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お西さん（西本願寺）WEBサイトいつでもどこでもご本尊と一緒に「いつでもどこでも阿弥陀さまとともにある生活を送りたい」そんなご要望にお応えして、このたび新たに「携行本尊」をご用意しました。お求めの方は、築地本願寺2階本堂受付へお越しください。名刺とほぼ同サイズです縦90mm×横55mm×厚さ2mm冥加金1万円表南な無も阿あ弥み陀だ仏ぶつ「われにまかせよそのまま救すくう」の弥み陀だのよび声ごえ私わたしの煩ぼん悩のうと仏ほとけのさとりは本ほん来らい一ひとつゆえ「そのまま救すくう」が弥み陀だのよび声ごえありがとうといただいてこの愚み身をまかすこのままで救すくい取とられる自じ然ねんの浄じょう土ど仏ぶっ恩とん報ほう謝しゃのお念ねん仏ぶつこれもひとえに宗しゅう祖そ親しん鸞らん聖しょう人にんと法ほう灯とうを伝でん承しょうされた歴れき代だい宗しゅう主しゅの尊とうといお導みちびきによるものです新しい「領りょう解げ文もん」（浄土真宗のみ教え）み教おしえを依よりどころに生いきる者ものとなり少すこしずつ執とらわれの心こころを離はなれます生いかされていることに感かん謝しゃしてむさぼりいかりに流ながされず穏おだやかな顔かおと優やさしい言こと葉ば喜よころびも悲かなしみも分わかち合あい日ひ々びに精せい一いっ杯ぱいつとめます02

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03僧侶の一日僧侶の一日目次01表紙03僧侶の一日目次04築地ニュース06特集浄土真宗はなぜ「させていただく」のか？14ご旧跡歩いて記た16ちょっと、聞いてよ18法話葦原理江（本願寺派布教使）20コラムあっち、こっち、どっち?酒井順子22英語で知ろう！初めての仏教24多田修の落語寺25松本智量のようこそ、仏教シネマへ26築地本願寺で働くヒトビト27TERAMACHI35いまこそ知りたい！42仏さまの教え43PLAZA447月のスケジュール468月のスケジュール・編集後記48話はつきじ2築地本願寺新報WEB版はこちらお供く物もつをお供そなえする築地本願寺では法要を執り行う際に、御ご尊そん前ぜんへお供物をお供えします。お供物の種類はさまざまですが、お菓子やお餅、果物をお供えすることが多く、魚、肉のたぐいやお酒はお供えしません。左写真は「紅こう梅ばい香こう」という落らく雁がんを「段だん盛もり」という形で組んだお供物をお供えしている様子です。ご家庭でもいただきものがあったときには、まずお仏壇にお供えをして、お下がりを頂戴するといった「仏さまを中心とする生活」を日頃から心掛けたいものです。

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04築地ニュース築地ニュース築地本願寺や築地周辺の気になるニュースやモノ・コトを紹介します。宗しゅう祖そ降ごう誕たん会えを厳ごん修しゅう献茶式や献けん納のう楽がくも実施5月28日、親しん鸞らん聖しょう人にんの誕生日をお祝いする「宗祖降誕会」を厳修いたしました。今年の宗祖降誕会では、法要や布教、親鸞聖人へお茶や雅楽を献納する献茶式や献納楽などを実施。また、来年4月にお迎えする築地本願寺親鸞聖人御誕生850年・立教開宗800年慶きょう讃さん法ほう要ようを広く周知するための高こう札さつ立りっ札さつ式しきや、「東京を花で元気に」を合言葉に、花びら等を使用して1つの大きな絵を作り上げるアート「東京インフィオラータ」を開催いたしました。法要時本堂内では、約500名が参拝に訪れました。合同墓納骨者総追悼法要を行いました6月10日、築地本願寺合同墓納骨者総追悼法要を執り行いました。午前の部、午後の部の2回に分けて法要を厳修し、貴島信行師（大阪府・真行寺）による法話があり、当日は約1300名が参拝に訪れました。また、新たに記念華け葩はの配布やご参拝者の皆さまに「大切な故人さまへ今伝えたいことば」として、メッセージカードを記載していただき、合同墓礼拝堂にお供えしました。当日の法要につきましては、築地本願寺YouTubeチャンネルにて配信しておりますので、ぜひご視聴ください。

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05築地ニュース築地のヒト今月の人首都圏と石川・富山を繋ぐ架け橋に今年で創刊130周年を迎える石川県の地元紙「北ほっ國こく新聞」と、創刊100周年を迎える富山県の地元紙「富山新聞」を発刊する北國新聞社。今回は30年以上前から築地に拠点を構える同社・東京支社長の若林雄彦さんに、お話を伺いました。「現在、東京支社のスタッフは全部で10名。主な仕事は、東京の情報を石川・富山県民に伝え、石川・富山県の魅力を東京の皆さんへ発信することです。紙面上のみならず、イベントなどを開催して、石川や富山の魅力を伝える機会も多いですね。2018（平成30）年に金沢龍谷高等学校ができたり、今年3月には80年ぶりとなる西本願寺総長・東本願寺宗務総長の対談を北國新聞で特集として組ませていただいたこともあり、築地本願寺さんと浅からぬご縁を感じています」今年1月から東京支社長に就任した若林さんですが、築地の町の印象を聞いてみると、当初は「外国人が多くて驚いた」とのこと。「石川県も外国人観光客は多い方だと思いますが、築地はケタ違いで、いつも街に賑わいを感じます。この活力を受けて、日本がどんどん元気になってほしいです。また、今後は、私たちも、築地本願寺さんや中央区、築地の町とコラボレーションして、一緒に築地を盛り上げていきたいですね。石川県や富山県というと物産の販売が頭に浮かびがちですが、築地本願寺の境内を借りて、石川県無形民俗文化財の『加賀とびはしご登り』を実演するなど、モノ以外の文化も伝えていくことで、もっと多くの人に石川・富山の魅力を知ってもらえればと思います」北國新聞社東京支社長若林雄彦さん築地の達人・若林さんが教える！築地の逸品今月のお店千ち里り浜はま本店石川県出身の御主人が、毎朝市場で目利きしたその日一番の鮮魚を、刺し身から煮魚、焼き魚、鍋まで、いろいろな食べ方で楽しめる。また、冬場は七尾のブリや穴水のナマコなど、金沢市の近江町市場から取り寄せた北陸の味も堪能できる。夜はもちろん、ランチもおすすめ。東京都中央区築地6-18-3☎03-6264-091311:00〜14:00、17:00〜22:30※土曜のみ22:00閉店㊡日

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06特集浄土真宗はなぜ﹁させていただく﹂のか？●特集一方で、あまりに多用されるため、かえって慇いん懃ぎん無礼だと感じる人もいるようで、昨今はこの表現を避けるよう指導しているマナー講師が多いとも聞きます。さらには「させていただく」と言われることに腹を立て、取り締まる「させていただく警察」のような方もいらっしゃるそうで⋮⋮。そんな「させていただく」ですが、実は浄土真宗の僧侶・門信徒は非常によく使います。具体例は後述しますが、今回は、そんな「させていただく」がどこから来て、今どう使われ、これからどこに向かっていくのか、探っていきたいと思います。「させていただく」のはじまりまず、「させていただく」はどこから来たのか。いわばブームの"火付け役"、法政大学の椎名美智教授にお話を伺いました。椎名教授の著書『「させていただく」の語用論』（ひつじ書房、2021）はガチガチの研究書にもかかわらず第3刷を重ね、放送大学の滝浦真人教授と共編で﹃「させていただく」の使い方日本語と敬語のゆくえ﹄﹃「させていただく」大研究﹄（くろしお出版）編集：椎名美智、滝浦真人（角川新書）著：椎名美智突然ですが、あなたは、「させていただく」という言葉をよく使いますか？巷では1990年代から爆発的に使われるようになったとされ、どんな動詞でもその後ろにつけておけば間違いなく自分のことをへりくだれる、いわば「マジックワード」として重宝されています。

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07特集『「させていただく」大研究』（くろしお出版、2022）、単著で『「させていただく」の使い方』（角川新書、2022）と立て続けに「させていただく本」を送り出しました。なお、筆者も最初勘違いしていたのですが、椎名教授は「させていただくの使い方」を指南する人でもなければ、否定するようなことは著書で一言も書いていません。「警察」の立場からビシビシ指導してもらおうと取材に伺った自分を恥じ入るばかりです……。さて、椎名教授によると文献での初出は1871（明治4）年、名人落語家・初代三遊亭圓朝の台本『菊きく模も様よう皿さら山やま奇き談だん』の例だといいます。どうぞ、ご当家様はお客さまが多いことゆえ、療治をさせて戴きたいと頼みますと⋮⋮その後東京では、いわゆる山の手言葉として、明治・大正期から使われていたと言います。一方、作家の故・司馬遼太郎は著書でこう述べています。日本語には、させて頂きます、というふしぎな語法がある。この語法は上方から出た。ちかごろは東京弁にも入りこんで、標準語を混乱︵？︶させている。︵中略︶この語法は、浄土真宗︵真宗・門徒・本願寺︶の教義上から出たもので、他宗には、思想としても、言い回しとしても無い。真宗においては、すべて阿弥陀如来￨他力￨によって生かしていただいている。三度の食事も、阿弥陀如来のお蔭でおいしくいただき、家族もろとも息災に過ごさせていただき、時にはお寺で本山からの説教師の説教を聞かせていただき、途中、用があって帰らせていただき、夜は九時に寝かせていただく。この語法は、絶対他力を想定してしか成立しない。それによって、「お蔭」が成立し、「お蔭」という観念があればこそ、「地下鉄で虎ノ門までゆかせて頂きました」などと言う。相手の銭で乗ったわけではない。自分の足と銭で地下鉄に乗ったのに、「頂きました」などというのは、他力への信仰が存在するためである。最も今は語法だけになっている。かつての近江商人のおもしろさは、かれらが同時に近江門徒であったことである。京・大坂や江戸へ出て商いをする場合も、得意先の玄関先でつい門徒語法が出た。「かしこまりました。それではあすの三時に届けさせて頂きます」というふうに。この語法は、とくに昭和になってから東京に滲透したように思える。明治文学における東京での舞台での会話には、こういう語法は一例もなさそうである。『街道をゆく24近江散歩、奈良散歩』朝日文庫P11~P13にかけて抜粋

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08特集さまざまな人により、インターネット上でさまざまな「させていただく」考察がされていますが、「いつごろ出てきた表現なのか？」という点については、真宗学の専門家や言語学者の説ではなく、司馬遼太郎のこの記述が使われます。「させていただく」教義的裏付けもちろん、司馬遼太郎は新聞記者だった若い頃、西本願寺の宗教記者クラブに所属し、浄土真宗の教義にも精通していたことで有名ではありますが、これ以上の根拠はないのでしょうか。浄土真宗本願寺派総合研究所の満井秀城所長に見解を伺ったところ、「浄土真宗の成立からもう800年ぐらい経っていますので、江戸期に至るまでにも、それに類似したような表現があって然るべきかもしれませんが、文献上残っているのは、例えばお説教などということになると、まさに教えを伝えるという原稿なんですね。だから日常会話的なものが残るとすれば、むしろ読み物系という感じのところを探していった方が効果的だと思います。そうするとかなり膨大な量になりますが、民衆文学が中世にも近世にもあるので、一般生活感覚の日常語として、そういう言い方がいつから出るか、たどろうとすれば方法的には可能だと思います。これだけ我々の日常語として定着しているからには、この前提というか、前段階が間違いなくあるはず。突然起こるなら突然起こったエポックというか、そういうものはあるはずですが、それを確定することは難しい」と、司馬遼太郎説と三遊亭圓朝の落語との間にある時間的な隙間について考察してくださいました。では肝心の、「させていただく」という表現について、真宗門徒はどのように味わっていけば良いのでしょうか。「『させていただく』という表現は、司馬遼太郎さんがおっしゃっているように、他力の思想が反映していると私も思っています。類似した表現で『いたします』がありますが、謙譲を表すだけであればこれでいいので、『させていただく』というのが誤用だという考え方も言う人がいます。しかし『いたします』は主語が『私』になるんですよね。『私』がしますというのを謙譲はしていますが、真宗近江商人発祥の地とも言われる五個荘町にある近江商人像。

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09特集のみ・教・え・をいただく場合は、他力を申しますから、主体は、しているのは『私』だけども、根本的な主体は、『阿弥陀仏の本願力、お手回し』によるんだという言い方が『させていただく』という言い方になっていると、私も理解していますし、多分司馬さんもそういうお考えだと思うんです。真宗信仰の盛んな上方が発祥地だという司馬さんのご指摘とも合致すると思います」ポイントは、行為の主体が「私」なのか「阿弥陀如来のお手回し」（＝阿弥陀如来に背中を向けて生きる私たちに阿弥陀如来が救いの手を回してくださることをありがたく思う表現）なのか、ということのようです。「させていただく」現代日本語さて、今度は「させていただく」は現在どう使われ、どのように人々に思われているのだろうか、という部分を、椎名教授に聞いてみたいと思います。結論から言うと、少なくない人々が「させていただく」の多用に違和感を覚えているようです。椎名教授は「私は教員なので学生に対してはあまり使わないんですが、世間の人はこんなに使っていて、でも反面、すごく嫌だって言う人もいるんですよね。すごく気になるとか、違和感があるとか、相反することが行われています。みんな便利だねって言って、使っている人がこっち側にいて、反対側に使いすぎじゃないの?これ気になるねって言う人がいるということは、卑近な言葉で言うと、『すごく好かれているのに、嫌われてもいる』という矛盾した状況にあるんですね。それでちょっと調べてみようかなと思いました」と研究のきっかけを話します。椎名教授の研究は、⑴人々はなぜ「させていただく」を便利だと感じるのか？⑵人々はなぜ「させていただく」に違和感を覚えるのか？⑶日本語の敬語の変化の中で、どのような流れがあったから、「させていただく」が好まれるに至ったのか？をテーマに行われました。浄土真宗本願寺派総合研究所の満井秀城所長。

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10特集このうち⑴と⑵、すなわち現状への問いを解決するために、10代から80代まで、およそ700人に対して違和感調査を行ったそうです。そして歴史的な問いである⑶については、50年以上前の書物に出てくる口語体のテキスト群と、現代のテキスト群を比較検討するという手法がとられました。その結果浮かび上がってきたことはさまざまありますが、ここ50年、100年のスパンで見ると、「させていただく」の前につく動詞の種類が多くなり、より便利に、まさに「マジックワード」として使われるようになった一方で、後ろの活用形は「させていただきます」と定型化することによって、敬意が相手に伝わりづらくなり、人々の違和感の原因になる、というものでした。「させていただく」の光と影このうち「便利」という部分について椎名教授に解説していただきました。「なんで『させていただく』が使われるかというと、1つは謙譲語を使う時に、他のいろんな言い方もありますが、例えば、謙譲語で他の語彙があるものがありますよね。『言う』だと『申し上げる』が謙譲語だったりします。『おっしゃる』が尊敬語。そうすると、語彙が違いますね。もうそういういろんな形があると、若い人たちは『どっちだっけ？』って思って、間違って自分に尊敬語を使ったりもするじゃないですか。相手に謙譲語を使ったりして。だけど『させていただく』は『お話しさせていただきます』と後ろにくっつければ、正しい謙譲語としてへりくだれるんですよね。『食べる』だって、『召し上がる』が尊敬語で、『いただく』が謙譲語なんですけど、『食べさせていただきます』と『させていただく』を後ろにくっつけさえすれば、正しくへりくだれる。というようなことで、意味的に変なものはありますけど、全ての動詞に、形式的には謙譲語を作れる。それが『させていただく』なんです」もう1つわかったことは、敬意が失われる、「敬意漸ぜん減げんの法則」です。「敬意が減っていくことを敬意漸減と言うのですが、敬意がすり減っていく。その中で、『くださる』の代わりに『いただく』、『させていただく』が使われるようになったんじゃないかということです」正しく「させていただく」には実は文科省文化審議会において、2007年に答申「敬語の指針」（QRコードは左下）が出され、そこで「させていただく」の正しい使い方が「敬語の指針」

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11特集示されています。その指針によると、「相手側又は第三者の許可を受けて行い」「そのことで恩恵を受けるという事実や気持ちのある場合」に使うもの、となっています。しかし特に「恩恵」という部分で、指針と実態が大きく乖離していた現状が浮かび上がりました。椎名教授は語ります。「恩恵があってもなくても、あまり違和感に関係しないことがわかりました。だから『敬語の指針』で書かれていたありがたいこと、ありがたいと思う気持ちがあるというのを、あまり人は意識せずに使っている」つまり、「ポイントをつけさせていただきます」「割引させていただきます」など、話し手が損をする状況にもかかわらず使われる「させていただく」は『指針』によれば正しくはないかも知れないのですが、人々はもはやそこはあまり関係なく「させていだだく」を使っているという結果です。人々が違和感を覚えるのはなぜ？では、人々が違和感を覚える表現とは。引き続き椎名教授に伺いました。「むしろその前に来る、『あなた』と関わる動詞ですよね。例えば相手が関わるような『お世話する』とか、『お話しする』とかならOKなんですけど、『感動する』とか、『意識する』とか『くつろぐ』とか、それは『私』が勝手にやることで、『あなた』は関係ないという、そういう時にみんな『ん？』と思うらしいとわかりました。『させて』の部分で許可があった方が、みんなが落ち着くというか、許可がないのに、それを使うとちょっと変だなと思うような感じですね。恩恵の『ありがたみ』はあまりみんな意識していない。だから、『聞き手』が得をするのに、『私』が『いただく』とみんな使っていますよね。それがなぜ使われているかというと、おかしいと思わないからなんですね。では誰が多く使うのかというと、やっぱり若い人はバンバン使います。だから若い人は、自分も使うし、人が使っても違和感がない。年齢が高いと、自分も使わないし、聞いたときにイラっとしたりするということがわか法政大学の椎名美智教授。

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12特集りました。面白かったのは、正しく使われているのに違和感がある、という年齢層があって、それが現役世代だったんですよ。30代から50代の、ちょうど社会に出て、バリバリ働いている方たちがいちばん、『させていただく』に神経を使っているということがわかりました」つまり、私たち浄土真宗の門徒が阿弥陀さまからの「恩恵」を感じて日々生かしていただいている、というニュアンスを持つ「させていただく」は、実はあまり問題視されないし、現代的な使い方とは似て非なるものなのかも知れません。「三度の食事も、阿弥陀如来のお蔭でおいしくいただき、家族もろとも息災に過ごさせていただき、時にはお寺で本山からの説教師の説教を聞かせていただき、途中、用があって帰らせていただき、夜は九時に寝かせていただく。」という先ほどの司馬遼太郎が示した用例をお寺などで聞いた方は、おそらくイラッとするどころか「ここではこういうものなのか」とむしろ納得されるかも知れません。「させていただく」先に……では、「させていただく」という表現は今後どうなるのでしょうか？椎名教授に伺いました。「私たち現役の言語学研究者は予言しないことになっているので、『させていただく』の後にどんな表現が来るのかはわかりません。でも、その『させていただく』も『させていただきましょう』とか、『させていただいてはどうでしょうか』とか、昔はいろんな活用形で使われていたんです。でも、今はもう『させていただきます』という言い切り形のみ。行為を宣言するような形がやっぱりいちばん多いんですよ。そして固定してくると、『させてください』もそうなんですけど、『ください』がいっぱい使われるようになって固定化すると、命令っぽくなってきて、丁寧に聞こえなくなって使いにくくなります。『させていただきます』も同じで、『させていただきます』だけが定型化するんですよね、定型

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13特集化して、もうほとんどの場で『させていただきます』と。そうすると、丁寧でなく聞こえてくる。『させていただきます』なんか、言い切って自分がやるんでしょっていう自分が何かすることを宣言するみたいに聞こえてくると、丁寧じゃないと思う人が出てきます。するとどうなるかって言うと、後ろの方に少し表現を加えるんですね。『させていただいてもよろしいでしょうか』とか『させていただいてございます』とか、そういう表現を使う方がいらっしゃるんですけど、敬意が足りないと感じるので敬意を盛り盛りにしているんですね。で、今は『させていただいてよろしいでしょうか』っていうのを、結構皆さん使っていらっしゃいますよね。こんな風に、『させていただく』は、もうしばらくは姿を変えながら使われていくと思います。ただ、その後どうなるかっていうと、きっとそれもあまり使えなくなって、また違う表現が出てくる。でもそれが何かっていうのはわからないんですよね。その変化っていうのは10年とか20年じゃない。もっと長い単位で50年、100年ぐらいの単位で変わっていくので、なかなか難しいですよね。この先どうなっていくのかを言い切るのは」それでも私たちは「させていただく」のでしょうか。築地本願寺の親鸞聖人御誕生850年・立教開宗800年慶讃法要は、来年4月26日から29日にかけて修行されますが、まさに800年の歴史の中で、近世になって自然発生したと思われる「させていただく」。この先の歴史、それはどうなるかわかりませんが、僧侶の話し言葉がどのように変わっていくのか、興味深くありませんか？（文／編集委員・星顕雄）椎名美智（しいな・みち）法政大学文学部英文科教授。宮崎県生まれ、お茶の水女子大学卒業、エジンバラ大学大学院修士課程修了、お茶の水女子大学大学院博士課程満期退学、ランカスター大学大学院博士課程修了（Ph.D.）、放送大学大学院博士課程修了（博士（学術））。専門は言語学、特に歴史語用論、コミュニケーション論、文体論。満井秀城（みつい・しゅうじょう）浄土真宗本願寺派総合研究所長。本願寺派勧学。広島県廿日市市・西教寺住職。1958年、広島県に生まれる。1984年、大阪大学大学院文学研究科博士前期課程修了。1992年、本願寺派宗学院卒業。お話を伺った方々

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14ご旧跡歩いて記たご旧跡紹介寺伝によると、清浄寺の開基・西さい念ねん房ぼうは、源氏八幡太郎義家の流れをくむ信州高井郡井上城主・井上盛長の子で三郎貞親といった。貞親が5歳の時に父盛長が奥州の乱で討ち死にし、28歳の時に母に別れ世の無常を観じ、越後の親鸞聖人を訪ねて門弟になった。親鸞聖人より11歳年下の西念房は、常時聖人にお供し、越後から関東へと移り、武蔵国足立郡野田（さいたま市浦和区）に坊舎を建立し、西念寺と号した。その後、聖人の命により、当時諸国の船通路で諸人の集まるところであった二に郷ごう半はん木き売うり川かわ戸と（吉川市木売）にあった新義真言宗の寺、西光院で念仏道場を興した。これが後の清浄寺である。西念は西光院と西念寺を行き来しながら念仏のみ教えを弘める生涯を送った。1289（正應2）年、西光院すな～2人の僧侶が、ぶらぶら歩いて、ゆるゆる楽しむ～ご旧きゅう跡せき歩いて記きた︻第16回︼楠なん井せい山ざん清しょう浄じょう寺じ︵埼玉県吉川市︶来年4月に築地本願寺で勤められる「親しん鸞らん聖しょう人にん御誕生850年・立りっ教きょう開かい宗しゅう800年慶きょう讃さん法ほう要よう」を記念して、宗祖・親鸞聖人︵1173︱1263︶が関東の地に残された由緒を伝える「ご旧跡」を、令和の時代に昭和の香りを残すおじさん僧侶2人が巡ってみました。わち清浄寺にて108歳で往生した。1838（天保9）年、下総国野田（千葉県野田市）の、後に醤油醸造業「キッコーマン」を会社組織化した5代目茂木佐平治の篤志により堂宇が新築され、このとき西光院から独立し浄土真宗の清浄寺として寺院化された。現地ルポJR武蔵野線吉川駅南口から徒歩5分、今は住宅地の真ん中にある清浄寺ですが、藤井寿雄住職（71）が幼い頃は「この辺りはうっそうと木が生い茂っていたんですよ」といいます。門前には「おむくの池」が囲われている清浄寺の史跡公園があります。これは親鸞聖人帰き洛らくの後に、西念房が聖人を訪ねた際、聖人から賜り持ち帰ったと伝わるご自刻の御ご真しん影ねいを、第3代西順が、戦乱で世が乱れた際に失われることを恐れ、門前

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15ご旧跡歩いて記た清浄寺千葉県埼玉県東京都神奈川県築地本願寺★★の畑に埋めた場所です。やがて西順は往生し、第4代了西の頃、門前の土がむくむくと動き出し、驚いた村人たちがそこを掘ると木像が現れました。以後、木像は「むくむく」と「無垢」をかけて「おむくさま」と呼ばれたということです。「おむくの池」は掘り出された跡地に作られました（危ないので今は水は入っていません）。藤井住職によると、かつては西光院（＝清浄寺）で報恩講をおつとめした後、そのまま「おむくさま」を籠で担いで野田に移動し、キッコーマンでも報恩講をつとめたといいます。その参詣者の数は、最盛期に3000人に及んだといわれています。旅ある記星今回は印象に残ったことが2つありまして。藤なんでしょう。星1つは西念房について。親鸞聖人が越後にいた頃から随行し、108歳まで長生きして、本願寺第3代覚如上人が東国に来た折にも会っているということで。藤そうだよね。覚如上人が親鸞聖人の一代記を「親鸞伝絵」という形で残すにあたって、西念房のお話は欠かせなかったんじゃないかな。星あと、「楠井山」の由来です。藤井住職は「真宗的ではない」とあまりお話しされませんでしたが、親鸞聖人が楠の古木を杖で叩いたところ、水が湧いたという伝承があったそうで。藤この企画でいろんなお寺に参拝していますが、お寺によってさまざまな伝承が生まれるくらい、親鸞聖人のみ教えが人々に与えたものが大きかったんだろうね。星しょうゆうことですね。藤キッコーマンだけにね。（藤本真教・星顕雄）公共交通機関でレッツアクセス！〒342-0045埼玉県吉川市木売2-20-5電話048-981-6000築地→（東京メトロ日比谷線・東武動物公園行・540円）→新越谷→（JR武蔵野線・東京行・170円）→吉川→（徒歩5分）→清浄寺※参拝には事前連絡が必要ご旧跡の基本情報や参拝マナーはこちらから

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ちょっと、聞いてよ16ちょっと、聞いてよＡ1周りを証人にしましょう入社1年目の会社員さん、お疲れ様です。しかしまあ、今日においてはハラスメント級ですね。不安になるのも当然です。単に「聞こえていない」可能性があります。目上の人へは声量が小さくなりがちですしね。私もカゲが薄いせいか、挨拶の場で誰かと重なると「あ……（伝わってないな）」ということがよくあります。そこで提案ですが、具体的な一言を添えてはいかがでしょうか。「今日は書類を見てくださって助かり人の数だけ、悩みは尽きぬもの。皆さまから寄せられた悩みに、お坊さんや仏教関係者たちが答えます。Q入社1年目の会社員です。帰り際に「お疲れ様です」と上司に挨拶をするのですが、なぜか無視されることが多く、上司も忙しいと思うのですが、とても不安になります。どうしたらこの不安感がやわらぐでしょうか。（20代・女性）ました」「○○さん、お疲れ様でした」などです。さらに、周りに人がいるときに挨拶すると、周りが証人になってくれます。挨拶はいいことですから、ほかの2人の回答も参考に、もうしばらく続けてみませんか。それでもだめなら「そういう人なんだ」と割り切って接すればいいのです。この辛さ、将来部下ができたときに、必ず役立ててください。（編集委員・藤本真教）今月のお悩み

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17ちょっと、聞いてよ同コーナー上でお坊さんに聞いてみたい相談がある方は、年代、性別を併記の上、築地本願寺新報社「ちょっと、聞いてよ」係（〒104–8435東京都中央区築地3–15–1）まで、お悩みをお送りください。お悩み募集中！Ａ2声は届いているはず働きはじめて17年になりました。多分、中堅もしくは少しベテランになってきたかなと思います。私も1年目の時、上司の反応にすごく不安を感じていました。呼称にしても「おい」、もしくは「1年目」ばかりで、名前で呼ばれることがあまりありませんでした。ただ、そんな上司ですが、困ったことがあって、恐々相談に行くと、親身になって聴いてくれました。不Ａ3常識が通じない人もいる「挨拶をしたら、挨拶をされる」というのは常識です。しかし現実には相談者さまのように無視をされて、不安に思う人もいます。では、なぜ不安が生まれるのでしょうか。それは前述のとおり「挨拶をしたら、挨拶をされる」ことが常識だと思っているからです。常識が通じない人が世間にはたくさんいます。相手とすれ違うとき、相手が自分とは違う常識を生きてい思議ですよね。上司の方も、相談者様にどう接したらよいのか迷っているのではないでしょうか。相談者様の声は必ず届いていると思いますよ。「この子はいつでも挨拶してくれる」。そんな姿は必ず見えているはず。一方通行で不安かもしれないですが、声は必ず届いていると思います。いつか上司が「お疲れ様」と声をかけてくれる日まで声を届け続けてみませんか。（築地本願寺コンタクトセンタ―担当・戸見嶋淳昭）ることを知らされます。どちらかが変われば不安は解消するはずですが、上司を変えるのは難しそうなので、ご自身が変わるしかありません。ということで、明日から上司に挨拶をするのをやめましょう。これで「挨拶を無視される」という不安からは解放されます。……別の不安が出てきそうですね。どうしてもしんどいときは、思い切って上司に直接、もしくは近い方に相談して少しずつ歩み寄ってみると、無視の正体が暴けるかもしれません。（編集委員・髙嶋悠美）

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18法話仏さまの家に住まわせていただいている私たち「あなたがた、決けっして我わが家やにお内ない仏ぶつがあるとか、我が家に仏さまを安あん置ちするとおもうてはなりませぬぞ。我が家と思おもうところに間ま違ちがいがある。仏さまの家いえに私わたしが住すまわせて頂いただくとおもいなさい」明めい治じの妙みょう好こう人にん（阿あ弥み陀ださまを依より処どころとし、お念ねん仏ぶつに生いきた方かた）、砺と波なみの庄しょう太た郎ろう（本ほん名みょう:坂ばん東どう忠ちゅう兵べ衛え）さんの言こと葉ばです。この言葉を初はじめて聞きいた時ときに私は思わずドキッとしてしまいました。それは心こころのどこかに、仏さまを迎むかえていた私がいたからなのでしょう。仏さまを隅すみにおいて生せい活かつしている私。自分の都つ合ごうの良いいときにだけ思い出だしては、都合の良いように解かい釈しゃくしている私。阿弥陀さま「そっちのけ」で自じ分ぶん中ちゅう心しんの生せい活かつをしている私がいるからなのでしょう。しかし、そのような私だったと知しらされるのは、私が忘わすれていても、常つねに私を案あんじてくださる阿弥陀さまがご一いっ緒しょだからです。あとはただ「南な無も阿あ弥み陀だ仏ぶつ」とご相そう談だんしながら、そのいのちの中うちに抱いだき摂とられて、安あん心しんして生いかさせていただくばかりです。私の安心できる場ば所しょは、阿弥陀さまのお誓ちかいによって、すでにご用よう意いされているのであります。迷ったときや悩んだとき、私たちには帰れる場所がある私は今、ご縁えんあって、砺波の庄太郎さんが住すんでおられた「京きょう都と聞もん法ぼうお宿やど砺と波なみ詰つめ所しょ」に住すみ込こみで、布ふ教きょう活かつ動どうをさせていただいております。仏ほとけさまの家いえ本願寺派布教使葦原理江法話

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19法話そこに、手て伝つだいに来きてくれるスタッフは「ただいま」と入はいってきますし、帰かえりには「いってきます」と帰っていきます。私も「おかえり」「いってらっしゃい」というのですが、先せん日じつ、宿しゅく泊はくのお客きゃく様さまとも「ただいま」「おかえりなさい」と挨あい拶さつを交かわしていることに気きが付つきました。庄太郎さんの精せい神しんが息いきづく砺波詰所は「仏さまの家に私が住まわせて頂いている」ことを感かんじさせてくださいます。「ただいま」は「たった今いま、帰かえりました」の略りゃくですので、帰ったことを報ほう告こくする相あい手てがいなければなされない挨あい拶さつです。また「おかえり」とは「よくご無ぶ事じでお帰りなさいました」と、相手の帰き宅たくを歓かん迎げいする気き持もちが込こめられている言葉なので、これもまた相手がなければ使つかわれない挨拶です。「ただいま」と自じ分ぶんが安心して帰れる場ば所しょ。「よく帰ってきてくれたね」と自分の帰りを歓迎してくれる方かたがいる場所。自分を知っていて尚なお、受うけ入いれてくれる方がいる場所に、私たちはひとりではないことを感かんじ、ぬくもりと安心をいただけるのでしょう。阿弥陀さまは、どこにも安心できる居い場ば所しょもなく、ひとりぼっちで帰るところも持もたなかった私に「南無阿弥陀仏」と帰れる場所をご用意してくださいました。それは人じん生せい終おえてからのお救すくいではなく、今ここ私に「まことの安心を与あたえてやりたい」という阿弥陀さまの只ただ今いまのお救いであります。自分中心の生き方に惑まどい、不ふ安あんになることもあるけれど、私には「南無阿弥陀仏」と帰れる場所がある。お念仏申もうすその中なかに「私のすべてをご存ぞんじのお方がご一緒である」ことに安心をいただきながら、生いかさせていただくばかりであります。合がっ掌しょう葦原理江（あしはら・みちえ）熊本教区芦北組覺かく應おう寺じ衆徒。本願寺派布教使。節ふし談だん説せっ教きょう者じゃ。砺波詰所所長。2023年７月27日～30日、築地本願寺「仏さまの教え」（築地常例法座：当日、YouTube配信）に出向予定。

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20あっち、こっち、どっち？過去と未来は、密接に結びついている。……などと書くと、何やら大仰な話になりそうなムードが漂いますが、私がそう思うのは、競馬の予想をする時なのでした。私は、大きなレースの時だけ馬券を買う、かる~い競馬ファン。たくさんの馬がいっせいに同じ距離を走った結果、どの馬が最も早くゴールするのか、はたまたどのような順番でゴールするのかなどを当てるのが競馬です。競馬を始めた当初は、「未来のことなんて、わかるわけがないでしょう」と、お手上げ状態だった私。あの馬やこの騎手が好きとか、馬の名前が何となくイイ、といった感覚で馬券を買っていたのであり、しかしビギナーズラックというものもあって、少し当たったりもした。対して本当の競馬好き達は、真剣に予想をしています。もちろん、見た目の好き嫌いやら「何となく」やらによって考えるのではありません。その馬が過去にどのようなレースをしたか。また、その馬はどのような血統のもとに生まれてきたか。……といった過去のデータを付き合わせ、かつ騎手や枠順なども考慮した上で、予想しているのです。なるほど、未来というのは過去からつながる線の上にあるのだな。……と思ったのですが、しかしレースの結果は、必ずしも予想される線上ばかりに着地するわけではありません。馬という動物の上に人間が乗っておこなうのが競馬ですから、時に予期せぬ出来事もあるわけで、まったく人気の無い馬が勝ったりすることも。大番狂わせもあるのがまた、競馬の魅酒井順子第40回「過去」と「未来」あっち、こっち、どっち?

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21あっち、こっち、どっち？力なのでしょう。そして私は競馬の予想をしつつ、これはどの世界も同じなのかも、と思うのでした。経済の世界においても、過去のデータを積み重ねた上で、景気や株価といった未来が予想されています。が、時には過去のデータが全く反映できないような突発的な出来事もある。そのような大きなことではなくても、例えば夫婦喧嘩をして、「この手の喧嘩は毎度のこと。一晩寝れば、相手の機嫌は直っているはず」などと思うのもまた、過去のデータを参考にした未来予想、ということになる。……のだけれど、時には予想に反して相手の機嫌がいつまでも直らずに、離婚の危機に陥ったりすることもあるのでした。私達は毎日の生活の中で、知らず知らずのうちに未来予想をしながら生きているのです。今の時間、電車は空いている「だろう」。あの人は待ち合わせに遅れて来るに「違いない」。きっと明日は晴れる「はず」。……などと、過去の経験値から瞬時に考えて、より良い方向へと進もうとしている。将棋の藤井聡太七冠のような人は、過去と未来を結ぶ回路が、並外れて発達しているのだと思います。過去の対局データの蓄積を鑑み、様々に枝分かれした先まで先の展開を考えて、彼は勝利というただ一つの目的に向かっていくのです。「予想」は、過去しか知ることができない我々に許された、ささやかな抵抗なのでしょう。予想が外れることも多いけれど、それでも我々は、未来を予想せずにはいられない。そして「予想外れ」な出来事は、我々の生活に大きな衝撃をもたらす。……ということで私は、週末になると細々と競馬の予想をすることによって、未来へのアンテナを磨くつもりになっているのでした。酒井順子（さかい・じゅんこ）エッセイスト。1966年東京生まれ。大学卒業後、広告会社勤務を経てエッセイ執筆に専念。2003年に刊行した『負け犬の遠吠え』がべストセラーとなり、講談社エッセイ賞、婦人公論文芸賞を受賞。近著に『日本エッセイ小史』（講談社）など。

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NHKワールドTVでもおなじみのミッシェールさんが初めてであう仏教の文化や習慣を、浄土真宗本願寺派僧侶の南條了瑛さんと共に英語で解説していきます。PrinceShotokuisaveryimportanticonintherootsoftheJapanesespiritof“Wa(harmony)”.HewasamemberoftheJapaneseimperialfamilyinthe6thcenturyandplayedamajorroleinshapingthespiritof“Wa”.ThenewideologythathereliedonwasBuddhism.BasedontheteachingsofBuddhism,hereformedpoliticsandsociety,anddevotedhimselftotheunificationoftheJapanesenationandtheimprovementofthewelfareofitspeople.Thewords“Wawomottetoutoshitonasu(HarmonyistheGreatestofVirtues)”thatappearatthebeginningoftheSeventeen-ArticleConstitutionestablishedbyPrinceShotokuindicatetheimportanceofvaluingpeaceandharmony,andatthesametime,avoidingconflictandconfrontation.Itissaidthatthisdoesnotsimplymeanpanderingtotheotherside,butalsoincludesthemeaningofrecognizingeachotherthroughdiscussionanddialogue.MichelleYamamoto山本ミッシェールTVpresenterforNHKWORLDTV,TrilingualMC,universitylecturer.BornintheUS,raisedinEurope.アメリカ出身、ヨーロッパ育ちNHKWORLDTVのキャスター、リポーター、司会者、大学非常勤講師http//www.meridian-p.net日本の和の精神のルーツにおいて、聖徳太子は非常に重要な存在です。聖徳太子は、6世紀の日本の皇族であり、和の精神を形成する上で大きな役割を果たした人物です。その聖徳太子が依りどころとした新しい思想が、仏教でした。太子は仏教の教えに基づいて政治や社会の改革を行い、日本国家の統一や人々の福祉の向上に尽力したのです。聖徳太子の制定した十七条憲法の冒頭に出てくる「和を以て貴しとなす」という言葉は、平和や調和を重んじ、争いや対立を避けることの大切さを示しています。これは単に相手へ迎合するという意味ではなく、議論や対話をした上で互いを認め合うという意味が含まれているとも言われています。RyoeiNanjo南條了瑛ShinBuddhistminister,Ph.D（Letters）,universitylecturer.StudiedintheInstituteofBuddhistStudiesinBerkeley,US.浄土真宗僧侶、博士（文学）、大学非常勤講師。米国仏教大学院留学。英語で知ろう！初めての仏教22

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英語で知ろう！初めての仏教Today‘sTopicTheUniqueReligiousViewoftheJapaneseSeenfromaForeignPerspective(2)HarmonyistheGreatestofVirtues海外からみる日本人の独特？な宗教観（その２）「和をもって貴しとなす」RyoeiTheotherday,aforeigntravelertoldmethathehadtheimpressionthatJapanesepeopleareveryhumbleandthattheyseemtoavoidconflict.Apparently,thespiritof“wa(respectandharmony),”whichemphasizesoncooperationandharmony,isperceivedbysomeforeignersasacharacteristicoftheJapanesepeople.この前、ある外国人の方が、「日本人はとても謙虚で、争いを避けるイメージがある」と言っていました。どうやら、協調や調和を重んじる「和」の精神が、一部の外国人にとって、日本人の特徴として認識されているようです。Itotallyunderstandthatperspective.Weseethatinmanyoccasions.Forexample,atthestation,peoplewouldline-upontheplatformsandletpeopleonandoffinperfectharmony.それは私もよくわかります。様々な場面でそれを感じますが、例えば、駅のホームで人々がお互いに譲り合い協調しながら乗車、下車をしていますよね。MichelleRyoeiItisalsosaidthattheteachingsofBuddhism,suchastheMiddleWayandcompassion,andShinto’sreverencefornatureandancestors,aswellasthespiritofcommunity,areamongthekeyelementsthathavefosteredthespiritof“wa”.仏教で説かれる中道や慈悲などの教えや、神道のもつ自然や祖先への畏敬の念や共同体の精神などが、和の精神を育んだ重要な要素の一つだとも言われています。Learningtolivenaturallyinharmonywithpeopleandtheworldaroundyouwouldbringsomuchpeaceandhappiness.人や世界と調和して自然に生きる術を学ぶことは、とても平和で幸せなことだと思います。Michelle23英語で知ろう！初めての仏教

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24多田修の落語寺ある長屋で、夜中にお経を唱える声がします。そこでは僧侶が、亡き妻の供養をしていました（妻を亡くした後に出家しました）。反魂香という香を焚たくと、煙の中から亡き妻が現れます。隣の男がそれを知って、反魂香を分けて欲しいと頼みますが、他の人には効果がないと断られます。そこで隣の男は、名前が似ている反はん魂ごん丹たんという薬を買って、燃やします。すると現れたのは？反魂香・は架空の香で、中国の白はく居きょ易い（白はく楽らく天てん）の詩「李り夫ふ人じん」や、日本の近ちか松まつ門もん左ざ衛え門もんの浄じょう瑠る璃り「傾けい城せい反魂香」の題材になっています。反魂丹・は実在の薬で、越えっ中ちゅう（富山県）の伝統的な胃腸薬です。江戸時代に富山藩主・前まえ田だ正まさ甫としが製薬業を推すい奨しょうし、藩の外で販売するのに便べん宜ぎを図ったことで、反魂丹を始めとする薬は富山の名産品になりました。富山で製薬が盛んになったのは、浄土真宗の門徒が多かったためという説もあります。浄土真宗は祈き祷とう（かつては治療の手段の一つでした）をしないためです。古くから、「亡き人にまた会える」とされる方法が語られていきました。その一つが反魂香です。今なら、AI（人工知能）がそれでしょう。しかし、どんな方法を使っても、それは芸術品で言うレプリカ（複製品）であって、亡き人そのものではありません。「私の役目」の代わりはいても、「私そのもの」の代わりはいません。どんな人も、かけがえのない存在です。亡き人には会えなくても、交流することはできます。お墓参りや年回法要などが、その方法です。多田修の落語寺演題反はん魂ごん香こう多田修（ただ・おさむ）1972年、東京生まれ。慶應義塾大学法学部卒業、龍谷大学大学院博士課程仏教学専攻単位取得。現在、浄土真宗本願寺派真光寺副住職、東京仏教学院講師。大学時代に落語研究会に所属。落語は仏教の説法から始まりました。だから落語には、仏教に縁の深い話がいろいろあります。このコラムでは、そんな落語と仏教の関係を紹介していきます。『反魂香』を楽しみたい人へ、おすすめの一枚八代目三さん笑しょう亭てい可か楽らく師匠のCD「NHK落語名人選61巌流島／反魂香／寝床」（ポリドール）をご紹介します（今の可楽師匠は九代目です）。渋みのある語りで、登場人物の雰囲気が漂ただよってきます。

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25仏教シネマカンヌ国際映画祭で脚本賞とクィア・パルム賞の2冠に輝いた作品。予告編をご覧になったり作品名から、ホラー映画かと思われる方も多いでしょうが、ご心配には及びません。正視に耐えないシーンはありません。ただ、正視しているかは問われます。小学5年の同級生・麦野湊と星川依里。ふたりの少年の日常に起こる大小の事件を、彼らの親、担任教師、校長、そして少年自身それぞれの立場から描きます。脚本を担当した坂元裕二氏は作品執筆の動機をこう語ります。「以前、車を運転中に信号待ちをしていて、前のトラックが青信号に変わっても進もうとしなかったことがあるんです。なかなか進まないから僕はクラクションを数回鳴らしたけれど、それでもトラックは動かない。ようやく動いたと思ったら、トラックが進んだ後に見えたのは車椅子の方だったんです。その人が横断歩道を渡りきるのを、トラックは待っていた。なのに、僕には見えなくてクラクションを鳴らしてしまった」〝見えていない〟という自覚を出発点としたという坂元氏。その自覚を忘れた時、人は何者かを怪物に仕立ててしまうことがありえます。仏教ではさとりに至る道の第一に「正見」を置きます。「正見」とは「世界の道理や有様を、偏りなく、そのままに受け止める」こと。これはそのまま、物事を正しく見ていないのがあなたですよ、あなたは偏見から自由ではありませんよ、そのことに気づいてください、という厳しいメッセージでもあります。『怪物』、2回観ることをお勧めします。1回目と2回目ではかなり違う作品に感じるはずです。松本智量（まつもとちりょう）1960年、東京生まれ。龍谷大学文学部卒業。浄土真宗本願寺派延立寺住職、本願寺派布教使。自死・自殺に向き合う僧侶の会事務局長。認定NPO法人アーユス仏教国際協力ネットワーク理事長。松本智量の松本智量のようこそ、仏教シネマへようこそ、仏教シネマへWelcome,toaBuddhistmovie.「仏教と関わりがある映画」や「深読みすれば仏教的な映画」などを〝仏教シネマ〟と称して取り上げていくコラムです。気軽にお読みください。「怪物」第88回是枝裕和監督2023年日本作品

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26築地本願寺で働くヒトビト「顔が見えるお寺」をめざして。築地本願寺で働く人々をご紹介します！Qお坊さんになったきっかけは？大きなきっかけは大学4年のとき、龍谷大学の大学院に「実践真宗学研究科」が新たに開設されたことです。同研究科は社会課題に対応する宗教者の育成を目標としており、「これこそ宗教者としての役割であり、実践的な仏教学を学ぶ絶好の機会だ」と感じて、大学院に進学しました。その後、勤式指導所に入所し、僧侶として研鑽した後、学んできたことをより現場で発揮するため宗務員として働きたいと思うようになり、現在、勤続8年目になります。Qお休みの日の過ごし方は？最近はオンラインのゲームにハマっており、「今日はゲーム日和だ！」と決めた日は1日中熱中しています。Qお坊さんになったきっかけは？お寺に生まれたので得度はしなければならないと思っていましたが、何故か龍谷大学に行き、何故か得度をし、教師教修を受け、勤式研究生課程を修了し、宗務員になりました。特にその道を疑うことなく、進んできたように思います。築地本願寺では、和田掘分院にて、法務や事務を担当しています。ぜひ、お立ち寄りの際はお声がけください。Q休日の過ごし方は？家事と育児に追われています。得意料理は、味噌汁、カレー、焼きもの、揚げものです。子どもの学校行事に参加したり、家族全員で遠近各地に車で出掛けることが多いです。巽たつみ一かず仁ひと和田堀分院担当佐さ々さ木き善よし信のぶ和田堀分院担当大阪府出身・明尊寺所属（大阪府富田林市）広島県出身・照専寺所属（広島県福山市）

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27TERAMACHITERAMACHITERAMACHIでは、これまで、浄土真宗本願寺派のお寺の情報を発信してきました。本誌でも掲載いたします。寺院名：熊ゆう原げん山ざん正しょう善ぜん寺じ住職：熊原博文住所：埼玉県戸田市笹目2-17-11電話：048-421-1190寺院名：響きょう山ざん超ちょう光こう寺じ住職：七里順量住所：埼玉県草加市花栗1-32-35電話：048-942-6612―寺院情報――寺院情報―「TERAMACHI」は、右記QRコードよりご確認ください。超光寺が埼玉県草加市との縁を築いてから25年。七里住職は、布教活動の傍ら、ボランティア活動を通して地域に貢献してきた。活動が徐々に周囲に認知され、門信徒との縁も広がったという。一般的な寺院と違い、本堂内には畳や障子はなく、長椅子を設置して土足でも入れる仕様に。これは「フォーマルウェアでも気軽に入れるので、より多くの方に聴聞してもらえれば」との住職の心配りを反映している。毎月第1土曜日に行われる法話会や、浄土真宗で読まれるお経の独特な節を学ぶことができる講座「声明練習会（※要問い合わせ）」の開催のほか、各季節の法要や常例法要、法話会などをYouTubeチャンネルで随時更新するなど、地域住民とつながる試みを多数実施している。都市開教の一環で建てられた寺院・正善寺。熊原住職は、築地本願寺の職員として長年勤めていたが、都市開教に従事する諸先輩の姿を見て、「都市開教を行おう」と決意。1995（平成7）年から埼玉県戸田市内に借りた一軒家で布教活動をスタートさせ、2000（平成12）年に現在の場所に拠点を移し、有縁の方々の協力を得て本堂を建立した。「寺に足を運ぶことにハードルの高さを感じている方が多いのも事実だと思いますが、浄土真宗は、いい意味で緩いもの。人との繋がりを大切にしつつ、お互いを縛り過ぎない関係性が理想的」と語る熊原住職。毎月の法話会や季節法要またヨガ教室なども開催し、「ご縁」を広げるための様々な活動を行っている。声しょう明みょう練習会や配信を通じて地域社会とつながるお寺築地本願寺職員から都市開教をめざして本堂建立超光寺七里順量住職正善寺熊原博文住職

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TEL.079-288-2211https://www.hamaya.co.jp姫路市南畝町2丁目31番地関西に37店舗エリア最大級の安心ネットワーク浜屋は下記の地域にて納骨壇のご紹介先(ご案内先)を探しております。地域/東京都・神奈川県・千葉県・埼玉県詳しくはお気軽にお問い合せください。浜屋姫路本社フリーコール/通話料無料浜屋寺院営業部浜屋ご本尊釈迦如来像日本で唯一の伽羅香木製33広告

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公式HP（帰敬式ページ）はこちら！帰敬式、それはあなたの2回目の誕生日あなたが生まれたときが1回目の誕生日。そして、あなたが法名をいただいた日、仏弟子として生まれた日が、人生2回目の誕生日です。生きている今こそ、法名をいただいて新しい人生を始める。受式冥加金成人15,000円未成年10,000円（内願の場合は別途内願冥加金10,000円）お問合せ先コンタクトセンター：☎0120-792-048（全日9時～17時）＼帰敬式の資料請求はこちら！／お知らせ34

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35いまこそ知りたい！5月31日、築地本願寺SDGsプロジェクトチームが、エクイニクス・ジャパン株式会社に出向し、ウェルビーイング活動の一環として、SDGsカードゲームを使った研修を開催しました。このカードゲームは、「経済」「環境」「社会」の項目からなる「地球の状況メーター」の様子を見ながら2030（令和12）年をゴールとして、各々のチームに設定された目標を目ざす取り組みです。参加者からは、「参加前はSDGsについて、言葉は知っているものの内容は全く知りませんでしたが、イベントを通して理解を深めることが出来ました。1人でも多くの人が、自分に出来ることを考えて生活できれば、世界は少しずつ良い方向に変わっていけるのではないかと思いました」との言葉をいただきました。今後も職員は出向いたしますので、ご興味のある方は、築地本願SDGsプロジェクト事務局（03─3541─1131）までお問い合わせください。築地本願寺職員が出向！SDGsカードゲーム研修いまこそ知りたい!お寺が、社会とつながる時代。築地本願寺をはじめ、浄土真宗本願寺派が取り組むさまざまな社会活動をご紹介します。今回は、「SDGsカードゲーム研修会」を取り上げます。｜第24回｜

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36宗祖降誕会懇志進納御礼宗祖降誕会懇志進納御礼築地本願寺本年は、5月28日に、「宗祖降誕会」を厳修いたしました。おかげさまでこのたび無事にご法要をお勤めいたしましたこと、ご報告申しあげます。東京教区内寺院のみなさまから多くのご懇志をご進納賜りましたこと、衷心より御礼申しあげます。また、門信徒及びご関係のみなさまからも多くのご懇志をご進納いただき誠にありがとうございました。尚、6月14日現在にご進納いただいている方や寺院のみなさまを掲載させていただいております。行き違いや6月14日以降にご進納いただいている場合は、次号にて掲載させていただきます。〈一般懇志進納者〉順不同・敬称を省略させていただきます。ペレラ雅子株式会社中村自工中村弘明石芳江緒方静子城前房子御手洗朋子高橋恵理子佐藤裕介細川栄子小川恒子中川公子吉野利次郎土田幾三郎立元静枝篠原一家成田衣都子廣瀬律子荻原静髙梨浩子小林正行岡本建二森由美子鮫島章男宮部敬子片山キイ馬江治喜中野晋而西山信夫丸山稔田中保弘佐藤孝一郎田中勇横田眞子吉良浩明奥村美江滝澤一幸田代三榮子尼子千鶴子池田正雄山下惣衛山下紅子渡邊一枝村本久夫村本和緯松嶋保博德永高子佐藤美和子菅原千里徳留隆子前﨑利治納谷省吾内田勝子中尾英明木村久美子松井政弘松井和子前田トシ子竹岸勉佐藤辰彦中村泰子小松明美舘野洋子望月みゆき佐野直人竹田護赤松聡子寺門哲栗本孝榮羽成葉子赤松秀敏藤平アイ子柴田鉄夫津崎久美子松浦マサ子窪田浩三大西俊子末吉英子安倍章安倍弥生仲田啓子熊谷恵美菊地啓二板垣寶淵矢後久美子藤岡敦子田中錬之助太郎良博中島久雄貝原千佳子泉洋子大坪美代子高田勝弘宮崎幸枝久保きよ子太刀川正酒井通雄服部基之川端享子渡邉春子岩間俊司大塚真毅福田丈雄佐藤教子石垣英明

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37宗祖降誕会懇志進納御礼（順不同・敬称略）本田律子市原章次中林爽子佐々木みつ子櫛田義明上村隆冨澤一司木村和正高井和治森野憲三奥田禮子前田茂男大杉訓正久保田務田中クミ子松田和子竹内和子村田純子金子邦之助西村睦子黒澤禎子山口幸子野﨑正毅山下和代秋山弘安藤粂子渡邊康二郎渡邊外志子石井芳雄栗波嵩也林悦子佐藤美和子竹下耕二竹脇悌祐竹口甲三山口格夫浅野のり子大野政智長谷川照子斉藤千奈美佐藤幸子長瀬安敏洞雞憲雄株式会社小島写真館久保邦子築地本願寺合唱団楽友会小谷都喜子宮崎智和市倉令文照島薩子保利順子成田三吉城南興業株式会社片岡直之酒井榮公益財団法人全日本仏教会宗教法人知恩教会和田堀奉讃会イオ株式会社鳥谷正幸学校法人武蔵野大学理事長長野了法二木志津子みずほ証券株式会社東久留米会館奉讃会株式会社文化財保存計画協会石橋昇大成建設株式会社東亜建設工業株式会社松本眞太朗セントラル警備保障株式会社日本空港ビルデング株式会社会館開発株式会社田中順子園城明子中央区長宮原久實子柳沢功片山喜代治宮沢昭男築地本願寺仏教婦人会築地本願寺奉讃会東京都葬祭業協同組合慈光院門信徒会稱揚寺圓正寺妙泉寺万行寺善林寺法重寺誓招寺浄楽寺西岸寺稱名寺善仁寺福勝寺一音寺西教寺蓮光寺稱福寺浄雲寺正行寺永稱寺善久寺淨泉寺長安寺本行寺正楽寺浄光寺善通寺専念寺一樹寺本清寺法徳寺顯正寺眞昌寺稱讃寺隆照寺歓名寺妙蓮寺専福寺立泉寺林光寺久遠寺正見寺正行寺了然寺淨円寺西光寺正光寺西蓮寺等正寺西教寺法善寺長明寺善照寺淨見寺法照寺眞教寺源正寺西念寺心光寺淨音寺最德寺信行寺宝林寺真龍寺敬覺寺慈光寺最勝寺法淨寺香教寺安楽寺西念寺〈寺院懇志〉東京教区内各寺院・各布教所順不同・敬称を省略させていただきます。誓願寺念宗寺東心寺智行寺正蓮寺正法寺勝林寺淨徳寺延重寺常念寺善宗寺實相寺専光寺浄立寺成勝寺浄因寺源正寺妙善寺万福寺善行寺常榮寺妙祐寺光隆寺光母寺慈船寺光西寺安養寺明西寺株式会社若林佛具製作所築地店岩田文子波多守雄西組源正寺みのり会みずほ証券株式会社松井建設株式会社株式会社杉田製線井筒法衣店石﨑広美花繁株式会社株式会社公益社築地本願寺役宅婦人会中尾史峰木村共宏東森尚人︻降誕会団体参拝︼栃木北組長延寺都留組如来寺茨城西稱名寺千葉組西光寺東組善久寺茨城東組無量寿寺神奈川組善然寺埼玉組教念寺北組真龍寺千葉組西方寺

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38宗祖降誕会懇志進納御礼金藏寺西光寺廣稱寺真福寺上宮寺泉明寺清流寺聖徳寺善福寺弘徳寺浄光寺光福寺法德寺長龍寺眞楽寺青蓮寺了善寺恵光寺立徳寺長徳寺常光寺法善寺稱名寺最岸寺東藏寺専福寺光明寺成正寺成福寺長光寺善了寺東福寺長生寺善福寺永勝寺上正寺金剛寺来恩寺恵光寺西恩寺善行寺海門寺西敬寺常念寺長念寺長念寺髙願寺専徳寺正蓮寺福善寺福源寺大正寺如來寺正福寺行願寺正念寺真光寺願正寺萬福寺三光寺福泉寺林照寺玄正寺勝林寺祐泉寺專福寺浄恩寺本誓寺昌照寺正林寺法藏寺玄超寺福法寺福應寺正念寺法正寺光臺寺淨土寺了善寺常敬寺延覚寺中原寺善龍寺音教寺徳法寺天真寺見真寺浄明寺真栄寺光明寺龍昌寺雲妙寺西方寺稱名寺光徳寺西照寺光源寺正善寺覺證寺長專寺圓福寺専念寺延淨寺光西寺應善寺圓成寺光照寺照恩寺阿弥陀寺本光寺大恩寺誓願寺浄弘寺玄忠寺延立寺光明寺寳徳寺當光寺證誠寺正満寺等覚寺正源寺経覚寺安楽寺長徳寺安楽寺教誓寺常教寺應慶寺善福寺徳正寺長玄寺善通寺善光寺善正寺西福寺浄廣寺稱名寺光善寺専光寺福泉寺東善寺長延寺善龍寺最願寺善教寺教覚寺寿福寺最乘寺西勝寺清来寺長徳寺寳光寺宣正寺善然寺光德寺正樂寺圓光寺寳圓寺光輪寺慈恩寺浄照寺蓮向寺徳蔵寺西法寺妙延寺覺永寺西光寺善教寺浄性寺寳專寺長照寺覺法寺教覺寺勸正寺長榮寺妙生寺常願寺蓮舟寺本稱寺淨照寺正念寺福正寺法福寺福泉寺安樂寺西光寺浄泉寺弘教寺無量寺照光寺大覚寺明圓寺往西寺教円寺善徳寺青蓮寺常弘寺壽命寺無量寿寺上宮寺本泉寺正念寺信願寺浄光寺常教寺清心寺正徳寺成等寺浄妙寺光泉寺専光寺豊安寺安樂寺専照寺正覚寺西光寺仏照寺恵光寺西光寺光徳寺長福寺専覺寺浄国寺浄国寺守谷事務所願牛寺長命寺宗願寺稱名寺真宗寺光善寺清浄寺願誓寺成正寺光西寺（順不同・敬称略）擔景寺浄源寺円光寺最勝寺浄広寺聞乗寺恵光寺恵光寺昌平寺西照寺法幢寺福浄寺光善寺善了寺誓顕寺善巧寺真応寺尊光寺光明寺蓮正寺法光寺超光寺正善寺教念寺徳正寺西願寺正福寺善行寺浄心寺淨泉寺弘教寺光清寺重恩寺西蓮寺覚法寺敬西寺清照寺西福寺清光寺蓮照寺安養寺大楽寺観専寺正行寺常通寺樹覚寺行泉寺西林寺妙傳寺蓮華寺法得寺清浄寺専念寺盛證寺惠光寺正浄寺龍念寺西教寺德明寺養泉寺常圓寺慈願寺定專寺光尊寺永教寺長延寺横浜保土ヶ谷布教所住蓮寺町田布教所高源寺三郷布教所聞信寺王子布教所妙徳寺いるま布教所超法寺

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日本一美味しいエコな盆踊り大会第76回築地本願寺納涼盆踊り大会●期日／2023（令和5）年8月2日（水）～5日（土）4日間●時間／19:00～21:00（最終日のみ18:00～20:30まで）※7月中旬より、順次駐車場・駐輪場の利用制限をいたします。築地本願寺からの奉納金・堤灯ご協賛のお願い本年も盆踊り大会が盛会となりますよう奉納金のご進納を賜りたく、ご協力をお願いいたします。（盆踊り終了まで、築地本願寺境内にご芳名を掲示します）また、櫓周りのご協賛者名入り堤灯も併せてご協力賜りたく、お願い申しあげます。◎奉納金1口金2,000円◎堤灯協賛金新規1口金20,000円（広告料・堤灯調製費）継続1口金10,000円（広告料）※提灯を新規調製する場合は、1口20,000円となります。《協賛金について》1）直接お越しの場合築地本願寺HPより申込用紙をダウンロードいただき、必要事項をご記入の上、奉納金とともに右記《受付場所》までご持参ください。2）お振込みの場合右記口座にお振込いただき、築地本願寺HPより申込用紙をダウンロードして必要事項をご記入し、右記《受付場所》までご持参ください。なお、恐れ入りますが振込手数料はご負担願います。《受付場所》1）築地各町会2）築地本願寺1階寺務所②（平日9：00～17：00）3）築地本願寺インフォメーションセンター（年中無休10：00～16：00）《振込先》●口座：城北信用金庫中央支店●店番：234●口座番号：普通1045090●名義：本願寺奉讃会盆踊り大会事務局（ホンガンジホウサンカイボンオドリタイカイジムキョク）●主催：築地本願寺奉讃会●お問合せ：築地本願寺コンタクトセンター0120-792-048（全日9:00～17:00）詳細は築地本願寺HPをご覧ください。39お知らせ

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「ご事績研修会～親鸞聖人のみ跡を訪ねて～」のご案内築地本願寺親鸞聖人御誕生850年・立教開宗800年慶讃法要記念事業の一環として、関東の親鸞聖人のみ跡を訪ねながら学びを深める日帰りバスツアー型の研修会を開催します。講師として今井雅晴氏（筑波大学名誉教授）、板敷真純氏（中村元東方研究所専任研究員）橋本順正氏（武蔵野大学仏教文化研究所客員研究員）をお迎えし、各ご事績地にて解説をいただきます。親鸞聖人との距離感がグッと縮まること間違いなしの研修会です。みなさまのご参加をお待ちしております。〈日程・旅行方面・講師〉各コース定員20名第１回９月６日（水）コース①（茨城県・栃木県）【講師：今井先生】第２回９月１３日（水）コース②（茨城県)【講師：今井先生】第３回９月２０日（水）コース③（神奈川県)【講師：橋本先生】第４回１０月１１日（水）コース①（茨城県・栃木県）【講師：今井先生】第５回１０月１８日（水）コース②（茨城県)【講師：板敷先生】第６回１０月２５日（水）コース③（神奈川県)【講師：今井先生】コース①：板敷山大覚寺（茨城県石岡市）、専修寺（栃木県真岡市）稲田禅房西念寺（茨城県笠間市）などコース②：真仏寺（茨城県水戸市）、親鸞聖人お田植えの歌の碑（茨城県水戸市）、報仏寺（茨城県水戸市）、願入寺（茨城県東茨城郡大洗町）などコース③：永勝寺（神奈川県藤沢市）成福寺（神奈川県鎌倉市）善福寺（神奈川県南足柄市）真楽寺（神奈川県小田原市）など※各回の参加費はおひとり様2万円（お昼代も含まれます）、集合解散は築地本願寺です。※詳細及び募集開始は7月上旬ころホームページにてお知らせいたします。（教区内ご寺院様及び築地本願寺倶楽部会員さまにはDMにてご案内いたします。）お知らせ40

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41お知らせ築地本願寺布教所・専従員一覧あなたのそばの築地本願寺。ご葬儀・ご法要承ります。「築地本願寺新報」協賛社※協賛社募集中（年間6万円）三郷布教所聞もん信しん寺じいるま布教所超ちょう法ほう寺じ町田布教所高こう源げん寺じ王子布教所横浜保土ケ谷布教所住じゅう蓮れん寺じ川崎多摩布教所慶きょう念ねん寺じ海老名布教所自じ然ねん寺じ市原辰巳台布教所至し安あん寺じ大おお久く保ぼ悟さとる末すえ田だ雅まさ裕ひろ鳴なる海み昭しょう純じゅん大おお江え和かず正まさ猪いの口くち大だい悟ご小こ林ばやし賢けん五ご村むら上かみ弘こう樹じゅ川かわ上かみ真しん隆りゅう〒341-0044三郷市戸ケ崎3-522-3〒358-0002入間市東町5-8-28〒195-0063町田市野津田町2534-20〒114-0002北区王子2-15-8MYSビル2階〒240-0044横浜市保土ケ谷区仏向町44-1〒214-0012川崎市多摩区中野島4-24-2-5〒243-0406海老名市国分北3-23-67〒290-0004市原市辰巳台西1-1-3☎048-951-1400☎04-2907-8813☎042-737-3236☎03-5944-6613☎045-335-5680☎044-819-5482☎046-205-4252☎0436-37-2353東京都千葉県神奈川県埼玉県株式会社若林佛具製作所築地店☎03-3546-8228〒104-0045東京都中央区築地3-15-1築地本願寺第二伝道会館内株式会社川勝法衣店☎075-371-0367〒600-8344京都市下京区花屋町通油小路東入日本料理紫水☎03-3544-0551〒104-0045東京都中央区築地3-15-1築地本願寺第一伝道会館内松井建設株式会社☎03-3553-1151〒104-8281東京都中央区新川1-17-22株式会社弘電社☎03-3542-3660〒104-0061東京都中央区銀座5-11-10株式会社龍保険事務所☎03-3567-8591〒104-0061東京都中央区銀座2-2-17浜屋株式会社☎079-288-2211〒670-0961兵庫県姫路市南畝町2-31株式会社和光舎☎075-612-7988〒612-8081京都市伏見区新町3-487株式会社松栄堂☎075-212-5590〒604-0857京都市中京区烏丸通二条上ル東側本願寺出版社☎075-371-4171〒600-8501京都市下京区堀川通花屋町下ル浄土真宗本願寺派宗務所首都圏都市開教専従員・OB会☎043-276-5552〒261-0026千葉市美浜区幕張西5-1-1無量寺内株式会社プラニ☎0120-37-0243〒600-8109京都市下京区五条通西洞院西入平屋町420-3F株式会社カナメ☎028-660-3831〒321-0905栃木県宇都宮市平出工業団地38-52株式会社三井住友銀行☎03-3541-5532〒104-0061東京都中央区銀座6-10-1GINZASIX7F東京恵日会☎090-1550-2714〒340-0044埼玉県草加市花栗1-32-35株式会社浅野製版所☎03-3541-3618〒104-0045東京都中央区築地3-11-2

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築地本願寺提供のラジオ放「築地本願寺YouTube」で検索！仏さまの教え【YouTubeでも配信中】仏教の話（ご法話）を聞きましょう基本的な配信時間●金・土・日の10時30分〜11時40分●木・金・土・日の13時〜13時40分●木・金の19時〜19時40分※詳しくはＨＰをご確認ください7月6日（木）〜9日（日）7月13日（木）〜15日（土）7月16日（日）〜17日（月）7月20日（木）〜23日（日）7月27日（木）〜30日（日）加藤真悟師［大阪府・自然寺］七里順量師［埼玉県・超光寺］大江和正師［東京都・王子布教所］天岸淨圓師［大阪府・西光寺］葦原理江師［熊本県・覺應寺］お浄土って何でしょうか？誰の為に？何の為に？聴聞によって信心を頂き念仏者となるを「そのままの救い」という。浄土に生まれ往く真実のみ教え。阿弥陀さまがいてくださってよかった！！親鸞聖人のお言葉を味わう。今回も、節談説教でのご縁をいただく予定です。合掌。※新型コロナ感染症の影響で、スケジュールや内容が変更、または中止になる可能性もございます。最新情報は築地本願寺ウェブサイトにてご確認ください。あなたのそばに歎異抄「徳光和夫とくモリ！歌謡サタデー」内コーナー「徳さんとお坊さん」2023年に親鸞聖人御誕生850年・立教開宗800年を迎えるにあたり、『歎異抄』を多くの方に分かりやすくご紹介する番組です。コロナ禍で社会に不安が広がる中、『歎異抄』を通じて、前向きになれる言葉や教えをリスナーに届けます。番組MC：長野智子間：毎週土曜日朝6時～6時5分送時毎週土曜日放送中「徳光和夫とくモリ！歌謡サタデー」内コーナー「徳さんとお坊さん」毎回、築地本願寺をはじめとする僧侶が登場し、徳光さんと共にリスナーの相談や様々な疑問にお答えします。6、7月は築地本願寺川崎多摩布教所慶念寺の小林賢五住職が出演しています。放送局：文化放送＜ＡＭ放送：1134kHz・ＦＭ放送：91.6MHz＞時間：毎週土曜日朝5時50分～58分放送局：ニッポン放送＜ＡＭ放送：1242kHz・ＦＭ放送：93.0MHz＞仏さまの教え42

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PLAZA結婚式団体参拝2023/6/3三上智美さん杉木洋次郎さん2023/5/23北米開教区オレゴン仏教会さま2023/5/25北米開教区ストックトン仏教会さま初参式2023/5/24益子ロータリークラブさま2023/5/29佐賀教区藤津西組坊守会さま2023/6/17杉山弘明ちゃん2023/6/7龍谷大学大学院実践真宗学研究科さま2023/6/18明道寺さま43プラザ

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44スケジュール晨朝勤行／日没勤行晨朝勤行／日没勤行和東佃あ03-3323-0321杉並区永福1-8-1042-474-6787東久留米市柳窪5-8-30042-532-3153あきる野市菅生657-103-3536-7800中央区月島1-2-9築地本願寺佃ビル2階7:00／16:007:00／16:007:00／16:00なし／16:00和田堀分院東久留米分院あきる野分院佃島分院※新型コロナ感染症の影響で、スケジュールや内容が変更、または中止になる可能性もございます。最新情報は築地本願寺ウェブサイトにてご確認ください。29土築英語法座（17時30分～）講師：村石恵照師［神奈川県・光輪寺］講題：無知・貪欲・怒りを超えた世界にアクセスせよ、目覚めの光に向かって生きよ場所：講堂28金築パイプオルガンランチタイムコンサート（12時10分～）出演：和田祐樹氏（声楽）英貴子氏（オルガン）20木築湛如上人御祥月日中法要（9時30分～）18火築存如上人御祥月日中法要（9時30分～）16日佃親鸞聖人御命日法要（14時～）あ盂蘭盆会・親鸞聖人御命日法要・総永代経法要（14時～）講師：横内教順師［東京都・稱名寺］和親鸞聖人御命日日中法要（9時～）講師：永田弘彰師［北海道・真浄寺］築総永代経法要（14時～）親鸞聖人御命日日中法要（9時30分～）※新型コロナ感染症の影響で、スケジュールや内容が変更、または中止になる可能性もございます。最新情報は築地本願寺ウェブサイトにてご確認ください。８月がん患者・家族語らいの会・オンライン追悼法要日時：8月5日（土）14：00〜16：00講師：西原祐治氏［東京ビハーラ会長・僧侶］講題：「南無阿弥陀仏の言葉の仏様」参加方法：①「お名前」「メールアドレス）」②「会場orZoom」③「ご参加の動機」をご記入いただき右記のアドレスまでご返信ください。東京ビハーラ［問い合わせ］03-5565-3418どなたでもご参加いただける法話会です日時：7月1日（土）15：00〜18：00会場：築地本願寺振風道場※オンライン参加可能講師：阿部信幾師参加費：2,000円申込方法：氏名、携帯番号を記載の上、下記までメールお問合せ:tsukijihongwanji.ybas@gmail.comつきじYBASワイバス申し込み先：東京ビハーラ事務局担当太田うららurara.ota@gmail.comお問合せ：東京ビハーラ平日14：00～17：00TEL／FAX:03-5565-3418参加締切日：8月3日（木）

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45スケジュール晨朝勤行／日没勤行築慈0120-792-048中央区築地3-15-103-3622-3011墨田区横網1-7-27:00／16:007:00／16:00築地本願寺慈光院7月schedule行事イベント予定-July-15土和親鸞聖人御命日逮夜法要（14時～）講師：永田弘彰師［北海道・真浄寺］築親鸞聖人御命日逮夜法要（14時～）引き続き帰敬式13木あ盂蘭盆会（14時～）（～16日）慈盂蘭盆会（10時～）講師：川茂唯順師［山梨県・浄泉寺］築和盂蘭盆会（～16日）10月築おみがき9日東常例法座（13時～）講師：西原大地師［千葉県・西方寺］慈晨朝勤行・布教（7時～）講師：南條了瑛師［東京都・法重寺］7金あ講座（門信徒会）（14時～）講師：本多靜芳師［東京都・万行寺］3月築テンプルモーニング（朝活）晨朝終了後〜1土和永代経法要（14時～）講師：白川憲仁師［東京都・正法寺］［問い合わせ］教化育成部03-3541-1131築地本願寺の各種団体7月の行事築地本願寺仏教婦人会私たちは念仏生活に勤しみ、友の輪を広げております。例会：10日（月）13：30〜築地本願寺仏教壮年会講話会：30日（日）14:00〜15:30場所：講堂講師：柏倉学師［千葉県・真宗寺］講題：「生活のなかの仏教」築地本願寺仏教青年会仏教に興味のある青年の集いです。いろんな事を話し合いませんか。築地本願寺合唱団楽友会仏教讃歌を一緒に歌いましょう。昼の練習：7日、14日、28日（金）13：00〜15:00夜の練習：21日（金）19：00〜21:00年会費：5,000円年会費：5,000円年会費：1,000円月会費：2,500円築地本願寺スカウトボーイスカウト東京中央第10団ガールスカウト東京都第155団対象：年長～高校生集会日：日曜日（月に1～2回）会場：築地本願寺他☆リーダー同時募集中

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46スケジュール・編集後記編集後記この7月で、築地にお世話になり6年目を迎える。2018年赴任当時は、戸惑うことが多かった。東京は人やモノが多く、横文字やカタカナが飛び交い、町自体にスピード感がある。さらに、笑いの感覚や会話にオチがないなど関西とのギャップには大変驚いた。そのような自分も、関西弁以外は、環境に慣れてきたように思う。これも、多くの方と出会い、またお世話になってきたから。ありがたいことである。思えば、出会いを日々繰り返しているが、これまで何人の人と出会ってきたのか？到底数えきれない。調べてみると、「人が一生に出会う人の数」は、諸説あるようだが、次のものが有名らしい。「人生で何らかの接点を持つ人が30000人。学校、仕事などを通じて近い関係になるのが3000人。親しい会話ができる関係が300人。友だちと呼べる関係が30人。親友と呼べるのが3人」。正直、この数字より多く感じたり、少なく感じたりもするが、これからも、出会いの一つひとつを大切に過ごしていければと思う。（編集長・東森）今号の仏教シネマで取り上げた『怪物』の脚本家、坂元裕二氏は主にテレビドラマで活躍していらっ8月-Augustnextmonth31木築関東大震災100周年追悼法要26土慈土曜法座（17時～）25金築パイプオルガンランチタイムコンサート（12時10分～）出演：中野ひかり氏（オルガン）16水慈親鸞聖人御命日法要（13時～）講師：菅原晃全師［東京都・德淨寺］あ親鸞聖人御命日法要（13時～）和親鸞聖人御命日日中法要（9時30分～）講師：和田堀分院職員築親鸞聖人御命日日中法要（9時30分～）15火和親鸞聖人御命日逮夜法要（14時～）講師：和田堀分院職員築親鸞聖人御命日逮夜法要（14時～）引き続き帰敬式寂如上人御祥月日中法要（9時30分～）13日築あ和慈盂蘭盆会（～16日）11金東盂蘭盆会・永代経法要・納涼会（13時～）講師：白川憲仁師［東京都・正法寺］7月築テンプルモーニング（晨朝終了後〜）4金和おみがき2水築第76回築地本願寺納涼盆踊り大会（〜5日）築地町会物故者追悼法要（18時～）1火和永代経法要（14時～）講師：小野島良顕師［東京都・稱福寺］

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47編集後記築地本願寺は、京都の本願寺（西本願寺）を本山とする浄土真宗本願寺派の寺院です。1617年に江戸の浅草近くで創建されたのが始まりです、しかし1657年に「明暦の大火」とよばれる大火事で本堂が焼失します。その後、江戸幕府から再建の地として与えられた海上を埋め立てて、土地を築いたところに本堂を建立。それが「築地」という名称の由来になりました。東京帝国大学（現・東京大学）名誉教授で建築史家の伊東忠太博士が設計した本堂は、日本の仏教寺院には珍しいオリエンタルなインド等アジアの古代仏教様式を使用しているのが特徴です。日比谷線・築地駅に直結、大江戸線・築地市場駅から徒歩5分です。銀座へも徒歩で行ける場所にありますので、いつでもお参りにお越しください。※新型コロナウイルス感染症拡大予防対策により参拝状況を変更する可能性があります。ご参拝の際は事前に築地本願寺ウェブサイトなどをご確認の上、お越しください。浄土真宗本願寺派築地本願寺〒104-8435東京都中央区築地3-15-1お問合せ：築地本願寺コンタクトセンター0120-792-048本堂参拝時間6：00〜16：00※日没勤行終了後、閉門。築地本願寺とは？しゃいます。傑作揃いの中で私が一番気に入っているのは『大豆田とわ子と三人の元夫』。欠落だらけの登場人物たちが交わす軽口は、時に人生の真実に触れてしまったりします。誇れるものは何もないけれど人生は愛しいと思わせる坂元ワールド。AmazonPrime及びNetflixで配信中です。（松本）はじめまして。事務局に4年いながら誌面初登場です。ということで、少し自己紹介を。出身は山口県、県内随一の脳筋高校から東大（真宗界の）を経て築地本願寺に。東京に来て嬉しいことは、東京ドームにすぐに行けること！ただ大好きな巨人軍の今年の成績は……負けて悔しい裏には、勝って喜ぶ人がいるということ。そう自分に言い聞かせながら今日も見守ります。（岡本）浄土真宗本願寺派築地本願寺へのアクセス［東京メトロ］日比谷線築地駅出口１直結●有楽町線新富町出口４徒歩約５分［都営地下鉄］●浅草線東銀座駅出口５徒歩約５分●大江戸線築地市場駅出口Ａ１徒歩５分本堂築地本願寺第二伝道会館第一伝道会館至晴海国立日比谷線「築地」駅出口1新大橋通り居留地中央通りあかつき公園晴海通り★5ページ掲載千里浜本店大江戸線「築地市場」駅出口Ａ１築地本願寺では、2024（令和6）年4月26日（金）〜4月29日（月）の4日間築地本願寺親鸞聖人御誕生850年・立教開宗800年慶讃法要を修行いたします。

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2023（令和5）年7月1日発行第908号1947（昭和22）年6月18日創刊毎月1日発行発行：浄土真宗本願寺派（西本願寺）築地本願寺・築地本願寺新報社〒104-8435東京都中央区築地3-15-1築地本願寺は、京都の西本願寺を本山とする浄土真宗本願寺派の直轄寺院です。