堂20金築パイプオルガンランチタイムコンサート（12時10分～）19木築築地本願寺念仏奉仕団〜京都〜（～20日）18水築おみがき（9時～）17火築巧如上人御祥月日中法要（9時30分～）16月佃親鸞聖人御命日法要（14時～）講師：佃島分院職員あ親鸞聖人御命日法要（13時～）和親鸞聖人御命日日中法要（9時30分～）講師：和田堀分院職員慈親鸞聖人御命日法要（13時～）講師：伊東英明師［神奈川県・法徳寺］築親鸞聖人御命日日中法要（9時30分～）引き続き親鸞聖人御命日法話講師：岩佐准光師［東京都・正行寺］15日和親鸞聖人御命日逮夜法要（14時～）講師：小柴隆幸師［東京都・隆照寺］築親鸞聖人御命日逮夜法要（14時～）引き続き帰敬式10火東常例法座（13時～）講師：山本英哲師［神奈川県・妙延寺］築法如上人御祥月日中法要（9時30分～）8日築成道会布教大会（12時30分～）7土ああきる野分院報恩講（10時～）講師：増田廣樹師［茨城県・清心寺］2月築准如上人御祥月日中法要（9時30分～）（お引き上げ）テンプルモーニング（晨朝終了後～）1日和永代経法要（14時～）講師：横内教順師［東京都・稱名寺］築准如上人御祥月逮夜法要（14時～）（お引き上げ）

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43編集後記築地本願寺は、京都の本願寺（西本願寺）を本山とする浄土真宗本願寺派の寺院です。1617年に江戸の浅草近くで創建されたのが始まりです。しかし1657年に「明暦の大火」で本堂が焼失します。その後、江戸幕府から再建の地として与えられた海上を埋め立てて、土地を築いたところに本堂を建立。それが「築地」という名称の由来になりました。東京帝国大学（現・東京大学）名誉教授で建築史家の伊東忠太博士が設計した本堂は、日本の仏教寺院には珍しいインド等アジアの古代仏教様式を採用したオリエンタルな外観が特徴です。日比谷線・築地駅に直結、大江戸線・築地市場駅から徒歩5分です。銀座へも徒歩で行ける場所にありますので、いつでもお参りにお越しください。浄土真宗本願寺派築地本願寺〒104-8435東京都中央区築地3-15-1問い合わせ：築地本願寺コンタクトセンター0120-792-048本堂参拝時間6：00〜16：00※日没勤行終了後、閉門。築地本願寺についてピースマークを描き、携帯で灯りを灯して平和を願う時間を持ちました。この願いが叶うことを願ってやみません。（枝木）私が築地本願寺の教務所に在籍していたときに学んだことの一つに、営業とはこういうことなんだということがありました。ある旅行会社の人が営業周りに時々訪れていました。居る人には簡単に挨拶をして、居ない人の机には自分の名刺を置いてさっと帰って行きました。その姿を見て営業とはこういうことなのだと学びました。営業とは常に漂っていることが大事だと。旅行は常ではないけれど、旅行を思い立った時に、あの人に聞いてみようと選択枝の上位に誰の顔、名前が浮かぶのかということだと思ったのです。私が勤めているお寺にも若い営業の人が訪ねてくることがありますので、この話をすることがあります。地下鉄サリン事件の元死刑囚が、なぜオウム真理教に入信したのかと取り調べ時に尋ねられて「お寺は風景でしかなかった」と答えたという話は有名です。思い立った時に、その人の選択肢の上位に思い浮かぶことができるよう、常に漂っていることが大事だと思っています。（宮本）浄土真宗本願寺派築地本願寺へのアクセス［東京メトロ］日比谷線築地駅出口１直結●有楽町線新富町出口４徒歩約５分［都営地下鉄］●浅草線東銀座駅出口５徒歩約５分●大江戸線築地市場駅出口Ａ１徒歩５分本堂京橋築地小学校銀座出口築地本願寺第二伝道会館第一伝道会館至晴海至銀座首都高速道路銀座入口浅草線「東銀座」駅出口5国立がんセンター日比谷線「築地」駅出口1新大橋通り居留地中央通り晴海通り大江戸線「築地市場」駅出口Ａ１★5ページ掲載鮨本店上ル有楽町線「新富町」駅出口４

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2024（令和6）年11月1日発行第924号1947（昭和22）年6月18日創刊毎月1日発行発行：浄土真宗本願寺派（西本願寺）築地本願寺・築地本願寺新報社〒104-8435東京都中央区築地3-15-1築地本願寺は、京都の西本願寺を本山とする浄土真宗本願寺派の直轄寺院です。