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02お西さん（西本願寺）WEBサイトいつでもどこでもご本尊と一緒に「いつでもどこでも阿弥陀さまとともにある生活を送りたい」そんなご要望にお応えして、このたび新たに「携行本尊」をご用意しました。お求めの方は、築地本願寺2階本堂受付へお越しください。名刺とほぼ同サイズです縦90mm×横55mm×厚さ2mm冥加金1万円表南な無も阿あ弥み陀だ仏ぶつ「われにまかせよそのまま救すくう」の弥み陀だのよび声ごえ私わたしの煩ぼん悩のうと仏ほとけのさとりは本ほん来らい一ひとつゆえ「そのまま救すくう」が弥み陀だのよび声ごえありがとうといただいてこの愚み身をまかすこのままで救すくい取とられる自じ然ねんの浄じょう土ど仏ぶっ恩とん報ほう謝しゃのお念ねん仏ぶつこれもひとえに宗しゅう祖そ親しん鸞らん聖しょう人にんと法ほう灯とうを伝でん承しょうされた歴れき代だい宗しゅう主しゅの尊とうといお導みちびきによるものです新しい「領解文」（浄土真宗のみ教え）み教おしえを依よりどころに生いきる者ものとなり少すこしずつ執とらわれの心こころを離はなれます生いかされていることに感かん謝しゃしてむさぼりいかりに流ながされず穏おだやかな顔かおと優やさしい言こと葉ば喜よころびも悲かなしみも分わかち合あい日ひ々びに精せい一いっ杯ぱいつとめます

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03僧侶の一日大看板の設置法要やイベントの開催時に、大きな看板が本堂前に掛けられているのをご覧になったことはあるでしょうか。近くで見ると意外に大きくて驚きます。かなり重量もあるので、設置の際は成人男性が2人で持ち上げなければいけません。設置中に強い風に吹かれてヒヤッとする場面も。看板に書かれている文字は職員が思いを込めて一筆一筆を手書きしています。何気ないお寺の風景も、さまざまに奔走している職員がいることにも注目してみてください。僧侶の一日目次01表紙03僧侶の一日目次04築地ニュース06特集京都国立博物館・研究員さんに聞く！展覧会「親鸞︱生涯と名宝」の魅力14ご旧跡歩いて記た16ちょっと、聞いてよ18法話池信秀見（極楽寺住職）20コラムあっち、こっち、どっち?酒井順子22英語で知ろう！初めての仏教24多田修の落語寺25松本智量のようこそ、仏教シネマへ26築地本願寺で働くヒトビト27TERAMACHI37仏さまの教え38PLAZA404月のスケジュール425月のスケジュール・編集後記44話はつきじ2築地本願寺新報WEB版はこちら

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04築地ニュース築地ニュース築地本願寺や築地周辺の気になるニュースやモノ・コトを紹介します。佐賀県・福岡県の高校生が修学旅行参拝佐賀県と福岡県の高校2年生の皆さんが、修学旅行で築地本願寺を参拝しました。2月16日（木）には伊万里学園敬徳高等学校（佐賀県）の生徒さんが、3月3日（金）には鎮西敬愛学園敬愛高等学校（福岡県）の生徒さんが訪問。両日とも職員による沿革説明やパイプオルガンの演奏が行われ、多くの生徒さんが説明やオルガンの音色に聴き入っていました。江東学園幼稚園の卒園奉告参拝を開催2月27日（月）に築地本願寺の本堂で江東学園幼稚園卒園奉告参拝が行われました。式典は、代表者の献灯・献華・献香から始まりました。回向をお勤めの後、仏教讃歌「見ていてね」と「いつまでも」が合唱され、児童たちの元気な声が本堂に響き渡りました。最後に、木村副宗務長がお祝いの言葉を述べました。皆さま、ご卒園誠におめでとうございます。東日本大震災十三回忌法要を勤修オンラインのライブ配信も実施3月11日（土）、築地本願寺で、東日本大震災十三回忌法要が営まれました。震災が発生した14時46分の梵鐘打撞から始まり、14時48分より中尾宗務長導師のもと「仏説阿弥陀経」をお勤めいたしました。新型コロナウイルス感染症感染対策を行った上で、当日は多くの方が参拝し、東日本大震災で犠牲になられた方々を想い偲ばれました。また来院が難しい方に向けてのライブ配信も実施し、約150名を超える方がオンライン上にてご参拝がありました。

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05築地ニュース築地のヒト今月の人近年多様化していく医療従事者の役割にも関心築地市場跡地の目の前にあるのが、日本有数のがんの医療機関として知られる国立がん研究センター中央病院。看護部長を勤める關本翌子さんが、最初にこの地に訪れたのは、1986（昭和61）年のこと。「長野県から上京して、初めて就職したのが築地の中央病院でした。私が入った当時は、がんは一度かかるとなかなか治らない病気だったんです。でも、数十年で状況は大きく変わり、現在がんの5年生存率が66・2%（※）と、日々医学は進歩しています。ただ、医学の進歩で患者さんの選択肢が増えたことで、“尊厳”について考える機会も増えました。同時に、医療従事者に求められる役割の多様化も感じます」そんな中、医療業界で求められる新たなニーズとして關本さんが注目するのが終末期ケアについて。「以前、年間300人の方が亡くなる緩和ケア病棟で働いていた際、看取りの大切さを痛感しました。病床にいる方々の悩みに対して、医療関係者がすべてを解決できるわけではありません。時には、お坊さんや牧師さんを通じた宗教の力が、患者さんの力になることもあります。よりどころを設けることも、今後の終末医療に必要だと思います。このセンターは築地本願寺さんとも近いので、がんの患者さんとお坊さんが気軽に話せる“がんカフェ”のような取り組みもぜひご一緒してみたいですね」（※）国立がん研究センターがん情報サービス「院内がん登録生存率最新集計値」を参照国立がん研究センター中央病院看護部長關せき本もと翌あす子こさん築地の達人・關本さんが教える！築地の逸品今月のお店きつねや「実はこどもが同級生なの」と關本さんが語るのは、築地場外の有名店「きつねや」。看板メニューの「ホルモン煮」は、鮮度の良いホルモンを八丁味噌ベースでじっくり煮込んだ人気の逸品で、早朝から行列が絶えない。ホルモン煮を白いご飯の上にかけた「ホルモン丼」も人気。東京都中央区築地4-9-12☎03-3545-39026:30〜13:30㊡日曜・祝日・市場休市日

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06特集京都国立博物館・研究員さんに聞く！展覧会「親鸞│生涯と名宝」の魅力●特集京都国立博物館・平成知新館にて5月21日︵日︶まで開催される親しん鸞らん聖しょう人にん生誕850年特別展「親鸞︱生涯と名宝」。親鸞聖人生誕850年に際した同展示の内容やその魅力について、京都国立博物館の研究員・上杉智英さんに伺いました。７つの章から親鸞聖人を紐解いていく︱「親鸞︱生涯と名宝」の展示内容を教えてください。親鸞聖人は、京都に生まれ、9歳で出家し比叡山へ行き、29歳で山を下ります。その後、浄土宗の開祖である法然聖人の弟子となりますが、朝廷の弾圧を受けて越後に流されるなど苦難の日々を送ります。流罪が解かれた後、関東での布教や主著『顕けん浄じょう土ど真しん実じつ教きょう行ぎょう証しょう文もん類るい（教きょう行ぎょう信しん証しょう）』をはじめとする多数の著書を手掛けたことは、多くの人の知るところでしょう。本展では、そんな90年にわたる親鸞聖人のご生涯や後世への教えの広がりを、7つの章に分けて紹介していきます。まず、第1章では「親鸞を導くもの―七人の高僧―」と題して、親鸞聖人が讃えたインド、中国、日本の7人の高僧（龍りゅう樹じゅ、天てん親じん、曇どん鸞らん、道どう綽しゃく、善ぜん導どう、源げん信しん、源げん空くう）を紹介します。導入として、これら高僧やその著作物を知ることで、親鸞聖人が信仰した仏教とはどんなものだったかを知っていただければと思います。第2章では、「親鸞の生涯」と称して、親鸞聖人の曾孫にあたる覚かく如にょ上人が作った「親鸞伝絵」と共に、出家や得度、法然聖人との出会い、流罪や往生といった90年間の長い生涯を振り返ります。同時に、妻である恵え信しん尼にや後に縁を切る息子の善ぜん鸞らん、親鸞聖人の最期を看取った娘・覚かく信しん尼になどご家族の姿も展示していきます。第3章では、「親鸞と門弟」として、親鸞聖人の門弟に着目し、教えの広まりをうかがいます。親鸞聖人が亡

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07特集国宝親鸞聖人影像（安城御影副本）（部分）（賛・裏書）蓮如筆室町時代・15世紀京都・西本願寺（3月25日〜4月2日展示）くなった後、弟子たちによってどのように教えが広がっていったのかを、彫刻と系図と共に解説します。第4章では、29歳の親鸞聖人が比叡山を下りた後、六角堂へ参籠し、聖徳太子の夢のお告げを受けた「夢告」を紐解きます。茨城県・善重寺所蔵の有名な聖徳太子の立像のほか、妻である恵信尼が親鸞聖人から聞いた夢告などについてしたためた「恵信尼書状」も展示します。史上初！鎌倉三本と呼ばれる３種の『教行信証』が登場続く第5章は「親鸞のことば」として、親鸞聖人の自筆の著作や手紙などからその人となりに迫ります。特に、今回の目玉のひとつである親鸞聖人の主著『教行信証』は必見です。『教行信証』は、坂東報恩寺に伝来した親鸞聖人の自筆本「坂東本」のほか、高田専修寺が所蔵する「高田本」、鎌倉時代に書き写された西本願寺所蔵の「西本願寺本」の存在が有名です。鎌倉時代に書かれたため、これらを総称して「鎌倉三本」と呼びますが、三本が一堂に会すのは展覧会としては初でしょう。第6章「浄土真宗の名宝―障壁画・古筆―」では、浄土真宗のお寺に伝わる、障壁画と古筆を展示します。

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08特集陀仏の名前でありつつも、阿弥陀仏の救済のはたらきそのもの。そして、親鸞聖人は名号を称える念仏を教えとして説いた人物です。自筆の名号のほか、国宝「親鸞聖人影像（鏡御影）」などの展示を通じて、親鸞聖人が真に人々に伝えたかったことを感じ取っていただければと思っています。親鸞聖人の伯父の手紙や常行堂の見取り図も展示︱数々の名品の中で、特に注目してほしい展示品はなんですか。先にご紹介した「鎌倉三本」の同時公開に加えて、親鸞展初公開となるのが親鸞聖人の伯父である藤原範のり綱つなの手紙です。藤原範綱は親鸞聖人が9歳で出家した際に立ち会った人物。その伯父が書いた手紙が東京大学史料編纂所に保管されており、今回の展示へと至りました。元々この手紙は和歌集『和わ歌か真ま字じ序じょ集しゅう』の裏面として使われており、あまり注目を浴びていませんでしたが、親鸞聖人の伯父が残した手紙だとわかり、今回親鸞展で初めて紹介します。もう一つの見どころは、比叡山の常じょう行ぎょう堂どうの見取り図です。出家して比東本願寺所蔵の「桜花図」や西本願寺所蔵の国宝「三十六人家集」などの華やかな文化財の数々が見どころですね。そして、最後の第7章「親鸞の伝えるもの―名みょう号ごう―」では、親鸞聖人が人々に伝えたかった「名号」に焦点を当てます。「名号」とは、阿弥重要文化財本願寺聖人伝絵（康永本）巻上本（部分）（詞書）覚如筆（絵）康楽寺円寂筆南北朝時代康永2年（1343）京都東本願寺（5月2日～5月21日展示）

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09特集叡山に入られた親鸞聖人ですが、現地でどのような修行をしていたのか詳細は知られていません。妻の恵信尼に宛てた手紙で親鸞聖人が比叡山の常行堂の堂僧を勤めていたことは知られていますが、常行堂の建物自体は残っていません。見取り図を通じて、親鸞聖人がどのようなお堂で修行されていたのかを追想ください。親鸞聖人が出家した理由は両親の死ではなかった？︱今回の展示を通じ、親鸞聖人に関する新たな発見はありましたか。ひとつ興味深いのが、今回の展覧会にも出品されるお経です。親鸞聖人はご自身について語る人ではなかったので、その生涯は謎に包まれています。9歳での出家理由についても、これまでは「両親を亡くし、世の中に無常を感じて出家した」との説がありました。ただ、これは江戸時代に出た談義本にあったエピソードで、真偽のほどはよくわかっていませんでした。ところが、親鸞聖人の弟の読み方をうつしたとされるお経の奥書に「父の中陰の供養でお経に読み仮名を付けました」と書いてあったのです。もし、親鸞聖人が父の死から出家していた場合、親鸞聖人の弟がこのお経に読み仮名を付けた当時の年齢は、8歳以下になります。でも、8歳の子がお経に読み仮名を付けたとは考えづらい。そうなると、出家した9歳の時、まだ親鸞聖人の父は生きていたのではないかと推察できます。浄土真宗の仏教美術はなぜ「地味」なのか︱上杉さんご自身は、親鸞聖人はどんな人物だったと感じますか。非常にまじめな人物だったと感じます。仏教では浄土に往生するため重要文化財顕智坐像鎌倉時代延慶3年（1310）栃木専修寺

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10特集展覧会の構成を組み立てるにあたり、当初は「多くの方に興味を持ってもらうために、華やかな展示作品を集めよう」と考えていたのですが、途中で「それは親鸞聖人の教えの本質とは違うのではないか」と思い直しました。展示作品の数々は一見地味に見えますが、そこには人はお念仏のみによって救われるという親鸞聖人の教えが反映されている。だから、その点を意識して、構成を組み立てました。臨終への意識の変化が親鸞聖人を生んだ？︱そうした浄土真宗の仏教美術の特色を知る上での、注目ポイントはありますか。ひとつは、来迎図がないことです。平安仏教では、臨終、すなわち死ぬ瞬間の念仏が一番大切にされていました。変な例えかもしれませんが、死ぬ瞬間に正気を保ち南無阿弥陀仏と称えることができれば、御利益が何倍増しにもなり、仏さまのお迎えが来て、無事に往生できると信じられていた。当時の書物である『往生要集』には、死の床にいる人がなんとしても往生するため、枕元にあるにさまざまな修行が説かれています。しかし、親鸞聖人は「どれもできない」とおっしゃった。多くの仏教では修行を通じて障壁を乗り越え、自分が変わることで、救われることを説いていますが、親鸞聖人は「自分が自分のまま救われるにはどうしたらいいのか」を考え抜かれました。ご自身に厳しく正直だったからこそ、「できる限り修行したし、少しは自分の性質はよくなったはずだ」など妥協は一切せず、「自分の力だけでは救われるはずがない」との想いを突き詰めた。その末に、阿弥陀如来の力にすがる他力本願という思想にたどり着いたのだと思います。そんな親鸞聖人の思想は、今回の展示にも表れています。たとえば、浄土真宗の美術品は、ほかの仏教美術に比べると、大きな仏像や曼荼羅、来迎図や装飾経など派手な美術品がほとんどありません。ある意味「地味」なものばかりです。でも、それはひとえに親鸞聖人が「お念仏ひとつで人は救われる」という教えを抱かれていたからこそ。平安仏教では、往生するには、美しい金文字で書かれたお経や立派なお寺や仏像を造ることが必要だとされましたが、その考えを否定し、人はお念仏によってのみ救われるのだと提示しました。

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11特集阿弥陀仏像の手に五色の糸をたらし、自分の手に結んで、死ぬ瞬間を待つ様子が描かれています。ただ、これは救いではありますが、一面では人々を臨終に縛りつける呪いのような側面がありました。なぜなら、死ぬ瞬間に往生できるかが決まってしまうのですから、死にゆく人たちにとってはある意味大きなプレッシャーです。これに対して法然聖人は、「お念仏をしたらお迎えが来て往生できるのではなく、お迎えが来るから正気を保ってお念仏が称えられるのだ」と原因と結果を入れ替えました。その弟子である親鸞聖人は、「死ぬ瞬間はどうでもいい。どんな状態で死のうが往生するのだ」と臨終を問題とせずに、普段の称名念仏が大事だと伝えました。だから、「親鸞伝絵」に描かれる親鸞聖人の臨終は非常にシンプルです。たとえば、ほかの高僧の絵巻では亡くなる際は「空からキレイな音楽が聞こえてきた」「紫の雲が空にたなびいていた」などの往生の証しるしが描かれますが、浄土真宗の場合は、そうした往生の証が描かれない。法然聖人の臨終には、阿弥陀仏と二十五菩薩の来迎が絢爛に描かれていますが、親鸞聖人の臨終には来迎もなく、死の床で横たわる様子だけが描かれます。こうした来迎が描かれていない点にこそ、親鸞聖人の教えを看て取ることができます。是非、会場でご確認ください。８００年以上前の文化財を伝え続ける大切さとは︱最後に、来館者の方には、本展をどんな視点で見てほしいですか。みなさんの抱く親鸞聖人像は、人によって違うはずなので、ぜひ自由にご覧いただきたいです。一方で、今回特に力を入れて集めたのが、親鸞聖人直筆の書の数々です。約800年前に書かれたものが今も残る凄さや、手紙を通じて我々も親鸞聖人に国宝教行信証（坂東本）親鸞筆鎌倉時代（13世紀）京都東本願寺〈冊替あり〉

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12特集つながれる感動を、肌身で感じていただきたいです。なお、親鸞聖人の直筆が現代にも残っているということは、それを残し、守り、伝えてきた人がいた証拠です。紙のように脆弱なものはいつ失われても決しておかしくはありません。でも、それが約800年を経て現代に残っているのは、親鸞聖人から私たちまでつないでくれた人たちがいたからこそ。その想いもぜひ感じてほしいと思います。また、こうした機会を通じて、多くの方に知っていただくことが、これら文化財を未来に伝える力になります。『教行信証』の最後にも「前さきに生まれん者は後のちを導き、後に生まれん者は前を訪とぶらえ」という言葉があります。これは、先に生まれた人は後の人を導き、後に生まれた人は先輩の教えに従いなさいという意味。それをくり返すことで教えが未来永劫に伝わることを願い、親鸞聖人はご自身の主著を閉じています。まさにこれは文化財にも言えることで、先人たちが残した文化財をご自身の目で知り、触れることが、後人に貴重な文化財を伝える大きな手段になります。ご来館いただく方には、ご自身も親鸞聖人の文化財をつなぐ存在だと意識しながら、ご覧いただきたいですね。上杉智英（うえすぎ・ともふさ）さん京都国立博物館研究員。国際仏教学大学院大学にて博士号（文学）取得。国際仏教学大学院大学日本古写経研究所主任研究員を経て2019（令和元）年より現職。主要業績として共著『京都国立博物館蔵国宝漢書楊雄伝第五十七』、共著『日本古写経善本叢刊第四輯集諸経礼懺儀巻下』など。桜花図桜花図／松・藤花図のうち望月玉泉筆明治時代明治28年（1895）京都東本願寺

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親鸞聖人生誕850年特別展親鸞─生涯と名宝2023年は浄土真宗を開いた親鸞聖人（1173～1262）の生誕850年にあたります。90年のご生涯の中、自筆の名号・著作・手紙をはじめ、彫像・影像・絵巻など、浄土真宗各派の寺院が所蔵する法宝物を一堂に集め紹介します。会期［前期展示］2023（令和5）年3月25日（土）～4月23日（日）［後期展示］2023（令和5）年4月25日（火）～5月21日（日）※会期中、一部の作品は上記以外にも展示替を行います。会場京都国立博物館平成知新館〒605-0931京都府京都市東山区茶屋町527TEL：075‐525‐2473（テレホンサービス）開館時間9：00～17：30（入館は17：00まで）休館日月曜観覧料一般：1,800円大学生：1,200円高校生：700円●大学生・高校生の方は学生証をご提示ください。●中学生以下は無料です。●障害者手帳等（＊）をご提示の方とその介護者1名は、観覧料が無料になります。＊身体障害者手帳、療育手帳、精神障害者保健福祉手帳、戦傷病者手帳、被爆者健康手帳、特定疾患医療受給者証、特定医療費（指定難病）受給者証、小児慢性特定疾病医療受給者証●キャンパスメンバーズ（含教職員）は、学生証または教職員証をご提示いただくと、各種当日料金より500円引き（一般1,300円、大学生700円、高校生200円）となります。（当日南門チケット売場のみの販売）国宝教行信証（坂東本）親鸞筆京都東本願寺〈冊替あり〉国宝親鸞聖人影像（安城御影副本）（部分）（賛・裏書）蓮如筆京都・西本願寺〈3月25日～4月2日展示〉主催／京都国立博物館、朝日新聞社、NHK京都放送局、NHKエンタープライズ近畿特別協力／真宗教団連合協賛／DNP大日本印刷、京都女子大学展覧会公式サイト／https://shinran850.jp13広告

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14ご旧跡歩いて記たご旧跡紹介親鸞聖人の曾孫にあたる、本願寺第3代覚かく如にょ上人が著した絵巻物『親鸞伝でん絵ね』の絵の部分を4幅の掛け軸にした『親鸞聖人御絵伝』の第3幅。親鸞聖人が越後に流罪になったところから、話は一気に関東に移る。1214（建保2）年、親鸞聖人はお同行を連れ、筑波山の向こう、常ひたちの陸国くにに入った様子が描かれているが、その前に、水面の様子が描かれている地を通っている。これを筑波山の麓ふもとの霞かすみヶが浦うらとみるか、あるいは古来より和歌に詠み込まれる下野国の景勝地・室の八嶋とみるか、など諸説あるという。現在、境内地が室の八嶋として紹介されている大おおみわ神神社一帯は、古くは湿地帯となっており、水蒸気が立ち上る様子がかまど（室の八嶋）の煙のように見えることから、平安時代～2人の僧侶が、ぶらぶら歩いて、ゆるゆる楽しむ～ご旧きゅう跡せき歩いて記きた︻第13回︼室むろの八や嶋しま︵栃木県栃木市︶先月より京都の西本願寺で勤められている「親しん鸞らん聖しょう人にん御誕生850年・立りっ教きょう開かい宗しゅう800年慶きょう讃さん法ほう要よう」を記念して、宗祖・親鸞聖人︵1173︱1263︶が関東の地に残された由緒を伝える「ご旧跡」を、令和の時代に昭和の香りを残すおじさん僧侶2人が巡ってみました。以来、東国の歌うた枕まくらとして有名だった。大神神社のすぐ近く、安あん養よう寺じ（宇都宮市）飛び地境内となっている場所には親鸞聖人御誕生800年を記念して建てられた聖人像があり、その台座には聖人がこの地に草庵を結び、人々に教えを説くために100日間逗とう留りゅうされたことを伝える「花はなみが見岡おか安養寺縁起」が記されている。現地ルポ大神神社は下しも野つけ国こく府ふから北に4㎞弱。思おもい川がわという川を挟んで国分寺・国分尼寺からも5㎞弱。少し遠いと思われるかも知れませんが、国府周辺と言っていいでしょう。少なくとも親鸞聖人ご在世の当時は人がある程度いたのではないかと考えられます。現在、大神神社の境内には室の八嶋とされる池があり、堀状の池に8つの島が浮かび、朱塗りの橋などが

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15ご旧跡歩いて記た大神神社茨城県千葉県埼玉県栃木県東京都築地本願寺★★かけられ、各地の神社が祀られています。歌に詠まれた平安時代に室の八嶋として知られていたのは大神神社を中心とする、一帯の湿地であったと考えられています。しかし現在残る池をきっかけとして、親鸞聖人ご在世当時の景観が想像できるのではないでしょうか。旅ある記星今回は親鸞聖人が越後国から常陸国に行く途中に逗留したといわれる景勝地・室の八嶋に来てみました。藤栃木県小山市出身の妻が紹介してくれたんですけど、特に栃木のお寺さんの間ではすごく大切にされているご旧跡なんですよね。いやあ、来られて良かった。星「歌枕」というのは和歌によく詠み込まれる名所のことだそうですが、大おおえの江匡まさふさ房、藤原定家、源実朝などの歌が有名だそうですね。藤じゃあ星さん、「室の八嶋」を詠み込んで、ちょっと和歌を作ってみてよ。星和歌なんて詠んだことないですよ！でもせっかくですから。コホン。「君が行く室の八嶋を照らすよう千億の星に頼んでおいた」。藤それ、3月までやってた朝ドラに出てきた歌をもじっただけでしょ！星え、「本歌取り」っていうんじゃないんですか？藤歌人にお叱りを受けるんじゃない？（藤本真教・星顕雄）公共交通機関でレッツアクセス！〒328-0002栃木県栃木市惣社町478電話0282-27-6126築地→（東京メトロ日比谷線・北千住方面・200円）→北千住→（東武特急けごん号）→栃木→（東武日光線）→新栃木→（東武宇都宮線・北千住から特急料金合わせて1140円）→野州大塚→（徒歩16分）→大神神社ご旧跡の基本情報や参拝マナーはこちらから

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ちょっと、聞いてよ16ちょっと、聞いてよＡ1心はいつだって揺れるもの災難でしたね……でもその状況で心が何も揺るがない人がいたら凄いですよね。人間は「自分の身心は自分の思い通りにできる」と考えがちですが、実はそうではありません。「定じょう水すいを凝らすといへども識しき浪ろうしきりに動き」という言葉があります。そもそも私たちの心とは、静かな水面のように落ち着かせようとしても動いてしまうようにできているのです。例えば「いまから10秒間、何を考えてもらっても結構です。た人の数だけ、悩みは尽きぬもの。皆さまから寄せられた悩みに、お坊さんや仏教関係者たちが答えます。Q就活中です。面接直前に、転んでしまい、スーツもシャツもドロドロ。気が動転して、面接もしっちゃかめっちゃかでした。どんなことにも揺るがない心がほしいです。手に入れる方法はありますか。（20代・男性）だし〈赤い車〉のことだけは考えないでください」と言われたら、いかがですか。すでに頭の中を消防車などが走っていませんか。自分の心であっても自分ではなかなかコントロールできません。ただ、そのことを自覚することは可能かと思います。思わぬアクシデントが起きたときは「そもそも心は揺れるものだ。どうにもならない」と受け止める……実践は難しいですが、思考の選択肢のひとつとしていかがでしょうか。（武蔵野大学非常勤講師・横内教順）今月のお悩み

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17ちょっと、聞いてよ同コーナー上でお坊さんに聞いてみたい相談がある方は、年代、性別を併記の上、築地本願寺新報社「ちょっと、聞いてよ」係（〒104–8435東京都中央区築地3–15–1）まで、お悩みをお送りください。お悩み募集中！Ａ2指針となる灯を持とう「一いっ燈とうを提げて、暗夜を行く。暗夜を憂えること勿れ。只一燈を頼め」幕末の儒学者、佐藤一斎の言葉です。「この先どうなるか分からないからといって、手探りで歩くような人生はいけない。足元を照らす灯を持ちなさい」といった、意味だそうです。自分の指針となる、灯となるものがあれば、安心して進むことが出来ますよね。どんなことに揺るがないＡ3「自分を知る」を積み重ねて私もすぐに気が動転するので、どんな状況でも揺るがない心が欲しいです！そんな私なので、ご期待に添えられるかどうか？たとえば、まずは自分を知ることの積み重ねをしていくとか？どんな時に辛いのか、どんな時に気持がいいのかなどを知ると、体調の整え方がみえてきますよね。同じようにどんなときに気が動転するのか、動転したときにどうした心を持った人、それは自分の中にこれと決めた灯がある人ではないかなと思います。仕事をする上でも、日々の生活の中でも、自分はこれに向かって進むんだという強い思い、その思いをもって物事に望めば、苦難にも打ち克つことができると思いますよ。ただ、人は誰でも失敗するものです。それをくよくよするのではなく、その先の灯を目指して一歩一歩進んでいきましょう。（築地本願寺コンタクトセンター担当・戸見嶋淳昭）ら状況が収まるのかなど、データが蓄積されていけば、いざという時に対応できる自信へとつながる気がします。「言うは易く」ですけれど。あとは、転ばれた時のように気が動転する状況にたたされたときに、それを笑いにするクセをつけてみるとか。どんな経験も話のネタにできると、動転することすら貴重な経験になるかもしれません。（編集委員・枝木美香）

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18法話人は、安易に決めつけられない私は、葬儀やお通夜にお参りする際、皆さんの前で「葬儀とは“笑いあり、涙あり”なのですよ」と話すようにしています。なぜなら、遺族を守るために……。近頃は、インターネットやＳＮＳの普及で、様々な声が取り上げられる時代になりました。その為、これまで届かなかった少数意見や、違った角度からの価値観も注目されるようにもなりました。それはとても大切なことですが、同時に自分の価値観だけで決めつけた言葉も、飛び交うようになったのです。「お葬式で笑うなんて、不謹慎だ！」といった言葉も。でも、葬儀は別れを悲しむ場だけではありません。亡き方と出会い直す場でもあるのです。あんなことがあったなぁと、共に過ごした日々を振り返る。そこには笑いもあれば、涙もある。それが人生ではないですか。葬儀では、久しぶりの再会もあります。そこで生まれる笑いも、亡き方からの贈り物だといえるでしょう。それを「不謹慎だ！」と決めつけるのは、葬儀を知らない人の、いや人生を深く知らない人の一方的な意見です。勿論、そんなことを言う人はごく一部ですが、近頃は「誰かに、何か言われるのでは」と怖れる空気があるのは確かです。それが委縮を生めば、葬儀から人間性が奪われかねません。だからこそ私は、遺族を守るために一言添えるのです。「葬儀とは“笑いあり、涙あり”」だと。そして実は、悲しみ方も人それぞ知らないと知るからこそ山口県長門市極楽寺住職池信秀見法話

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19法話れなのです。号泣される人もいれば、悲しすぎて涙が出ない人もいます。深く傷つきながらも冷静にふるまう人も、悲しみを内に秘め何年も経ってから涙を流される方もあります。私は葬儀や七日参り、法事を通して、そんな人たちと出会ってきました。人間って、安易に決めつけることはできないと、つくづく思い知らされています。「無明」決めつけが生む、自他の苦しみ仏教が警戒する三大煩悩のひとつ「愚痴」は、真理に対する無知をあらわし、「無む明みょう」とも表現されます。「無明」と聞くと大抵は、何も見えない暗闇で手さぐりしながら彷さまよ徨う姿を思い浮かべるのではないでしょうか。「何も見えない（無明）＝何も知らない（無知）」というイメージを。ところが「無明」とは、もっと深い迷いなのだと教えられるのです。迷っていると知る者は、道を探し、求めようとします。謙虚な態度で聞くことも、自分の行為を振り返ることもするでしょう。しかし、迷っている自覚のない者は、道を探すことも聞くこともしない。相手を、そして自分を決めつけて、ひたすらに迷いの奥に突き進んでいく。そんな、確信に満ちた迷いの姿を「無明」というのだと。それが、自他を苦しめる生き方を生み出すのだと。親鸞聖人は、自らを「愚者」と名のられた方でした。それは、迷いの中にいることにも気づかずに、迷いを深めている私を、それでも見捨てず寄り添ってくださる阿弥陀様のはたらきに出で遇あい、知らされた姿でした。温かなまなざしの中で、自分の無知を知るからこそ、聞き、求めていく歩みが生み出されたのです。その営みに、私は限りない豊かさを感じています。池信秀見（いけのぶ・しゅうけん）山口県長門市極楽寺住職。NHKEテレで放送中の『100分de名著』が大好きな58歳。伊集院光のコメントには、いつも唸らされています。

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20あっち、こっち、どっち？雛祭りの日に、ちらし寿司を作りました。椎茸やらかんぴょうやらの下ごしらえをし、薄焼き卵を焼いて錦糸卵を作り……と、ちらし寿司作りはかなりの大仕事。年に一度か二度しか、作る気にはなりません。ちらし寿司は一応、母の味。私の母親は、炊きたてのご飯にすし酢を合わせる時、団扇であおぐのではなく、ドライヤーで水分を飛ばすことを常としていましたので、私もしっかりとその手法を受け継いでいます。母親のちらし寿司にはいつも煮穴子が入っていたので、そちらも踏襲しつつ、さらに私は、自分の好きないくらも散らすのでした。それらトッピングの味でごまかしているきらいはあるものの、やっと完成したちらし寿司は、しみじみとおいしいのです。思い起こせば子どもの頃、私はちらし寿司があまり好きではありませんでした。子ども向きの派手な味ではないので、雛祭りの日に出てきても、「ちらし寿司か……」という感じ。どれほどの手間がその一皿にかかっているかを、子どもの私は知らなかったのです。しかし大人になって自分で作ってみれば、それはとても面倒くさい料理。子どもの頃、「ちらし寿司、おいしい!」とか、「大変だったでしょう、ありがとう!」といった言葉を母親にかけてあげられなかった分、自分で作ったちらし寿司を、自分で愛でているのかもしれません。考えてみると、「母の味」を恋し酒井順子第37回娘と息子あっち、こっち、どっち?

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21あっち、こっち、どっち？がる男性の声はよく聞くのに対して、「母の味」を求める女性の声は、あまり耳にしません。おそらく女性の場合は、恋しいと思ったら自分で作っているからなのではという気がしており、やはり家庭において「料理を作る」という作業の負担は、女性に偏っているのでしょう。そういえば母亡き後に兄が、「母親が作ったシチューが食べたい」などと言っていたことがあります。「自分で作ればいいじゃん」と、私はつい言い放ってしまったのですが、その後にふと、「専業主婦を母に持った男子というのは、『○○が食べたい』と言えば、誰かが作ってくれると信じているのかも」と思ったのでした。子どもの頃は母親が、結婚後は妻が作ってくれると思っているから、彼等は料理を自分で作ろうとしないのではないか。料理に限らず、男の子はいつまでも母が恋しいものなのだと言います。しかし最近は娘達もまた、息子達と同様に、大人になっても母を欲し続けているのでした。それというのも現代の娘たちは、外で働いているケースが多いから。世の娘達も社会の荒波に揉まれているため、いつでも優しく迎え入れてくれて、おいしい料理を作ってくれる母的な存在を欲しているのです。世の息子達は、バーやスナックの女性を「ママ」と呼んで甘えたり、おふくろの味を提供する店に行ったりと、“母恋産業”にお金を落とします。対して女性達には、その手の産業は用意されていない。「おふくろの味」の店に行くくらいなら自分で作った方が早いと、母の味が恋しくなったら、黙って自分で料理を作るのではないか。家に帰ったら、誰かが作ってくれた温かい手料理が待っていたらいいのに、と夢想するのは、今や女も男も同じ。私がたまに、ヘトヘトになりながらもちらし寿司を作るのは、自分で自分に「母親の味」を味わわせてあげるためなのだろうな、と思います。酒井順子（さかい・じゅんこ）エッセイスト。1966年東京生まれ。大学卒業後、広告会社勤務を経てエッセイ執筆に専念。2003年に刊行した『負け犬の遠吠え』がべストセラーとなり、講談社エッセイ賞、婦人公論文芸賞を受賞。近著に『女人京都』（小学館）など。

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NHKワールドTVでもおなじみのミッシェールさんが初めてであう仏教の文化や習慣を、浄土真宗本願寺派僧侶の南條了瑛さんと共に英語で解説していきます。InBuddhism,thereisnoteachingaccordingtotheseasonsofspring,summer,fall,andwinter.ThatisbecauseBuddhismisnotaboutseasonsornaturalcycles,butamethodofeliminatingthesufferingofeachperson.IalsobelievethatBuddhistsholdritualsandeventswithanemphasisonimportantlifeeventsofBuddhaandhighpriests,ratherthanontheseasonsitself.The“FlowerFestival”(Buddha’sbirthday)thatImentionedearliercherishesBuddha’sbirth(April8),anddoesnottakeintoconsiderationtheseasonofspring.However,someBuddhisteventsareheldinaccordancewiththeseasons,asinthecaseoftheO-higan(theequinox)inJapan.So,eveniftheseasonsarenotsorelevantinBuddhistphilosophy,theyhavebecomeanimportantfactorinourpracticesofBuddhism.JapanesepeoplemakevisitstoshrinesonNewYear’sDay,andvisitthefamilygravesonObon,duringthesummervacation;andinDecember,manypeopleenjoyChristmas,aChristianevent.Eventslikethesemayalsobeplayinganimportantroleasaturningpointinourlivesinconjunctionwiththeseasons.MichelleYamamoto山本ミッシェールTVpresenterforNHKWORLDTV,TrilingualMC,universitylecturer.BornintheUS,raisedinEurope.アメリカ出身、ヨーロッパ育ちNHKWORLDTVのキャスター、リポーター、司会者、大学非常勤講師http//www.meridian-p.net仏教において、日本の春夏秋冬のような季節に合わせた教えはありません。仏教はそのような季節や自然の循環ではなく、一人ひとりの苦悩を取り除く教法です。仏教徒においても、季節を重視するというよりは、お釈迦さまや高僧方の生涯における大切な出来事を重要視して、儀礼や行事を営んでいるように思います。先述した「花まつり」（お釈迦さまの誕生日）も、ご誕生（4月8日）という出来事を大切にされていて、そこに春という季節を意識しているわけではありません。しかし、ときには、日本のお彼岸のように、季節に合わせて仏教行事が行われる場合もあります。ですから、仏教思想上に季節という節目があまり関係していなくても、わたしたちが仏教を持続的に実践するために、季節は重要な要素になってきたといえるでしょう。日本人の特徴として、年の始まりである元旦は神社へ初詣、夏休みとなるお盆にはお墓参り、雪ちらつく冬の12月はキリスト教行事であるクリスマスを自然と消費していきます。こうしたイベントも、季節と連動しながら、人生の節目として大切な役目を果たしているのかもしれません。RyoeiNanjo南條了瑛ShinBuddhistminister,Ph.D（Letters）,universitylecturer.StudiedintheInstituteofBuddhistStudiesinBerkeley,US.浄土真宗僧侶、博士（文学）、大学非常勤講師。米国仏教大学院留学。英語で知ろう！初めての仏教22

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英語で知ろう！初めての仏教Today‘sTopicBuddhismandSeasons（仏教と季節）SincecomingtoJapan,Ifeelthatspringtimeisaseasonforvariousnewencounters,startingsomethingnew,andabeginningforvariouschallenges.InJapaneseBuddhism,arethereanyimportantaspectsaboutspringtimeandturningpointsinlife?日本に来てから感じることとして、春といえば、様々な新しい出会いや、新たな物事が始まり色々とチャレンジするタイミングですよね。日本の仏教では、春という季節や新しい節目に大切にしている事はあるのですか？MichelleRyoeiThe“o-higan”or“equinoctialweek”duringthespringseasoninlateMarch,isatimeofrememberingancestorsandprayingtoBuddha.Andthispracticealsotakesplaceinautumn,withtheautumnalequinoxinlateSeptember.ItisauniquelyJapaneseBuddhisteventthatiscelebratedduringatimeofyearwhentheweatherispleasantandpeoplewouldsay,“Summerheatandwintercolddon’tlastaftertheequinoxweek.”春の節目といえば、お彼岸ですよね。3月下旬の春分の日を中日とした一週間、ご先祖を偲び、仏さまに手をあわせる日々が続きます。これは秋も同様です。9月下旬の秋分の日を中心にお彼岸が勤まります。「暑さ寒さも彼岸まで」と言われる過ごしやすい時期におこなう、日本独特の仏教行事として知られています。Cometothinkofit,IalwayshavetheimpressionthattheweatherispleasantwhenIvisitthegravesduringO-higan.Itisanenjoyablefamilyeventforuswherewetalkaboutvariousmemorieswithfamilymemberswhilecleaningthegrave.そういえば、お彼岸にお墓参りに行く時はいつも気持ちの良いお天気ばかりの印象です。お墓をお掃除しながら家族で色々と思い出話をするのも楽しい行事の一つです。MichelleRyoeiDuringtheO-higan,weeat“botamochi”or“ohagi”.BothareJapanesesweetsmadeofricecakewrappedinredbeanpaste.Andwhat’sinterestingisthattheyaretheexactsamesweetsbutscalleddifferentlydependingontheseason.Thetwonamesaresaidtoderivefromtheflowersoftheseason.“botamochi”iscalledafterthespringflower“botan(peony)”and“o-hagi”aftertheautumnflower“hagi(bushclovers)”.お彼岸の時期には、「ぼたもち」や「おはぎ」をいただきます。どちらも、あんこでお餅を包んだ和菓子ですが、面白いことに、全く同じお菓子なのに、季節によって呼び方が違うことです。2つの呼び方があるのは、それぞれの季節のお花から由来すると言われます。「ぼたもち」は、春の花・牡丹（ぼたん）にちなんで呼び、「おはぎ」は秋の花・萩（はぎ）にちなんでと呼びます。It’ssointerestinghowthenamechanges!IremembermygrandmotherusedtomakebotamochiforusduringtheO-higan.Thesweetaromaoftheredbeanswouldspreadthroughoutthehouse,andIwassoexcitedasIhelpedtoprepare.Andourfamily’sstandardwasa“botamochi”thatissweeterthanmoststoresandhouseholds.呼び名が変わるって面白いですね！お彼岸になると、祖母がよくぼた餅を作ってくれたのを覚えています。小豆の甘い香りが家中に広がり、準備を手伝った私はいつもワクワクしていたことを思い出します。我が家の定番は、お店や他の家庭よりも甘めの「ぼたもち」でした！Michelle23英語で知ろう！初めての仏教

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24多田修の落語寺あるお寺でご開帳があり、門前のお店も大勢のお客さんで賑にぎわいますが、あるお店にはお手洗いを借りに来る人ばかりで、品物をなかなか買ってもらえません。そこで店は、お手洗いの使用料を取ることにしました。それで儲もうかるようになったのですが、別の店が同じことを始めたので、売り上げが落ちてしまいます。そこで売り上げ回復のために取った秘策とは？雪隠とはお手洗いのことです。大小の用を足す所には、トイレ、化粧室、ご不ふ浄じょう、厠かわやなど、さまざまな呼び名があります。雪隠もその一つですが、語源は謎です。一説には、中国の禅僧・雪せっ竇ちょう重じゅう顕けんが霊りん隠にん寺じで、その徳を隠して便所を掃除する役職にあたっていたことに由来すると言われますが、確かなことは不明です。開帳とは、秘ひ仏ぶつ（ふだん公開しない仏像）を、特定の期間に拝観できるようにすることです。仏と人が縁を結ぶための行事ですが、多くの参拝者を集めることができるため、江戸時代に盛んになりました。地方の寺院が仏像を一時的に江戸に移動する「出で開がい帳ちょう」も行われました。江戸時代の後期は人口がほとんど増えなくなりましたが、寺院はその状況でも参拝者を増やすための工夫をしていたのです。「期間限定」は値打ちがあると思わせる効果があるようです。私たちの寿命も、期間限定です。そう考えると、だれの命も尊いものです。多田修の落語寺演題開かい帳ちょうの雪せっ隠ちん多田修（ただ・おさむ）1972年、東京生まれ。慶應義塾大学法学部卒業、龍谷大学大学院博士課程仏教学専攻単位取得。現在、浄土真宗本願寺派真光寺副住職、東京仏教学院講師。大学時代に落語研究会に所属。落語は仏教の説法から始まりました。だから落語には、仏教に縁の深い話がいろいろあります。このコラムでは、そんな落語と仏教の関係を紹介していきます。『開帳の雪隠』を楽しみたい人へ、おすすめの一枚三さん遊ゆう亭てい円えん生しょう師匠のＣＤ「六代目三遊亭圓生落語名演集（六）品川心中／開帳の雪隠／安産」（コロムビアミュージックエンタテインメント）をご紹介します。聞いていると、門前の賑わいが目に浮かんできます。

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25仏教シネマ東日本大震災犠牲者十三回忌の春に。主人公・浅田政志は、ユニークな家族写真を得意とする写真家です。自身の写真展の準備中に東日本大震災が発生。津波に襲われた中には、政志がかつて家族写真を撮った高原家が住む地域もありました。震災から１カ月後、高原家の消息を求めて当地の避難所を訪れた政志は、そこで被災写真洗浄返却活動と出会います。瓦礫の中から拾い集めたアルバムの写真を洗浄し、持ち主に返すのです。政志は活動に加わります。膨大な写真の中から、熱心に家族の写真を探す少女がいました。内海莉子。他の家族の写真は見つかったのに、父が写っている写真だけがどうしても見つからないというのです。その父は、内海家の中でただ一人、津波の犠牲になっていました。政志が撮った家族写真がとても魅力的なのを知った莉子は政志に、自分たちの家族写真を撮ってほしいと頼みます。ですが政志は依頼を受けることがどうしてもできません。莉子の父への思いが分かりすぎる分、父がいない家族写真を今撮っては、父の不在を際立たせるだけだと考えたのです。しかし……。ここから先はあえてネタバレします。お許しください。政志は撮影を引き受けます。父の写真が残っていなかった理由が分かったから。カメラを持っていたのが父だったからです。家族の写真があるところには、必ず父がいたのです。莉子の写真はまるまる、莉子への父のまなざしそのものだったのです。親鸞聖人の言葉と伝えられる「一人居て喜ばは二人と思うべし、二人居て喜ばは三人と思うべし、その一人は親鸞なり」を思い出しました。姿はなくても縁はあるのです。松本智量（まつもとちりょう）1960年、東京生まれ。龍谷大学文学部卒業。浄土真宗本願寺派延立寺住職、本願寺派布教使。東京仏教学院講師。自死・自殺に向き合う僧侶の会事務局長。認定NPO法人アーユス仏教国際協力ネットワーク理事長。松本智量の松本智量のようこそ、仏教シネマへようこそ、仏教シネマへWelcome,toaBuddhistmovie.「仏教と関わりがある映画」や「深読みすれば仏教的な映画」などを〝仏教シネマ〟と称して取り上げていくコラムです。気軽にお読みください。映画「浅田家！」第85回中野量太監督2020年日本作品

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26築地本願寺で働くヒトビト「顔が見えるお寺」をめざして。築地本願寺で働く人々をご紹介します！Q築地本願寺でのお仕事は？仏さまの教え（常例布教）やＫＯＫＯＲＯアカデミーなどの法座や講座、パイプオルガンランチタイムコンサートなどイベントを担当する部署の主任をしています。休日は、築地本願寺を団本部とする日本ボーイスカウト東京連盟中央第10団のベンチャー隊（高校生）隊長も担当しています。Q築地本願寺にまつわる思い出は？今は亡き母方の祖父が、墨田区の慈光院の主管をしていたことがありました。晨朝勤行への参拝や上野動物園に連れて行ってもらったことを思い出します。所属職員の名前のプレートが築地本願寺の僧侶の控室「香房」にかかっていますが、過去の職員のプレートも残っており、何気なく見ていたら祖父のプレートがあって、懐かしい気持ちになりました。Q築地本願寺でのお仕事は？仏さまの教え（常例布教）や英語法座の運営や築地本願寺スカウトのお手伝いをしています。そのほか、本堂でお配りする参拝記念カードも担当しており、毎月の言葉や文章を考えています。Q休日の過ごし方は？まだ東京に来て1年ですが、同じく転職を機に上京してきた友だちと行ったことのない町に出かけたりしています。子どもの頃から続けてきたガールスカウト活動もやりたいなと思い、東京都第155団のブラウニー部門（小学校1年生～3年生）の指導者のお手伝いをしています。子どもたちとクラフトをしたり、いろんなことにチャレンジするのは楽しいなと、改めて思っています。まだ勉強中の身ですが、いましか出来ない経験を一つひとつ楽しみたいです。菊きく池ち悠ゆう機き教化育成部菊きく池ち真ま耶や教化育成部熊本県出身・所属寺常光寺（熊本県宇土市）滋賀県出身・所属寺圓超寺（滋賀県栗東市）

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27TERAMACHI浄妙寺の起源は貞応2（1223）年。およそ800年もの長い歴史を紡ぐ寺院である。金色の阿弥陀仏、古色蒼然たる蓮如上人の掛け軸、外陣と内陣を仕切る襖絵などからは、その深い歴史が感じ取れる。近年では街の都市化に伴い、門信徒に会社員や工場勤務の人も増えたとか。そのため夜間や休日にも気軽に立ち寄れるように、本堂はいつでも開放している。夏には小学生を対象としたサマースクールを開催。お寺に子どもたちを集めて、読経などの仏教体験やプレゼント交換、花火、肝試しなどを行っている。仏教の世界を楽しく体験することで、若者を含めた幅広い世代にもっとお寺を身近に感じてもらえるように、日々心がけている。TERAMACHITERAMACHIでは、これまで、浄土真宗本願寺派のお寺の情報を発信してきました。本誌でも掲載いたします。サマースクールを通じて若者たちに仏教体験の機会をボーイスカウトや子育てサークルも開催アメリカで海外開教使として活動していた吉井誠光住職。帰国後、新たな寺院の設立を推進する重点地域の一つである埼玉県に、平成18（2006）年都市開教布教所の一つとして本寺を開設した。平成24（2012）年には本堂も建立。今ではすっかり、人々が仏の教えに触れる「地域のオアシス」となっている。住職は、ボーイスカウトのサマーキャンプで火起こしなども指導するアウトドア派。自らマイクロバスを運転して子どもたちを引率するなど、活動的で明るい性格だ。また、坊守を中心とした子育てサークル「マミコミ」も活発。ベビーマッサージ講座や子どもたちの誕生会、さらには着付け講座など母親を主役にしたバラエティに富む企画も多い。寺院名：鶴かっ谷こく山ざん善ぜん行ぎょう寺じ住職：吉井誠光住所：埼玉県川口市戸塚5-6-6電話：048-295-4646寺院名：松しょう日にっ山さん浄じょう妙みょう寺じ住職：那須信彰住所：茨城県ひたちなか市阿字ヶ浦町625電話：029-265-8005―寺院情報――寺院情報―「TERAMACHI」は、右記QRコードよりご確認ください。浄妙寺那須信彰住職善行寺吉井誠光住職

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TEL.079-288-2211https://www.hamaya.co.jp姫路市南畝町2丁目31番地関西に37店舗エリア最大級の安心ネットワーク浜屋は下記の地域にて納骨壇のご紹介先(ご案内先)を探しております。地域/東京都・神奈川県・千葉県・埼玉県詳しくはお気軽にお問い合せください。浜屋姫路本社フリーコール/通話料無料浜屋寺院営業部浜屋ご本尊釈迦如来像日本で唯一の伽羅香木製28広告『築地本願寺新報』定期購読のご案内定期購読に関しては、購読申し込みをFAX・郵送にてご送付いただくか築地本願寺新報事務局メールアドレス（shinpou@tsukijihongwanji.jp）まで①お名前②ご住所③電話番号④ご希望の冊数⑤ご希望の号数を明記のうえご送信ください。なお基本的にバックナンバーのご送付は承っておりませんことご了承ください。築地本願寺定期購読はこちら→

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築地本願寺合同墓個人単位で生前申し込みができる年間管理費不要の合同墓供花やお墓の清掃は築地本願寺が行います。過去の宗派は問いませんが、ご利用以降は浄土真宗本願寺派の教えを尊重していただきます。法要等は、浄土真宗本願寺派の儀礼にて行います。合同区画管理委託冥加金30万円から。この件に関する問い合わせ先・申し込み先築地本願寺コンタクトセンター（全日9:00～17:00）電話0120-792-01833広告

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公式HP（帰敬式ページ）はこちら！帰敬式、それはあなたの2回目の誕生日あなたが生まれたときが1回目の誕生日。そして、あなたが法名をいただいた日、仏弟子として生まれた日が、人生2回目の誕生日です。生きている今こそ、法名をいただいて新しい人生を始める。受式冥加金成人15,000円未成年10,000円（内願の場合は別途内願冥加金10,000円）お問合せ先コンタクトセンター：☎0120-792-048（全日9時～17時）＼帰敬式の資料請求はこちら！／お知らせ34

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各種募金の御礼について有縁の方々から多くの募金を頂戴しております。誠にありがとうございます。昨年４月１日から今年２月２８日までのご報告をさせていただきます。子どもたちの笑顔のために募金￥１０６，４８４浄土真宗本願寺派を通じて国内外の子どもたちへの支援活動に使用されます。詳しくは二次元コードより宗派ホームページをご覧ください。子どもたちの笑顔のために募金ウクライナ緊急支援募金￥９２７，４７８トルコ・シリア地震緊急支援募金￥６１５，９４６主に浄土真宗本願寺派「たすけあい運動募金」を通じて、現地で支援活動を行う団体等へ送り、支援に充てさせていただきます。詳しくは二次元コードより宗派ホームページをご覧ください。ウクライナ緊急支援募金パイプオルガン基金￥４１９，７６４１９７０（昭和４５）年より本堂に設置されているパイプオルガンの補修に使用いたします。災害支援基金￥５１２，０７１有事の際、築地本願寺がおこなう支援活動に使用いたします。各種募金は本堂や窓口に設置しております募金箱より受付をいたしております。今後ともご協力いただきますよう、どうぞよろしくお願いいたします。※パイプオルガン基金はパイプオルガンランチタイムコンサート開催時に受付いたしております。※災害支援基金は２月８日より受付を停止し、トルコ・シリア緊急支援募金を設置しております。トルコ・シリア地震緊急支援募金35お知らせ

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36お知らせ築地本願寺布教所・専従員一覧あなたのそばの築地本願寺。ご葬儀・ご法要承ります。「築地本願寺新報」協賛社※協賛社募集中（年間6万円）三郷布教所聞もん信しん寺じいるま布教所超ちょう法ほう寺じ町田布教所高こう源げん寺じ王子布教所横浜保土ケ谷布教所住じゅう蓮れん寺じ川崎多摩布教所慶きょう念ねん寺じ海老名布教所自じ然ねん寺じ大おお久く保ぼ悟さとる末すえ田だ雅まさ裕ひろ鳴なる海み昭しょう純じゅん大おお江え和かず正まさ猪いの口くち大だい悟ご小こ林ばやし賢けん五ご村むら上かみ弘こう樹じゅ〒341-0044三郷市戸ケ崎3-522-3〒358-0002入間市東町5-8-28〒195-0063町田市野津田町2534-20〒114-0002北区王子2-15-8MYSビル2階〒240-0044横浜市保土ケ谷区仏向町44-1〒214-0012川崎市多摩区中野島4-24-2-5〒243-0435海老名市下今泉1-8-32☎048-951-1400☎04-2907-8813☎042-737-3236☎03-5944-6613☎045-335-5680☎044-819-5482☎046-205-4252東京都神奈川県埼玉県株式会社若林佛具製作所築地店☎03-3546-8228〒104-0045東京都中央区築地3-15-1築地本願寺第二伝道会館内株式会社川勝法衣店☎075-371-0367〒600-8344京都市下京区花屋町通油小路東入日本料理紫水☎03-3544-0551〒104-0045東京都中央区築地3-15-1築地本願寺第一伝道会館内松井建設株式会社☎03-3553-1151〒104-8281東京都中央区新川1-17-22株式会社弘電社☎03-3542-3660〒104-0061東京都中央区銀座5-11-10株式会社龍保険事務所☎03-3567-8591〒104-0061東京都中央区銀座2-2-17浜屋株式会社☎079-288-2211〒670-0961兵庫県姫路市南畝町2-31株式会社和光舎☎075-612-7988〒612-8081京都市伏見区新町3-487株式会社松栄堂☎075-212-5590〒604-0857京都市中京区烏丸通二条上ル東側本願寺出版社☎075-371-4171〒600-8501京都市下京区堀川通花屋町下ル浄土真宗本願寺派宗務所首都圏都市開教専従員・ＯＢ会☎043-276-5552〒261-0026千葉市美浜区幕張西5-1-1無量寺内株式会社プラニ☎0120-37-0243〒600-8109京都市下京区五条通西洞院西入平屋町420-3F株式会社カナメ☎028-660-3831〒321-0905栃木県宇都宮市平出工業団地38-52株式会社三井住友銀行☎03-3541-5532〒104-0061東京都中央区銀座6-10-1GINZASIX7F東京恵日会☎090-1550-2714〒340-0044埼玉県草加市花栗1-32-35

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築地本願寺提供のラジオ放「築地本願寺YouTube」で検索！仏さまの教え【YouTubeでも配信中】仏教の話（ご法話）を聞きましょう基本的な配信時間●金・土・日の10時30分〜11時40分●木・金・土・日の13時〜13時40分●木・金の19時〜19時40分※詳しくはＨＰをご確認ください4月6日（木）〜9日（日）4月13日（木）〜16日（日）4月20日（木）〜23日（日）4月27日（木）〜30日（日）熊原博文師［埼玉県・正善寺］本多靜芳師［東京都・万行寺］竹林真悟師［奈良県・滿誓寺］日置宗明師［三重県・信明寺］阿弥陀仏という仏様のご恩深いことを共に聴聞します。真（まこと）の念仏は弥陀のよび声だと思い当たる実感こそ、真宗の救いです。はたらきは見えないけれど、はたらいているところは見えると教わりました。仏法に出あうということは、本当の自分自身に出あうということ。※新型コロナ感染症の影響で、スケジュールや内容が変更、または中止になる可能性もございます。最新情報は築地本願寺ウェブサイトにてご確認ください。あなたのそばに歎異抄2023年に親鸞聖人御誕生850年・立教開宗800年を迎えるにあたり、『歎異抄』を多くの方に分かりやすくご紹介する番組です。コロナ禍で社会に不安が広がる中、『歎異抄』を通じて、前向きになれる言葉や教えをリスナーに届けます。番組MC：長野智子間：毎週土曜日朝6時～6時5分送時放送局：文化放送＜ＡＭ放送：1134kHz・ＦＭ放送：91.6MHz＞毎週土曜日放送中「徳光和夫とくモリ！歌謡サタデー」内コーナー「徳さんとお坊さん」毎回、築地本願寺をはじめとする僧侶が登場し、徳光さんと共にリスナーの相談や様々な疑問にお答えします。「徳さんとお坊さん」4、5月は築地本願寺伝道企画部の安邉泰教部長が出演しています。「徳光和夫とくモリ！歌謡サタデー」内コーナー時間：毎週土曜日朝5時50分～58分放送局：ニッポン放送＜ＡＭ放送：1242kHz・ＦＭ放送：93.0MHz＞37仏さまの教え

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PLAZA初参式成人奉告参拝2023/2/192023/2/262023/3/42023/1/4（慈光院）堂前夕桧ちゃん澁谷愛乃心ちゃん本村蓮果ちゃん山田将義さん結婚70周年奉告参拝起工式団体参拝人生の節目は、お寺へ2023/2/16敬徳高等学校さま人生にはさまざまな節目があります。そんな節目をご縁として、どうぞお参りください。浄土真宗のお寺は阿弥陀如来をご本尊としています。阿弥陀さ2023/2/22本行寺第二伊興幼稚園さままは私たちを、いつでも・どこでも・どんなときでも、慈しみ、みまもり、導いてくださる仏さまです。ほうこくさんぱいぜひ、奉告参拝にお越しください。2023/3/10宮崎家さま2023/2/4（慈光院）株式会社三光製作所起工式2023/3/3敬愛高等学校さま※起工式について浄土真宗における起工式・上棟式（じょうとうしき）は、仏光照護（ぶっこうしょうご）のもとご縁をよろこび、仏恩（ぶっとん）に感謝して完遂の決意をあらたにする儀式。問い合わせ築地本願寺コンタクトセンター電話：0120-792-048プラザ38

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PLAZA結婚式2023/2/18荒木尚太さん細川優芽さん2023/2/18沖元宏行さん澤野未有さん2023/3/4金森巧弥さん竹内友紀さん2023/3/4吉田貴之さん三浦鮎子さん2023/3/5守冨裕さん佐藤璃子さん2023/3/11小林拓貴さん縄田帰依さん2023/3/12益戸平さん木村朋さん39プラザ

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40スケジュール晨朝勤行／日没勤行晨朝勤行／日没勤行和東佃あ03-3323-0321杉並区永福1-8-1042-474-6787東久留米市柳窪5-8-30042-532-3153あきる野市菅生657-103-3536-7800中央区月島1-2-9築地本願寺佃ビル2階7:00／16:007:00／16:007:00／16:00なし／16:00和田堀廟所東久留米会館あきる野本願寺佃島分院※新型コロナ感染症の影響で、スケジュールや内容が変更、または中止になる可能性もございます。最新情報は築地本願寺ウェブサイトにてご確認ください。29土築英語法座（17時30分～）講師：山本浩真師［神奈川県・妙延寺］議題：親鸞聖人の御苦労場所：講堂28金築パイプオルガンランチタイムコンサート（12時10分～）演奏者未定22土慈土曜法座（17時～）16日佃親鸞聖人御命日法要（14時～）東灌仏会（13時～）講師：山本清哲師［神奈川県・妙延寺］慈親鸞聖人御命日法要（13時～）あ親鸞聖人御命日法要（13時～）和親鸞聖人御命日日中法要（9時30分～）築親鸞聖人御命日日中法要（9時30分～）引き続き帰敬式※新型コロナ感染症の影響で、スケジュールや内容が変更、または中止になる可能性もございます。最新情報は築地本願寺ウェブサイトにてご確認ください。4月がん患者・家族語らいの会・第29回オンライン講演会日時：4月8日（土）14：00〜16：30講師：伊舎堂英子氏［患者・看護師・主任ケアマネージャー］講題：「癌が私に伝えたかったこと」参加費:無料参加方法：①氏名②携帯電話番号入力の上、下記のアドレスまでご返信ください。事務局太田：urara.ota@gmail.com参加締切日：４月６日（木）築地本願寺スカウトボーイスカウト東京中央第10団ガールスカウト東京都第155団対象：年長～高校生集会日：日曜日（月に1～2回）会場：築地本願寺他☆リーダー同時募集中東京ビハーラ［問い合わせ］03-5565-3418

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41スケジュール晨朝勤行／日没勤行築慈0120-792-048中央区築地3-15-103-3622-3011墨田区横網1-7-27:00／16:007:00／16:00築地本願寺慈光院4月schedule行事イベント予定-April-15土和親鸞聖人御命日逮夜法要（14時～）築親鸞聖人御命日逮夜法要（14時～）立教開宗記念法要（9時30分～）9日築はなまつり（10時～16時）灌仏会（11時30分～）4火築善如上人御祥月日中法要（9時30分～）3月築テンプルモーニング（朝活）（晨朝後引き続き）2日和はなまつり1土和永代経法要（14時～）［問い合わせ］教化育成部03-3541-1131築地本願寺の各種団体4月の行事築地本願寺仏教婦人会私たちは念仏生活に勤しみ、友の輪を広げております。築地本願寺仏教壮年会主に浄土真宗の教えを聴く会です。どなたでもお入りいただけます。築地本願寺仏教青年会仏教に興味のある青年の集いです。いろんな事を話し合いませんか。築地本願寺合唱団楽友会仏教讃歌を一緒に歌いましょう。昼の練習：14日、28日（金）13：00〜15:00夜の練習：7日、21日（金）19：00〜21:00年会費：5,000円年会費：5,000円年会費：1,000円月会費：2,000円

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42スケジュール・編集後記編集後記春はセンバツから。3月18日から開幕した第95回センバツ高校野球記念大会に宗門校2校が出場した。福井の北陸高校と京都の龍谷大学付属平安高校で、ともに寺院子弟養成機関を淵源としている。3月22日の執筆時点で北陸高校は初戦敗退、龍谷大平安は初戦を勝利した。特に京都・西本願寺で親鸞聖人御誕生八百五十年・立教開宗八百年慶讃法要を営む年に、両校の出場は喜びを与えてくれた。そして先ほどWBC（ワールドベースボールクラシック）で侍ジャパンが優勝した。MVPの大谷翔平をはじめ多くの選手が活躍し感動を与えてくれた。メンバーには龍谷大平安高校出身の高橋奎二選手（ヤクルト）もいる。2014（平成26）年の龍谷大平安センバツ優勝時の投手。ますますの活躍が期待される。ただこれから始まるペナントレースで、阪神戦だけは投げないで。（編集長・東森）4月8日は、お釈迦さまが生まれたとされる日です。正式には「灌かん仏ぶつ会え」と言いますが、「花まつり」の方がおなじみでしょう。花まつりでは、誕生仏（生まれて間もないお釈迦さまを表した像）に甘茶をかけます。なぜ甘茶なのでしょうか？お釈迦さまの誕生時に、上空から甘露水5月-Maynextmonth28日築宗祖降誕会（帰敬式11時30分～）26金築パイプオルガンランチタイムコンサート（12時10分～）演奏者未定20土和宗祖降誕会築英語法座（17時30分～）講師：ケネス田中師［武蔵野大学名誉教授］講題：我々のこだわりを手放す「崖っ淵にしがみつく者」という比喩場所：講堂16火慈親鸞聖人御命日法要（13時～）あ親鸞聖人御命日法要（13時～）和親鸞聖人御命日日中法要（9時30分～）築親鸞聖人御命日日中法要（9時30分～）引き続き親鸞聖人御命日法話（多目的ルーム）講師：藤原永至師［東京都・最德寺］15月和親鸞聖人御命日逮夜法要（14時～）築親鸞聖人御命日逮夜法要（14時～）14日東常例法座（13時～）築蓮如上人御祥月日中法要（中宗会）（9時30分～）13土築蓮如上人御祥月逮夜法要（中宗会）（14時～）1月和永代経法要（14時～）

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43編集後記築地本願寺は、京都の本願寺（西本願寺）を本山とする浄土真宗本願寺派の寺院です。1617年に江戸の浅草近くで創建されたのが始まりです、しかし1657年に「明暦の大火」とよばれる大火事で本堂が焼失します。その後、江戸幕府から再建の地として与えられた海上を埋め立てて、土地を築いたところに本堂を建立。それが「築地」という名称の由来になりました。東京帝国大学（現・東京大学）名誉教授で建築史家の伊東忠太博士が設計した本堂は、日本の仏教寺院には珍しいオリエンタルなインド等アジアの古代仏教様式を使用しているのが特徴です。日比谷線・築地駅に直結、大江戸線・築地市場駅から徒歩10分です。銀座へも徒歩で行ける場所にありますので、いつでもお参りにお越しください。※新型コロナウイルス感染症拡大予防対策により参拝状況を変更する可能性があります。ご参拝の際は事前に築地本願寺ウェブサイトなどをご確認の上、お越しください。浄土真宗本願寺派築地本願寺〒104-8435東京都中央区築地3-15-1お問合せ：築地本願寺コンタクトセンター0120-792-048本堂参拝時間6：00〜16：00※日没勤行終了後、閉門。築地本願寺とは？が降り注いだという言い伝えにちなんでいます。かけるだけでなく、飲むためのものをお配りしておりますが、ここ数年はコロナ禍で参詣者が少なく、甘茶が余・っ・ち・ゃ・いました（後で寺の者が頂きました）が、今年はより多くの方にお越し頂きたいと思います。（多田）今月から、自転車乗車時のヘルメット着用が努力義務になりました。面倒くさい！という本音もあちこちで聞かれますが、プロのロードレーサーですら、20年ほど前に死亡事故が相次ぎ、2004（平成16）年から世界最高峰の自転車レース、ツール・ド・フランスでヘルメット着用が義務化された歴史があるそうです。ところで先日私は、歩いているだけなのに転んでメガネを割りました。そのうち歩行時にもヘルメット着用が求められ……るのは私だけ？（星）浄土真宗本願寺派築地本願寺へのアクセス［東京メトロ］日比谷線築地駅出口１直結●有楽町線新富町出口４徒歩約５分［都営地下鉄］●浅草線東銀座駅出口５徒歩約５分●大江戸線築地市場駅出口Ａ１徒歩５分本堂京橋築地小学校銀座出口築地本願寺第二伝道会館第一伝道会館至晴海至銀座首都高速道路銀座入口浅草線「東銀座」駅出口5国立がんセンター日比谷線「築地」駅出口1新大橋通り大江戸線「築地市場」駅出口Ａ１★5ページ掲載きつねや京都西本願寺で、以下の日程で親鸞聖人御誕生850年・立教開宗800年慶讃法要を修行いたします。第1期3月29日（水）〜4月3日（月）6日間第2期4月10日（月）〜4月15日（土）6日間第3期4月24日（月）〜4月29日（土）6日間第4期5月6日（土）〜5月11日（木）6日間第5期5月16日（火）〜5月21日（日）6日間

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2023（令和5）年4月1日発行第905号1947（昭和22）年6月18日創刊毎月1日発行発行：浄土真宗本願寺派（西本願寺）築地本願寺・築地本願寺新報社〒104-8435東京都中央区築地3-15-1築地本願寺は、京都の西本願寺を本山とする浄土真宗本願寺派の直轄寺院です。