https://my.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/ # 築地本願寺新報　2022年11月号 ## Page 01 ![Page 01の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000001.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 ## Page 02 ![Page 02の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000002.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 2022（令和4）年報恩講日程報恩講とは浄土真宗にとって、もっとも大切な仏事です。親鸞聖人のご命日をご縁として、私たちを救ってくださる仏さま（阿弥陀如来）、そして親鸞聖人をはじめ先だっていかれた方々のお導きによってこの私が念仏のみ教えに出遇い、生きる依りどころをいただいているご恩にお礼を申しあげる法要です。よYouTube築地本願寺チャンネルはこちら報恩講期間中YouTube配信スケジュールは築地本願寺ウェブサイトにてお知らせします。御絵伝絵解き布教……親鸞聖人のご生涯を絵で記された「御絵伝」についてわかりやすく解説いたします。御示談……親鸞聖人の教えに関する疑問に、専門的に答える法座です。ごじだん約50分約50分約50分約50分約50分約50分約50分約50分約50分約30分約30分約30分約30分約120分約50分約60分約50分約60分法要晨朝日中逮夜初夜6:30～10：00～13：20～14：00～引き続き17：00～11/12～159:00～11/169:10～時間行事場所勤行本堂本堂本堂本堂本堂聞法ホール聞法ホール勤行礼讃日没偈御文章：御正忌章礼讃初夜偈御文章：御命日章礼讃中夜偈御文章：御正忌章礼讃後夜偈御文章：御命日章正信偈行譜御讃頭：五十六億御文章：聖人一流章御文章：聖人一流章布教30分1席布教30分2席法要法要帰敬式堂内布教30分1席布教10分1席絵解き布教40分1席藤本文隆師相馬一意師50分相馬一意師50分相馬一意師50分相馬一意師50分布教9:10～武田一真師40分1席藤本文隆師武田一真師藤本文隆師櫻井大雄師藤本文隆師成田智信師武田一真師白川憲仁師武田一真師武田一真師小柴隆幸師御俗姓拝読宗務長挨拶帰敬式正信偈行譜六首引正信偈行譜六首引正信偈行譜六首引正信偈行譜六首引18：00正信偈草譜六首引引き続き御伝鈔拝読帰敬式帰敬式帰敬式帰敬式帰敬式16：00～武田一真師武田一真師無量寿経作法宗祖讃仰作法音楽法要阿弥陀経作法二門偈作法報恩講作法御門主様御親修御親修御門主様御親修御示談/布教11（金）12（土）13（日）14（月）15（火）16（水）宗務長挨拶●新型コロナウイルス感染症の対策のため、規模を制限しての開催となります※東京都のコロナ感染症対策の状況により、報恩講の内容及び体制を変更する可能性がございますので、予めご了承ください●報恩講の詳細及び最新情報につきましては、築地本願寺ホームページにてご案内いたします●御示談、御絵伝絵解き布教、通夜布教については、聞法ホールにて実施いたします●帰敬式については、YouTube配信はいたしません111111111111荒木尚太師佐々木了俊師岡崎信暁師喜代多隼師広文類作法大師影供作法五会念仏作法CheckhereforTsukijiHongwanjiofficialEnglishYoutubechannel!築地本願寺webサイトはこちら！https://tsukijihongwanji.jp/https://www.youtube.com/channel/UC1XCOdrEKT1QzJ_hYf5DKaQhttps://www.youtube.com/channel/UCVBY1rzHwzjnpCR-0lGdYnAP.23参照阿弥陀如来）、そして親鸞聖人のご命日をご縁として、私たちを救ってくださる仏さま（阿弥陀如来）、そして20:30～5:30通夜布教40分9席約50分奉讃大師作法第一種浄土法事讃作法約60分布教40分1席武田一真師御親教(御法話）藤本文隆師藤本文隆師藤本文隆師千田匡真師遠山泰範師柏倉学師西原大地師【本堂】【聞法ホール】1413築地本願寺報恩講築地本願寺報恩講02 ## Page 03 ![Page 03の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000003.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 03僧侶の一日SNSでお寺の情報を発信築地本願寺では公式ウェブサイトだけではなく、TwitterやInstagram、noteなどさまざまなSNSから情報を発信しています。もちろん、撮影や編集は職員が行っています。少しでも皆さんにお寺や仏教を身近に感じていただけるように、日々、時代に合った伝道方法を試行錯誤創意工夫を重ねています。左の写真は投稿する動画の撮影風景です。完成したものは築地本願寺の公式Instagramからご覧ください。僧侶の一日目次01表紙03僧侶の一日目次04築地ニュース06特集意外と身近な仏教用語、集めました16ご旧跡歩いて記た18ちょっと、聞いてよ20法話宮部雅文（大阪府誓覚寺住職）22コラムあっち、こっち、どっち?酒井順子24英語で知ろう！初めての仏教26多田修の落語寺27松本智量のようこそ、仏教シネマへ28築地本願寺で働くヒトビト30TERAMACHI32いまこそ知りたい!34眠れない夜に効く、仏さまの話42PLAZA43仏さまの教え4411月のスケジュール4612月のスケジュール・編集後記48話はつきじ築地本願寺公式Instagram ## Page 04 ![Page 04の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000004.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 04築地ニュース築地ニュース築地本願寺や築地周辺の気になるニュースやモノ・コトを紹介します。2017（平成29）年11月1日に開設された築地本願寺インフォメーションセンター内の「築地本願寺カフェTsumugi」。開業5周年の節目を迎える本年11月1日から、お食事や飲み物と共に仏教書などを楽しめるブックカフェとして生まれ変わります。人気メニュー「18品の朝ごはん」「ブッダボウル」などはそのままに、客席の増設なども含めた本リニューアル工事を経て、新たな憩いの場として登場。さらに、ブックカフェでご紹介する書籍の一部は、同じくインフォメーションセンター内の「オフィシャルショップ」にてご購入いただけます。築地本願寺第一伝道会館内にある宿泊施設は、2022（令和4）年10月1日（土）のチェックアウトをもちまして営業を休止しております。これまで、ご参拝の折や社会福祉推進協議会東京支部が支援する小児がん患者及びご家族の宿泊等にてご利用いただいてまいりましたが、今後は、近隣ホテルにご協力をあおぎながら、引き続き支援させていただく予定です。なお、第一伝道会館一階にあるレストラン「紫水」でのお食事や御会食、ティーラウンジ、売店につきましては、変わることなく営業いたしております。引き続きご愛顧のほど、お願い申しあげます。築地本願寺カフェTsumugiがブックカフェにリニューアル第一伝道会館宿泊施設営業休止のお知らせ ## Page 05 ![Page 05の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000005.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 05築地ニュース築地のヒト今月の人和カフェ「Tsumugi」を人気スポットに成長させた立役者2017（平成29）年11月にオープンした『築地本願寺カフェTsumugi』。築地にちなんだ18品のおかずが並ぶ「18品の朝ごはん」などのメニューに惹かれて、毎日遠方からも大勢の人が訪れる人気店です。そんな同店舗で長年スーパーバイザーを務めるのが、プロントコーポレーションの営業部の米谷由実さんです。「私自身がお店に関わり始めたのは、開業翌年のGW前後からです。現在でこそ連日予約で満席の『築地本願寺カフェTsumugi』ですが、開業の日は『18品の朝ごはん』も2食しか売れなかったとか。でも、以降、地道な発信やメニュー開発を続けた結果、次第にメディアに取り上げられるようになり、築地の新たな人気スポットになりました」9月には佃島分院の1階に「築地本願寺カフェTsumugiはなれ月島店」もオープン。築地の食材を盛り込んだ「18品のブッダボウル」や限定販売「親鸞聖人ごのみの塩豆大福」など、新メニューも登場しています。「11月には築地本願寺にある本店も、席数も増やしたブックカフェとしてリニューアルオープンします。メニューにも様々なアレンジを加えていますので、新しい『築地本願寺カフェTsumugi』にもぜひ遊びに来てください」築地の達人・米谷さんが教える！築地の逸品今月のお店築地本願寺カフェTsumugi11月1日のリニューアルで、「18品の朝ごはん」にも築地の名店から新たに２品が追加。そのほか、ヘルシーなブッダボウルや親鸞聖人にちなんだお茶、スイーツなど幅広いメニューが並ぶ。「18品の朝ごはん」については平日でも完売することが多いので、事前予約がおすすめ！東京都中央区築地３-15-１インフォメーションセンター内☎03-5565-55818:00-18:00（LO17:00）㊡なしプロントコーポレーションスーパーバイザー米谷由実さん ## Page 06 ![Page 06の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000006.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 06特集●特集普段何気なく使っている言葉が、実は仏教に由来する言葉であることも。そこで今号は、編集委員たちが選んだ、意外と身近な仏教用語とその由来をご紹介します。〇十八番（おはこ）カラオケなどでよく言われる十八番は、七代目市川団十郎が定めた歌舞伎十八番からきた言葉。おはこという読みについては、その台本を箱に入れて保管したことに由来するという説が辞典に出てくる。しかしそもそも当時、台本は箱にしまうものだったのか、疑問を呈する向きもある。そしてなぜ十八か。阿弥陀如来の四十八願のうち、念仏往生を願った第十八願にちなんだものという話は浄土真宗僧侶の間でよく語られるが、その説は書物にあまり出ない。1969（昭和44）年発行の出版物に、大正大元学長で大の歌舞伎通だった仏教学者の福井康順博士が、当時この説を提唱し、それを高名な演劇学者が「新しい有力説」と評価したものはある。面白い表現だが、十八番が十八願由来であった可能性は少なからずあるようだ。※取材協力＝松竹株式会社歌舞伎製作部・松岡亮さん（星）意外と身近な仏教用語、集めました ## Page 07 ![Page 07の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000007.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 07特集〇我慢（がまん）「我慢強いね」と言われたら私たちは辛い状況に耐えて頑張っているというような肯定的な声かけだと感じる。「我慢」という言葉はサンスクリットの「マーナ」の訳語として漢訳仏典で充てられている。『佛教語大辞典』には「自己の中心に我があると考え、その我をよりどころとして心が驕慢であること。おのれをたのんで心のおごる煩悩。自らをたのむ慢心」とある。自らの能力や持ち物を人と比べおごりたかぶり人を見下すというような、極めて否定的心の動きをする煩悩の一つとして経典では用いられている。「マーナ」の音訳が「慢」なので「慢心」という言葉の使い方の方が元々の意味に近いようだ。「慢心」は禁物。いつの時代も謙虚は美徳の一つである。（酒井）〇愚痴（ぐち）日常では「愚痴をこぼす」という場合に使いますが、もともと仏教用語で「真実をわかっていないこと」を指します。漢字の「愚」も「痴」も「愚か」の意味があります。愚痴は「無む明みょう」とも呼びます。仏教では、生きていれば必ず苦しみが伴うと説きます。その苦しみを引き起こすのは、執しゅう着じゃくです。そして執着を引き起こすのが、愚痴（無明）です。だから愚痴を克服すれば、苦しみの源である執着を断つことになります。これが「真実に目覚める」、すなわちさとりを開くことです。愚痴を克服する道を示すのが、仏教です。今のような意味での「愚痴をこぼす」という言い方の初出はわかりませんが、福ふく沢ざわ諭ゆ吉きちの『学問の ## Page 08 ![Page 08の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000008.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 08特集題としているからであろう。さて、いよいよ宇宙が成立するという時、微細な風が動きはじめる。すると上部の濁った層が（まるでミルクを熱すると膜が張るようにして）水分の層と金属の層とに分離し、我々はその境を「金輪際」と呼んできた。金輪の上には広海や大地と天空に雪山がそびえており、それぞれの生命は行為の結果にしたがい、ぐるぐると循環し続けている。ただ「断じて」とか「とことん」等というよりも、地獄より深くにある「金輪際」と形容する事で、言う人の決意を強烈に感じるものである。（小柴）〇三昧（さんまい）築地本願寺の近くにたくさんチェーン展開しているお鮨屋さん、「すしざんまい」。その店名からは「お鮨で満腹になる」ようなイメージが浮かぶ方が多いのではないでしょうか。「ぜいたくざんまい」という言葉はどうでしょう。これは、「やりたい放題」という意味すゝめ』や夏なつ目め漱そう石せきの『吾わが輩はいは猫である』にありますから、明治時代には普及していたようです。（多田）〇金輪際（こんりんざい）お釈迦さまに遅れることおよそ千年、現在のパキスタンに生まれてアビダルマという学問を大成し、浄土真宗に帰した天てん親じん菩薩。著作の一つ『倶く舎しゃ論ろん』には、古代インドの神話的世界観が体系的に示されており、我が国へアリストテレスが輸入されてからもなお、強い影響力を保っている。その要因は、私の視座から外界を眺めるばかりでなく、内面の意識や心理の根底とのこんがらがった関係（業）と、そこから放たれる方法（解脱）を主 ## Page 09 ![Page 09の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000009.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 09特集で使われます。これらから、「三昧（さんまい）」は現代では「量がたっぷりあること」という意味で使われることが多いですが、元は「サマーディ」という仏教語です。本来の意味は「精神を集中し、物欲や色欲などの雑念を捨てること」なのですが、いつしか、雑念を捨てるのではなく、逆に、欲望に耽るときに「さんまい」と使われるようになってしまいました。いやはや。（松本）〇四苦八苦（しくはっく）大変な苦労をしたり、辛い気持ちを抱えたりすることを「四苦八苦する」といいます。しかし仏教の「苦」とは苦悩を表すだけでなく、「思い通りにならない」の意味があります。お釈迦さまは「一いっ切さい皆かい苦く」とおっしゃいました。仏教は「世の中のすべては思い通りにならない」というところから出発します。「苦」の代表が「生まれること」「老いること」「病になること」「死ぬこと」の生老病死の四苦です。さらに「愛する人と別れること（愛あい別べつ離り苦く）」「嫌いな人と会うこと（怨おん憎ぞう会え苦く）」「求めるものが手に入らないこと（求ぐ不ふ得とく苦く）」「自分の心と身体に執着すること（五ご蘊うん盛じょう苦く）」の四苦を加えたものを「四苦八苦」といいます。思い通りにならない現実を、自分の思い通りにしようと生きるところに苦悩やストレスが生まれます。単純明快にも思えますが、自分の都合を捨てることの難しさにも改めて気づかされます。（横内）〇夜叉（やしゃ）夜叉という言葉は「凶悪な人」の例えとして使われ、「外げ面めん似じ菩ぼ薩さつ内ない心しん如にょ夜や叉しゃ」という言葉もありますが、仏教の夜叉には凶暴なだけではない面があります。夜叉はインドのサンスクリット語の「ヤクシャ」の発音を漢字にあてたものです。インドでは、夜叉は古くから信仰されてきた神でした。くわしいところは不明です ## Page 10 ![Page 10の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000010.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 10特集が、一説には豊ほう穣じょうの神だったと言われています。これが仏教では、人を食らう悪鬼として描かれるようになりました。その一方で、夜叉は仏教に帰依して、仏教を守護する神としても取り入れられました。そのため、経典には仏の教えを聞いて夜叉も歓喜したと記され、仏教寺院に夜叉が祀まつられることがあります。（多田）〇娑婆（しゃば）刑務所などに収監された者が塀の外の自由な世界を実感したときに「娑婆の空気はうまい」と語るイメージがある。「娑婆」は元々仏教用語でサンスクリット語「サハー」の音訳で堪え忍ぶ「サフ」という動詞から派生した名詞だいう。意訳では「忍土」「堪忍土」などと訳されている。ということは今一般に用いられている自由な世界という意味とは全く逆ということになる。お釈迦さまの出家の動機には人生における苦があった。苦悩は現実と自分の幸せと思う世界との乖離から生じる。近代文明は思うにまかせない現実を思いに合わせる営みを積み重ねてきた。しかし完全に現実をコントロールするこしは難しい。いまだこの世界は娑婆であることに変わりはない。（酒井）〇シャリお寿司のお米部分「シャリ」。もとになった言葉が「舎利」という説があります。舎利はサンスクリット語「シャリーラ」の音写で身体を意味するのですが、やがて聖者の遺骨の意味で用いられました。お釈迦様が世を去ると火葬され、遺骨（仏舎利）は八つの部族が分け ## Page 11 ![Page 11の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000011.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 11特集合って、それぞれ塔を建てて供養しました。実はその後もこれをめぐった対立があり、結果、仏舎利は小さな粒になっていくのです。日本でお米を舎利になぞらえたのは、江戸前寿司が発達した頃といいます。白く、小さな米粒を手で握りながら、一粒一粒を大切なものとして仏舎利に重ねていったのでしょうね。まさしく暮らしにあふれる仏教語。食欲の秋にかみしめたいですね。（藤本）〇スジャータコーヒーに入れるミルクや、新幹線の中で食べられる妙にカタ〜いアイスクリームで有名なスジャータ。この商品名は、お釈迦さまがさとりを開く前、6年に及ぶ苦行の末、「苦行はさとりに至る道ではない」と考えたお釈迦さまに、乳粥を供えたスジャーターさんという女性の名前に由来します。ちなみにそのスジャータ（商品名）を配達するめいらくのトラックを写真に収めるマニアがいるらしい。なぜかといえばこの通り、トラックの右側面に「ターャジス」と商品名が書いてあり、「ターャジスってなんて読むんだ!?」との疑問から面白がられているもよう。なお、2018年からこの表記は変わっており、「ターャジス」車は“絶滅危惧種”だとか。（星） ## Page 12 ![Page 12の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000012.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 12特集〇檀那／旦那（ダンナ）サンスクリット語の「ダーナ」を音で表した言葉。与えるという意味で、英語のドネーション（寄付）やドナー（寄贈者）の語源であり、日本では施しを広く行き渡らせるという意味から「布施」となりました。つまり、檀那とは布施であり布施をする人ということ。しかし旦那と聞くと、商家で奉公人が主人を呼ぶときや、自分や誰かの夫を指すときの呼称を思い浮かべる方もいらっしゃるのでは？語源を考えると、夫が妻を旦那と呼んでもいいし、お互いに旦那と呼び合いたいですよね。性別や夫婦関係を越えて「旦那」という呼称が使われるようになったら、社会がもっと寛容になるかもしれませんね。（枝木）〇奈落（ならく）絶望的な気持ちに陥ったときに「奈落の底に落とされたよう」という表現が使われます。奈落とはサンスクリット語「ナラカ」に漢字をあてたもので、元の意味は「地獄」です。地獄は、邪な行為を行った者が送られる場所であり、闇の世界です。元々の意味そのままに現代でも使われてる希有なことばのひとつ。奈落は、劇場の舞台や花道の床下をも差します。真っ暗なことから奈落と呼ばれるようになったのですが、舞台演出には欠かせない場所。そこを奈落と呼び始めたのは歌舞伎の人たちです。元は世間の外れ者とされていた役者たちが、自分たちを、地獄からせり上がってきたんだぜと洒落のめしていた姿が想像できます。（松本）〇ニルヴァーナ日本語で涅槃のこと。煩悩の火が吹き消されて、全ての束縛から解き放たれた状態。仏教の悟りの境地のことです。90年代に米国の音楽シーンを席巻した「ニルヴァーナ」はロックバンド。名前の由来については、 ## Page 13 ![Page 13の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000013.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 13特集「意地悪く汚いパンクな名前ではなく、詩的で美しくて響きのいい名前をつけたかった」からだったとのこと。しかし、彼らの音楽は、ヨレヨレのみすぼらしい出で立ちからグランジ・ロック、つまり薄汚いロックと呼ばれ、歌の内容も、自身が抱える闇を晒したような当時の若者が抱える閉塞感や絶望感でした。バンドの名前は美しくありたかったというのは、闇の中に留まり続けたくない思いがあったのからなのでしょうか。（枝木）〇バカボン漫画家・赤塚不二夫さんの代表作『天才バカボン』の主人公の名前「バカボン」は、なんとなく馬、鹿と書いて「バカボン」と思っていた人はきっと多いはずです。私がバカボンという言葉から思いつくのは「薄伽梵」「婆伽梵」。これはサンスクリット語の「バガヴァーン」の訳語で、「覚れる者」「お釈迦さま」を意味します。赤塚不二夫さんは、富山県出身の真宗門徒。『天才バカボン』に登場する「レレレのおじさん」は、お釈迦さまの弟子の一人で、お釈迦さまの説法を聞いてもすぐに忘れてしまうので、弟子を辞めさせて欲しいとお釈迦さまに言いに行くと、それなら掃除をして欲しいと言われ、一心に毎日掃除をすることで悟りを得たという周利槃陀伽をモデルにして描いたと言われていますね。（宮本）〇不思議（ふしぎ）打消しの言葉を考察する時は、不可の可が「できる」とか、無量の量は「はかる」というように、後に続く言葉を先ず和訳するとよい。すると不思議の思議は、思が「おもう」、議は「はかる」となる ## Page 14 ![Page 14の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000014.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 14特集から、不思議は「おもいはかれない」という事。ところで「おもう」が心の字を含み、「はかる」が言の字を含むのは、認識や言語に関係することを示していて、長らくこれらをたよりに存在を解明しようと挑む多くの思想家たちを、仏教は唸らせ続けている。そもそも、インドの音を写した阿弥陀とは、阿で「はかる」という意味の弥陀を打ち消すから、阿弥陀さまというのは「はかれない」という概念を実体化した、もうなんとも不思議な状態が現象しているわけなのだ。つまり「はかれない」ものをはかろうとする私が、阿弥陀さまに触れることにより、「はかれない」ままの存在としてようやく認識できるのである。（小柴）〇紅蓮華（ぐれんげ）オリコンチャート「平成最後の1位」と「令和最初の1位」になったのがこの曲。アニメ「鬼滅の刃」の主題歌でもありました。サビに向かって一気に曲調が変わって……いや、仏教語の解説でしたね、すみません。この言葉、まさしく『観無量寿経』にあるのです。「観音菩薩から放たれる光明は八万四千のいろどりがある。ちょうど紅蓮華のように」という具合です。蓮華は浄土を荘厳する植物で、青蓮華、紅蓮華、黄蓮華、白蓮華の四種類あるとされます。観音菩薩は慈悲の象徴。悲しみさえありがとうと受け取れる、そんな物語だからこそ、この色を選んだのかな、なんて思います。そういえば続編もそろそろですね。（藤本）イラスト：酒井あすか ## Page 15 ![Page 15の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000015.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 15広告 ## Page 16 ![Page 16の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000016.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 16ご旧跡歩いて記たご旧跡紹介寺伝によると、親鸞聖人が55歳だった安貞元（1227）年、霞ヶ浦の三みつ又また沖おきに毎夜怪光が現れ、村人を怖れさせていた。聖人が稲いなだの田草そう庵あんから鹿島神宮に向かうとき、村の徳者・仁左エ門が聖人に事の子細を話し、聖人とともに三又沖に舟をこぎ出した。沖で舟は金色の光明に包まれ、大網を下ろすと一尺八寸の阿弥陀如来坐像が引き上げられた。聖人は「これ、吾に有う縁えんの尊像なり」と喜び、うろくず（魚の鱗）を済さい度どのために御みず相がたを霞ヶ浦にかくしおきつると歌を詠まれた。尊像は仁左エ門宅に安置され、聖人はそこで17日間教化し、村人はみな深く聖人に帰依した。とりわけ仁左エ門は随喜して剃髪し、信しん願がんと法名をたまわり、一宇を結び阿弥陀庵と名づけた。尊像は聖人が帰洛の際にお持ち帰りになり、～2人の僧侶が、ぶらぶら歩いて、ゆるゆる楽しむ～ご旧きゅう跡せき歩いて記きた︻第8回︼綱引山豊安寺︵茨城県行なめ方がた市︶来年、京都の西本願寺で「親しん鸞らん聖しょう人にん御誕生850年・立りっ教きょう開かい宗しゅう800年慶きょう讃さん法ほう要よう」が勤められることを記念して、宗祖・親鸞聖人︵1173︱1263︶が関東の地に残された由緒を伝える「ご旧跡」を、令和の時代に昭和の香りを残すおじさん僧侶2人が巡ってみました。真宗木辺派本山・錦織寺のご本尊に。阿弥陀庵には聖人より形見として仁左エ門に授けられた阿弥陀如来立像が伝えられた。以来戦乱の世となり久しく荒廃していたが、文化年間に富山からの移民がこの地に道場を構え、尊像を受け継ぎ現在に至る。現地ルポ石岡市から国道355号を潮いたこ来方面へ約20㎞。「Y」の字を左に傾けた形の霞ヶ浦で、北岸に近い行方市の手て賀が新しん田でんと呼ばれる農村に豊安寺はあります。鹿島・行方など常陸国南部の門弟のために書かれた親鸞聖人のお手紙があることから、親鸞聖人ご在世の時代から真宗門徒がいたことが偲ばれます。この地には江戸時代、富山から篤信の門徒が7家族移民してきて、アシの生い茂る沼地を開拓し、豊かな水田地帯に変えて ## Page 17 ![Page 17の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000017.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 17ご旧跡歩いて記た豊安寺茨城県千葉県埼玉県栃木県東京都築地本願寺★★いき、現在の姿となりました。その農家は「散さん居きょ村そん」と呼ばれる集落形態で、敷地の真ん中に家を構え、周りを農地に開拓し、自家の排水などはすべて敷地内で処理するという合理的な村づくりであったといいます。その集落の中心に豊安寺が構えられました。旅ある記藤今回は御消息にも出てくる「鹿島・なめかたの人々」とはどういう方だったのかなあと思いを巡らせながら来ました。星それと、木辺派本山・錦織寺のご本尊になっている「霞ヶ浦のご本尊」ですね。藤親鸞聖人ご在世の時代は行方に門徒集団があったということでしょうけど、豊安寺の法水隆文住職によれば、その後、江戸後期に富山からの移民が豊安寺を建立するまで、念仏集団がいた形跡はなかったんじゃないかとのことでしたね。星しかし親鸞聖人形見のご本尊は仁左エ門さんの子孫を通じて豊安寺に伝わっていると。藤その辺の歴史が謎めいていていいよね。星錦織寺のご本尊の阿弥陀如来像は坐像だとか。浄土真宗では立像が中心ですが、親鸞聖人が坐像を持ち帰られたのも面白いです。藤ところで霞ヶ浦からは筑波山が見えますよ。星ほんとですね！4月号で藤本さんが、親鸞聖人は筑波山に登って比叡山からの眺めを思い出されていたんじゃないかと言っていましたけど、逆側からも見えました。伏線回収！藤気づいてくれましたね。ばっちぐー♪（藤本真教・星顕雄）公共交通機関でレッツアクセス！〒311-3513茨城県行方市手賀1263電話0299-55-3159FAX0299-55-3473築地→（東京メトロ日比谷線・北千住方面・170円）→上野→（JR常磐線特急・2540円）→石岡→（関鉄グリーンバス・かしてつバス・新鉾田駅行き・740円）→玉造駅→（タクシーで6～7分）→豊安寺※タクシーは玉造タクシー（電話・0299-55-0008）など駐車場6台※参拝には事前連絡が必要ご旧跡の基本情報や参拝マナーはこちらから法水隆文住職（右）と板敷諒副住職（左） ## Page 18 ![Page 18の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000018.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 ちょっと、聞いてよ18ちょっと、聞いてよＡ1楽しければ続ける不要なら離れればいい新しい情報に接する方法は、デジタルに限ったことではないと思います。ラジオや新聞もまだまだ頑張っていますし、少なくなったとはいえ雑誌も出回っています。音楽もインターネットで聴く方法（ストリーミング）が主流になりつつも、一方でレコードの価値が再浮上しているとか。これからの時代、アナログ人間を突き進むのが先端をいくことになるかもです。人の数だけ、悩みは尽きぬもの。皆さまから寄せられた悩みに、お坊さんや仏教関係者たちが答えます。Q私はアナログな人間で、いまだにガラケーを使っていますし、ネットもあまり見ず、新しい音楽なども聴きません。自分は十分楽しんでいるつもりなのですが、「感性が古びてしまうのでは」「時代に取り残されるのでは」と一抹の不安も感じます。私はアナログ人間のままでよいのでしょうか？（50代・男性）ただし一抹の不安を感じるのであれば、デジタルを暮らしに取り入れてみたらいかがでしょうか。ラジオもインターネットで聞けるし（しかも聞き逃した番組まで聞ける）、目が疲れたらポッドキャストやオーディオブックなど音声メディアも快適。それで楽しければ続ければいいし、必要ないと思えば、安心して離れていられます。現実問題として、ガラケーは近い将来になくなるかもしれません。新しい技術を覚えるのは早いに越したことはありません。（編集委員・枝木美香）今月のお悩み ## Page 19 ![Page 19の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000019.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 19ちょっと、聞いてよ同コーナー上でお坊さんに聞いてみたい相談がある方は、年代、性別を併記の上、築地本願寺新報社「ちょっと、聞いてよ」係（〒104–8435東京都中央区築地3–15–1）まで、お悩みをお送りください。お悩み募集中！Ａ2わからないことを素直に聞く姿勢は大切にスマホ？いらない。ネット？見ない。新しい音楽？90年代ソングでいいじゃん、とうそぶく一方、時代に取り残されたくない。ここまでいかずとも、そろそろ新しいことを覚えるのが面倒くさい、というお気持ち、わかります。結論から言って、別にアナログでもいいと思います。ただこの先、日々の暮らしの中で、自分が変わＡ3大事なのは機嫌よく過ごすことあればあったで、なければなかったで不安になるのが私。特に情報というものは曲者で、多ければ多いほど良い、というものでもないと、私個人的には思っています。これまでに「知らなければよかった」と思ったことはないでしょうか。また、流行というものも曲者である気がします。古くさいと思っていたものが、ぐるっとらなければ生きづらくなることもたくさんあると思うんです。デジタル化の波はこの先確実に押し寄せてきますし、これはアナログ／デジタル関係ありませんが、喫煙場所からハラスメントの問題まで、価値観は昔と大きく変わっていますよね。社会が変わったその時に、「私は〜しない」と拒絶するのではなく、わからないことを素直に聞く姿勢だけは大事にしたいものです。（本願寺新報記者・星顕雄）回って、今は最新としてもてはやされる、なんてこともよくあるのでは。何が時代遅れか、長い目で見ると分からないですよね。そんな世界ですから、大事なのは「今の私のこの状態でちょうどいいかも」と機嫌よく過ごしていくことではないかと思うのです。ご自身が、十分楽しんでいると思われているのは素敵なことです。そして、回答者である私も、ガラケー生活を満喫している毎日です。（築地本願寺コンタクトセンター相馬顕子） ## Page 20 ![Page 20の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000020.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 20法話教えは道筋ではなく目的そのもの宗教とは教えを「宗（むね）」とすることで、「教え」とは、正しい道理を説いて、人々をさとし導いていくものです。また、「宗」とは「中心」ということですから、教えを人間生活の中心としていくことと言えます。現代では、多くの人が、自分の苦脳や、幸せになるにはどのような宗教が自分にふさわしいのか。その解決法を情報収集するような態度で宗教に触れています。しかしそれは情報の消費であって、へたをすれば次から次へと情報を取り込んだことで、かえって迷いを深めてしまうことにもなりかねません。教えを利用し、何かに至る道筋のように考えるのではなく、その教えそのものが私たちの行きつくところ、つまり目的そのものなのです。浄土真宗において、もし阿弥陀仏という仏が向こうにおられて、こちらに人間がいる。その阿弥陀仏と人間を結びつけるものがお念仏の教えであるなら、それは人間の要求でしかないのかもしれません。人間とは群がり生きる雑草のようなもの親鸞聖人は「如来、諸有の群生を招喚したまふの勅命なり」とお示しくださいました。「群生」とは「むらがりいきるもの」で、「もやし」のようなものです。植物の多くは太陽の方向に向雑草のように、群がり生きる私たち大阪府誓覚寺住職宮部雅文法話 ## Page 21 ![Page 21の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000021.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 21法話かって伸びるのですが、もやしは光のないところで栽培しますので、一本一本がそれぞれ別の方向に生えます。それはまるで、なにを求め、何処へ向かうべきかもわからず各々の価値観によって思い思いに生きている私たちの姿そのものです。また、地上に生まれ出て雑草のように生きる私たち一般大衆のことでもあります。私はこの世に生まれたからといって、歴史に名を残せるような存在ではありません。身近な者だけが気づかい合うささやかな生活を営んでいるだけです。たとえ名もなき雑草のような存在であったとしても、私にとっては二度と繰り返すことのできない人生です。だからこそ、辛くとも、苦しくともそこに尊い意味を見出そうと必死に生きているのです。阿弥陀さまは、「どのような人生であろうとあなたを浄土へ生まれさせ、さとりの身としてみせる」と私が求める前から願いを込めてよびかけてくさっているのです。言い換えれば、私は阿弥陀さまに願われた、さとりの身となる命を生きているのだと、人生の意味を与えてくださったのです。お念仏は人間の積み重ねた功績ではありません。むしろその積み上げた功績も知識もすべてが崩れて意味を持たなくなった時、自分自身にさえ見捨てられた自分を「大丈夫だよ」「決して見捨てない」という、阿弥陀さまの救いのはたらきそのものだったのです。親鸞聖人もまた、名もなき念仏者として雑草のように生きる人々の救われていく道を確認してくださいました。それはまさに私の救いを確認してくださったことでもあります。そのことを報恩講のご法縁を通してあらためて感謝し、たとえどんなつまずきにあっても阿弥陀さまに願われた浄土への人生を精一杯歩ませていただきたいと思います。宮部雅文（みやべ・まさふみ）大阪府誓覚寺住職。本願寺派布教使。布教使課程専任講師。龍谷大学非常勤講師。愛犬である黒柴犬を溺愛。 ## Page 22 ![Page 22の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000022.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 22あっち、こっち、どっち？エスカレーターでは左側に立って、右側を急ぐ人のために空けておく、という不文律のようなものが、東京にはあります。しかし右側を空けたままにしておくには東京の人口は多すぎるのであり、駅などのエスカレーターでは、左側に乗るために、いつも長蛇の列ができているのでした。その様子を見る度に、私は納得がいかない気持ちになるのです。急いでいる人は階段を上がればいいのであって、エスカレーターでは右側にも立つようにすれば列も半減するし、身体の事情で右側にしか立つことができない人も安心して乗ることができるのに、と。このように思っているのは私だけではないらしく、「二列で乗ってください」と書いてあるエスカレーターも多いのです。しかし、そんな張り紙よりも強力なのは、いわゆる同調圧力というもの。前の人も、その前の人も左側に立っている中で一人、右側に立つには相当な胆力が必要です。係員が付きっ切りで、「二列で乗ってください!」と叫び続けない限り、東京の民はエスカレーターに二列で乗ることができないのでした。一時、一人で「右側に立とう運動」を展開したこともあります。が、やはり人々の同調圧力に負けて、やがて私はすごすごと左側へ。長すぎる左側の列に並ぶ気になれず右側へと進む時は、別に急いでもいないのに、上まで歩かなくてはならないのでした。そんなわけで私は、エスカレーターに乗る度に、「多様性というものの難しさ」を感じています。酒井順子第32回多様と一様あっち、こっち、どっち? ## Page 23 ![Page 23の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000023.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 23あっち、こっち、どっち？多様性が大切、と言われて久しい時が経ちますが、東京ではエスカレーターの右側に立つという“多様”すら、認められていません。多様性が言われれば言われるほどに、日本では同調圧力が強くなっている気がしてならないのです。「世の中には、色々な人がいる」ということを認めるのは、実は口で言うほど簡単なことではないのでしょう。特に、自分のことが普通で多数派だと思っている人が、そうではない人のことを認めるには、多大な努力と発想の転換が必要なのではないか。だからこそエスカレーターの左側にどれほど長蛇の列ができていても、人はそちら側に行ってしまうのだろうと、私は思います。左側に立ってさえいれば、すなわち多数派でいさえすれば、面倒臭いことは考えずにすむのですから。「勇気を出して右側に立ったら、他の人も、きっと安心して後に続くに違いない」などと思っても、「どけよコラ」みたいなことを言われる可能性を考えると、二の足を踏む。だったら、どれほど時間がかかっても列に並びます、と我々は思ってしまうのです。これから気になるのは、マスクに関する同調圧力の行方です。今もマスク装着率が他国に比べると高い日本。コロナ予防のためと同時に、「みんながしてるから」ということでマスクをしている、という人も多いのではないでしょうか。マスク派の人にとっては、マスクをしない人が怖い、と思う気持ちがあるものです。そんな中でこれから、「マスクをしない自由」は、どの程度認められることになるのでしょうか。「みんな一緒に」は大の得意でも、「人それぞれに」は苦手な我々。マスクをするもしないも個人の自由となったら、「みんなでマスク」の時代は、息苦しくはあっても案外平和だった、と思うのかもしれません。酒井順子（さかい・じゅんこ）エッセイスト。1966年東京生まれ。大学卒業後、広告会社勤務を経てエッセイ執筆に専念。2003年に刊行した『負け犬の遠吠え』がべストセラーとなり、講談社エッセイ賞、婦人公論文芸賞を受賞。近著に『女人京都』（小学館）など。 ## Page 24 ![Page 24の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000024.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 NHKワールドTVでもおなじみのミッシェールさんが初めてであう仏教の文化や習慣を、浄土真宗本願寺派僧侶の南條了瑛さんと共に英語で解説していきます。Whenmygrandparentswerestillalive,thereweremanymemorialceremoniesformyrelatives,butthesedays,manyofthemareveryprivateandfamily-based.Ifeelalittlesadbecauseit’snotsoeasytoseemyrelativesanymore.Michelle祖父母が存命の頃は、親戚の法事も多かったのですが、最近は親戚の間でも家族単位でのものが多くなり、少し寂しい気持ちにもなります。親戚にもなかなか会えなくなりました。RyoeiUntiltheendofShowaperiod(-1989),Buddhistceremonieswereaspecialtimewhenfamilyandrelativesgottogethertomakeitallhappen.Recently,however,ithasbecomedifficulttogettogethersoeasilyforvariousreasons.Asaresult,therearefewerandfeweroccasionsforeveryonetouniteinoneplaceandspendtimetogether.Bylosingthisprecioustimetogether,therecouldbeapossibilityofpeoplefeelingmoreemotionalpain.昭和の頃までの仏事は、家族親族が一つの場所に集まって、みんなで力を合わせて作り上げていく、特別な時間でありました。ところが、最近では様々な理由から簡単に集まることが困難な時代になってきました。みんなが一つの場所で再会し、大切な時間を過ごすことが減ってきてしまっています。大切な時間を失うことで、人心の乱れは深刻になってゆくかもしれません。MichelleYamamoto山本ミッシェールTVpresenterforNHKWORLDTV,TrilingualMC,universitylecturer.BornintheUS,raisedinEurope.アメリカ出身、ヨーロッパ育ち、NHKWORLDTVのキャスター、リポーター、司会者、大学非常勤講師http//www.meridian-p.netRyoeiNanjo南條了瑛ShinBuddhistminister,Ph.D(Letters),universitylecturer.StudiedintheInstituteofBuddhistStudiesinBerkeley,US.浄土真宗僧侶、博士（文学）、大学非常勤講師。米国仏教大学院留学。英語で知ろう！初めての仏教24 ## Page 25 ![Page 25の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000025.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 英語で知ろう！初めての仏教Today‘sTopicTheEvolvingFormsofMemorialServices（法事のかたち）EversincethespreadofCovid19,Ifeelthatthestylesofmemorialserviceshavechanged.Wehavemorechoices.Forexample,sincemyfatherpassedawaylastyear,myfamilyhasbeenconductingBuddhistmemorialservicesonlinethreetimesinarow.Amemorialserviceheldinrealhasitsadvantages.Wefeelthechants’resonanceandthesermon’senergymoredirectly.Butanonlinememorialservicehasdifferentadvantages.Itcaneasilyconnectpeople’sfeelingsandthoughtswithoutworryingabouttimeandplace.Peoplecanstillattendtheserviceeveniftheycannottravelduetopoormobilityordistance.Doyouthinkitmightbemorenecessaryforreligiontotuneinwiththetimesandpeople’slifestylesinthefuture?Michelleコロナ禍で、法事のスタイルも特に変わったなと感じました。父が亡くなり、去年、今年と法事はオンラインで行っています。リアルで行われる法要はもちろんその良さはあります。例えば、お経の響きや、同じ空間で聞く法話の力などがあります。しかし、オンラインで行う法要にも、同じだけの伝える力があると思いました。また、足腰が悪く出向く事ができなくても、遠方でこれなくても、オンラインでの法要は気持ち、思いを繋げてくれる利点があるなと実際体験してみて思いました。時代や、人々の生活様式に寄り添った宗教のあり方は、これからますます求められるのではないでしょうか？RyoeiAsyousay,withtherecentadvancesinonlinetechnology,itisnowpossibletoholdaBuddhistservice,eveniftheformmaychange.Despitethebusyschedules,Ihopepeoplewillcontinuetoholdmemorialserviceswiththeirfamilymembersandrelativesasmuchaspossible.Andifeachoneofusthinksaboutthemeaningofholdingtheservices,Iamsurethatwewillbeabletoseewhatshouldbepreservedandwhatshouldbechanged.おっしゃる通り、最近では、より一層オンライン技術が進歩し、かたちは変わっても、仏事を営むことが可能になってきています。忙しくても、なるべく家族親族みんなで仏事を営みたいものですね。そして、なぜ法事をするのかについて、一人一人が考えていくことで、残すべきものと、変えていくべきものが見えてくるのだと思います。25英語で知ろう！初めての仏教 ## Page 26 ![Page 26の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000026.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 26多田修の落語寺長野の善ぜん光こう寺じには、これを受ければ誰もが極楽に往生できる「お血けち脈みゃく」があります。このため地獄に落ちる人がいなくなり、地獄は財政難。閻えん魔ま大王は浄じょう玻は璃りの鏡かがみ（生前の行為を映し出す鏡）を、獄ごく卒そつ（地獄の鬼）は金棒を売り払う始末。そこで閻魔大王は石川五右衛門を呼び、善光寺からお血脈を盗んでくるよう命じます。うまくいくでしょうか？善光寺の本尊は阿弥陀如来です。伝承によれば、日本に初めて伝わった仏像で、仏教を日本に受け入れるべきかどうかの論争の中で海に捨てられていたのを、本ほん田だ善よし光みつが信しな濃の国（長野県）に持ち帰ったことに始まります。善光寺の名は本田善光に由来します。善光寺はどの宗派にも属しておらず（ただし善光寺内には天台宗の院坊と浄土宗のそれがあります）、宗派の枠を超えて多くの高僧が参詣しました。親鸞聖人も訪れたと伝えられます。落語では「お血脈のご印いん」と言っていますが、実際のお血脈は善光寺の大だい勧かん進じん（天台宗側の本坊）で授与されるお札ふだです。これによって阿弥陀如来と縁を結び、極楽往生できるとされます。これと別に、善光寺で１月７日～15日に、額ひたいに印を押してもらうことで極楽往生が約束されるという「御ご印いん文もん頂ちょう戴だい」が行われます。落語ではこれが混同されているのでしょう。阿弥陀如来は、お札などがなくても私たちをそのままに救う仏さまです。阿弥陀如来への感謝を表すために称となえるのが「南な無も阿あ弥み陀だ仏ぶつ」のお念仏です。多田修の落語寺演題お血けちみゃく脈多田修（ただ・おさむ）1972年、東京生まれ。慶應義塾大学法学部卒業、龍谷大学大学院博士課程仏教学専攻単位取得。現在、浄土真宗本願寺派真光寺副住職、東京仏教学院講師。大学時代に落語研究会に所属。落語は仏教の説法から始まりました。だから落語には、仏教に縁の深い話がいろいろあります。このコラムでは、そんな落語と仏教の関係を紹介していきます。『お血脈』を楽しみたい人へ、おすすめの一枚十代目桂かつら文ぶん治じ師匠のＣＤ「ＮＨＫＣＤ新落語名人選十代目桂文治あわてもの／女給の文／お血脈」（ユニバーサルミュージック）をご紹介します（今の文治師匠は十一代目です）。たびたび挟まれる独自のギャグや、石川五右衛門の芝居がかった演出も聞き所です。 ## Page 27 ![Page 27の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000027.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 27仏教シネマ大きな事件は起きません。近ごろ増えているという「映画を早送りで観る人」なら5分で観終わってしまい、あまり意味のない映画だったな、という感想を漏らしそう。それは本当にもったいない。標準速度で観ても102分。そこにゆったりと流れる静かな時間に身を置いてください。「環境音楽のような（浅い）映画」という評も多く見受けますが、私は逆に、いのちの根っこに栄養を注入するような深い作品と受け取りました。舞台は現代フィンランド。日本人女性サチエは首都ヘルシンキで「かもめ食堂」という日本食レストランを開きます。当初はなかなか客が入らなかったものの、旅行者のミドリとマサコが店員に加わり、店は次第に賑わっていきます。サチエの素性も、なぜこの地で食堂を開いたかの理由もはっきりは明かされません。それはミドリもマサコも同様で、彼女たちがこれまでどんな人生を歩んできたのかが語られることはありません。それでいいじゃない、というメッセージが感じられます。人と共に生きるということは、「いま、ここ」を大切にすることがお互いにとって大事だよね、という姿勢が見られます。そしてそれは、「いま、ここ」に執着もしないことも含みます。ミドリはサチエに問います。「もし自分が日本に帰ることになったらサチエさんは寂しいですか」「寂しいですよ。でもずっと同じではいられないものですよね。人はみんな変わっていくものですから」「いい感じに変わっていくといいですね」「大丈夫。たぶん」「諸行無常」にうなずいていく女性たちの姿に、ほーっとします。松本智量（まつもとちりょう）1960年、東京生まれ。龍谷大学文学部卒業。浄土真宗本願寺派延立寺住職、本願寺派布教使。東京仏教学院講師。自死・自殺に向き合う僧侶の会事務局長。認定NPO法人アーユス仏教国際協力ネットワーク理事長。松本智量の松本智量のようこそ、仏教シネマへようこそ、仏教シネマへWelcome,toaBuddhistmovie.「仏教と関わりがある映画」や「深読みすれば仏教的な映画」などを〝仏教シネマ〟と称して取り上げていくコラムです。気軽にお読みください。映画「かもめ食堂」第80回荻上直子監督2006年日本作品 ## Page 28 ![Page 28の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000028.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 28築地本願寺で働くヒトビト「顔が見えるお寺」をめざして。築地本願寺で働く人々をご紹介します！Q僧侶になったきっかけは？大学在学中、ある日突然クラスメイトの姿が見えなくなり、しばらくすると誇らしげに丸坊主頭にして戻ってくるんですよ。「どうしたの？」と聞くと、「得度してきたんだよ」と説明してくれました。住職であった叔父に話をすると「そりゃ、龍大に行って真宗学を学んだら、当然得度するんだよ」と。素直な小生は、4回生の時、叔父に勧められるがまま得度し、さらには宗務所に入所しました。中なか尾お史し峰ほう宗務長福岡県出身・正福寺所属（島根県江津市）台湾別院に滞在した際の１枚。松下幸之助氏と共に。もっと詳しいプロフィール情報は築地本願寺公式noteで公開中！Q築地本願寺の宗務長になる前は何をしていたのですか？龍谷大学卒業後、浄土真宗本願寺派宗務所に入所してから現在まで、宗務員として勤務してきました。宗門法規に関係する部署での勤務経験から、文化庁が主宰する「宗教法人関係者の協力者会議」に出席し、2019（平成31）年4月からは文化庁・宗教法人審議会委員に就任しています。そして、8月26日からは築地本願寺宗務長に就任しました。私自身も築地本願寺スタイルを吸収しつつ、自分の言葉に置き換えながら、多くの方々と触れ合っていきたいと思います。見かけましたらお気軽にお声をおかけください。Qお休みの日の過ごし方は？東京で楽しみにしているのは、博物館、美術館巡りです。また、陶器 ## Page 29 ![Page 29の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000029.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 29築地本願寺で働くヒトビトQ僧侶になる前は、どんなお仕事をしてましたか？新卒で総合商社に入社し、18年間にわたってITビジネス、船舶輸出ビジネス、人事総務の3つの異なる領域を担当しました。2000年前後のITバブル、中国の経済成長に伴う海運マーケットのバブルとリーマンショックなど、激しい浮き沈みを経験する中で、利益だけでなく、倫理や道徳、しっかりとした哲学を持つことの重要性を強く感じました。木き村むら共とも宏ひろ副宗務長梅干し仕込み中の1枚。会社員時代にミュンヘンにて。神奈川県出身・報恩寺所属（福井県鯖江市）Q僧侶になったきっかけは？直接のきっかけは、初対面の方に「木村さん、あなた得度した方がいいよ」と言われ、その場で今の所属寺に電話されたからです。得度の勧めをすんなりと受け入れられたのは、そのお寺が運命的に実家の宗派と同じ本願寺派であったこと、それと商社時代に感じた「倫理と利益の両立」など、自分の中にあった想いが自然と繋がったことが理由かなと思います。Q築地本願寺でしたいことはなんですか？360年ほど前に多くの方々のお力でこの土地が築かれ、皆様に支えられて築地本願寺は今ここに至っています。その歴史をしっかりと受けとめ、開かれたお寺として、次の100年、200年の礎を築いていきたいと思います。またその活動の中で、智慧の宝庫である仏法を、現代に生きるみなさまのお役に立てられるよう、努めてまいりたいと思います。が好きで、関東周辺には益子焼、笠間焼などの有名な窯元がありますので、訪ねてみたいです。あと、大学で落語研究会に所属するほどの落語好きです。東京には数多くの落語の定席があるので、ぜひ聞きに行きたいです。 ## Page 30 ![Page 30の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000030.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 30TERAMACHI東京都大田区大森の住宅街にある最德寺。文暦元（1234）年鎌倉において、藤原氏の一族永頓開基、永順が開山したと伝えられる。同寺院の別名は「藤寺」。そのゆえんは、かつて、本堂の裏手には池があり、その池の上を見事な藤の木が覆っていたことから。一度はその藤の花は失われてしまったものの、現在、第26代住職の藤原永至氏が本堂近くに再び藤棚を育て始め、藤寺復興計画を実施中だという。そのほかにも「訪れる人に居心地よく過ごしてもらいたい」との住職の想いを形にするために、入り口に手すりを付けたり、足元の段差を埋めて境内を舗装したりと、様々な改良を実現させている。おおらかでユーモアに満ちた住職の人柄は、多くの近隣住民からも親しまれている。TERAMACHITERAMACHIでは、これまで、浄土真宗本願寺派のお寺の情報を発信してきました。本誌でも掲載いたします。正法寺白川淳敬住職最德寺藤原永至住職東洋美術の美しさを感じるインド風の本堂が特徴地元に親しまれた「藤ふじ寺でら」を26代目住職が再興中世田谷の閑静な住宅街の一角、寺町としても有名な地域にある正法寺。その起源を遡ると800年以上の歴史があり、現在は13代目の白川淳敬氏が住職を務める。現住職は地元のPTA会長を長年務め、施設を地域住民のイベントの開催場所として提供するなど、地元住民からも愛される存在だ。特徴的なのが、随所に東洋美術の美しさが宿る、本格的なインド風のデザインの本堂。外観のドーム部分には「菩提樹」の葉と仏教のシンボルである蓮の花が彫られている。また、本堂の奥には豪華絢爛な内陣があり、凛とした空気が漂っている。梅雨時にはアジサイやジャカランダの花が咲き乱れ、紅葉の時期には柿が実る。季節の移ろいを肌で感じられる見事な庭園も見どころだ。寺院名：伏ふし見み山ざん正しょう法ぼう寺じ住職：白川淳敬住所：東京都世田谷区松原5-43-30電話：03-3321-0205寺院名：明みょう光こう山さん最さい德とく寺じ住職：藤原永至住所：東京都大田区大森北3-18-25電話：03-3761-6811―寺院情報――寺院情報―「TERAMACHI」は、右記QRコードよりご確認ください。 ## Page 31 ![Page 31の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000031.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 31お知らせお西さん（西本願寺）WEBサイトいつでもどこでもご本尊と一緒に「いつでもどこでも阿弥陀さまとともにある生活を送りたい」そんなご要望にお応えして、このたび新たに「携行本尊」をご用意しました。お求めの方は、築地本願寺2階本堂受付へお越しください。名刺とほぼ同サイズです縦90mm×横55mm×厚さ2mm冥加金1万円表南な無も阿あ弥み陀だ仏ぶつ「われにまかせよそのまま救すくう」の弥み陀だのよび声ごえ私わたしの煩ぼん悩のうと仏ほとけのさとりは本ほん来らい一ひとつゆえ「そのまま救すくう」が弥み陀だのよび声ごえありがとうといただいてこの愚み身をまかすこのままで救すくい取とられる自じ然ねんの浄じょう土ど仏ぶっ恩とん報ほう謝しゃのお念ねん仏ぶつみ教おしえを依よりどころに生いきる者ものとなり少すこしずつ執とらわれの心こころを離はなれます生いかされていることに感かん謝しゃしてむさぼりいかりに流ながされず穏おだやかな顔かおと優やさしい言こと葉ば喜よろこびも悲かなしみも分わかち合あい日ひ々びに精せい一いっ杯ぱいつとめます浄土真宗のみ教え2021（令和3）年4月15日、京都の本山西本願寺での立教開宗記念法要の後に専如ご門主はご親教を述べられ、「私たちも（親鸞）聖人の生き方に学び、次の世代の方々にご法義がわかりやすく伝わるよう、ここにその肝要を『浄土真宗のみ教え』として味わいたい」として「浄土真宗のみ教え」をお示しくださいました。皆さまにご唱和していただきますよう、ご案内いたします。 ## Page 32 ![Page 32の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000032.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 詳しくはこちらから日程11月12日（土）～15日（火）10：00～16：00仏教・仏事についてお悩みはございませんか？お気軽にお立ち寄りご相談ください。会場境内懇志額お斎弁当抹茶席お斎弁当+抹茶席・1名2,000円以上・1名3,000円以上・1名5,000円以上日程抹茶席11月11日（金）13：00～15：3011月12日（土）～15日（火）11：00～15：3011月16日（水）11：00～14：00お斎弁当11月12日（土）～16日（水）11：30～13：30要予約会場抹茶席・第一伝道会館2階｢紫雲｣お斎弁当・第二伝道会館1階｢蓮華殿｣・2階｢瑞鳳｣※新型コロナウイルス感染症感染状況により会場が変更になる可能性があります。いまこそ知りたい！32 ## Page 33 ![Page 33の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000033.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 33広告 ## Page 34 ![Page 34の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000034.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 34眠れない夜に効く、仏さまの話一睡もできないという苦しみこのコーナーを書かせていただくようになって以来、不定期に過去3回寄稿いたしました。ここしばらく寄稿していませんでしたが、その訳は自分自身が睡眠障害になったためです。「眠れない夜に効く、仏さまの話」を書かせていただいているのに、自分が眠れなくなるとはなんたることかと真っ先に思いました。しかし思い直してみると、これまで睡眠は大切なことという認識はあっても、眠れなくて悩んだことは特にありませんでしたが、眠れないという苦しさが身をもってわかったことで、不眠で悩み苦しむ人の気持ちが分かるようになりました。眠れなくなった一番の要因はストレスだと思っていますが、還暦を迎えた今年、加齢による体調の変化もあるかもしれません。ある日、寝るときにいろいろ考えていたら、自分でも高揚し興奮していっているのがわかりました。そのまま朝を迎え、翌日も夜まで眠気は一度も起こらず、その晩はさすがにまずいと思い睡眠薬を飲み、眠りにつきました。しかし2、3時間で目が覚め、また朝まで寝られませんでした。こんな状態が1週間、10日ほど続きました。これまで遊びでも勉強でも徹夜をした経験が一度も無い私が、眠気も起きず一睡もせず徹夜するとは思いもよりませんでした。その後、処方していただいた睡眠薬を飲みながらも少しずつ改善していきましたが、その間会う人会う人に「最近寝られなくなってしまって」と話をすると、「私もです」と言う人がいて、思った以上に睡眠障害で苦しむ人が多いことに気づきました。これまで睡眠についてはたびたび注目され、その研究やメカニズムなども知られるところとなってきました。心地よい睡眠を迎眠れないと悩む人が多いことに気づいて仏教徒ではなくても、眠る前に仏教に触れて、心を落ち着かせてから眠る。そんな人々を「ナイトスタンド・ブディスト」と呼びますが、近年、このような習慣を持つ人が増えています。モヤモヤを抱えて眠れない夜に、仏さまのお話をお届けします。 ## Page 35 ![Page 35の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000035.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 35眠れない夜に効く、仏さまの話えるための寝具や音楽などの効果が話題になることもあります。大切なのは受け入れる「こころ」ある方が心配して言ってくれたことで、すごく気が楽になったことがありました。それは「聖路加病院の故日野原重明先生が『晩年、以前は週に数回徹夜してもなんともなかったけれど、この年になると週に一度が限度になった』と100才を超えた先生が語っていた。だから、宮本さん寝なくても大丈夫ですよ」というアドバイスでした。実際、日野原先生は、仕事のために95才まで週に数回徹夜していたそうです。私が聞いたことは「私も全く寝られないときがあります」とか「私は毎日3時間半ぐらい寝るのが一番調子いい」という声でした。寝なくてはいけない、寝ないと寝ないとと思って余計に寝られなくなった経験を持つ人もきっと多いはずです。「寝なくても大丈夫だから」と言われて、ああそうかと安堵できました。心地よい睡眠は心身を休め、翌日の活力に結びつくもので、睡眠の重要性は間違いなくあり、今もってしっかりと睡眠を取りたいと日々思って生活をしています。でも、どうしても寝られないときに、焦る心を落ち着かせてくれるのは、「寝られないなら寝なくても大丈夫」という開き直りかもしれません。仏教の言葉に「受用（じゅゆう）」というのがあります。第1義には、経験すること。第2義に、受け用いること、活用することとあります。（*1）現代の科学技術や医療は、現状を否定することでより良きものを求めて進歩・発展してきました。私もその恩恵を享受している一人なので否定はできません。しかし、進歩・発展していく一方で、私たちの考え方やこころの中から「受け容れる」「受用する」という「こころ」を奪っていったのではと考えると、そこに大きなヒントがあるように思えるのです。（*1）『仏教語大辞典・上巻』中村元著宮本義宣（みやもと・ぎせん）1962年川崎市生まれ。大学卒業後、企業で広告デザインの仕事に就く。その後、結婚を機に自坊のお寺に戻り、2005年住職を継職。武蔵野大学通信学部講師、東京仏教学院講師などを務める。 ## Page 36 ![Page 36の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000036.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 広告36 ## Page 37 ![Page 37の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000037.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 37広告 ## Page 38 ![Page 38の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000038.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 広告38 ## Page 39 ![Page 39の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000039.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 築地本願寺報恩講で帰敬式を受式しましょう■報恩講（ほうおんこう）とは・・・親鸞聖人の御命日法要です。本山の御正忌（祥月命日）に先立ち、築地本願寺では11月に催します。年に一度、皆で揃って仏さまと親鸞聖人にお礼のお参りを致します。■帰敬式（ききょうしき）とは・・・浄土真宗において、お釈迦さまの弟子になるための儀式です。そして弟子の証として西本願寺（本山）ご住職（ご門主様）より法名（釋〇〇）の２字をいただきます■日時報恩講期間11月11日（金）～16日（水）11月11日（金）～15日（火）各日逮夜法要・布教（40分1席）引き続き帰敬式（15時30分頃予定）11月16日（水）日中法要・宗務長挨拶引き続き帰敬式（11時30分頃予定）■お申込み築地本願寺法要行事部コンタクトセンター☎0120-792-048詳細は公式WEBサイトをご確認ください帰敬式係39お知らせ ## Page 40 ![Page 40の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000040.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 築地本願寺仏教婦人会130周年記念法話ご聴聞のご案内築地本願寺からの1892（明治25）年に真宗婦人会として発足した築地本願寺仏教婦人会はこのたび130周年を迎えるにあたり、記念法話を開催いたします。どなたでも自由にご聴聞できますので、ぜひ親鸞聖人のみ教え、お念仏を聞かせていただきましょう。◎日時：2023（令和5）年2月20日（月）＊13：00～記念法話講師：本多靜芳師（東京都・万行寺）―40分2席―※どなたでも自由にご聴聞できます＊14：30終了予定◎場所：本堂お問い合わせ：築地本願寺教化育成部教化活性担当（仏教婦人会事務局）Tel：03-3541-1131Mail：kassei@tsukijihongwanji.jpお知らせ40 ## Page 41 ![Page 41の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000041.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 「築地本願寺新報」協賛社※協賛社募集中（年間6万円）株式会社若林佛具製作所築地店☎03-3546-8228〒104-0045東京都中央区築地3-15-1築地本願寺第二伝道会館内日本料理紫水☎03-3544-0551〒104-0045東京都中央区築地3-15-1築地本願寺第一伝道会館内株式会社弘電社☎03-3542-3660〒104-0061東京都中央区銀座5-11-10株式会社川勝法衣店☎075-371-0367〒600-8344京都市下京区花屋町通油小路東入松井建設株式会社☎03-3553-1151〒104-8281東京都中央区新川1-17-22株式会社龍保険事務所☎03-3567-8591〒104-0061東京都中央区銀座2-2-17一般財団法人台湾協会☎03-3200-8116〒160-0022東京都新宿区新宿6-29-6-4F浜屋株式会社☎079-288-2211〒670-0961兵庫県姫路市南畝町2-31株式会社和光舎☎075-612-7988〒612-8081京都市伏見区新町3-487株式会社松栄堂☎075-212-5590〒604-0857京都市中京区烏丸通二条上ル東側首都圏都市開教専従員・ＯＢ会☎043-276-5552〒261-0026千葉市美浜区幕張西5-1-1無量寺内本願寺出版社☎075-371-4171〒600-8501京都市下京区堀川通花屋町下ル浄土真宗本願寺派宗務所株式会社プラニ☎0120-37-0243〒600-8109京都市下京区五条通西洞院西入平屋町420-3F株式会社カナメ☎028-660-3831〒321-0905栃木県宇都宮市平出工業団地38-52株式会社三井住友銀行☎03-3541-5532〒104-0045東京都中央区築地1-12-22東京恵日会☎090-1550-2714〒340-0044埼玉県草加市花栗1-32-35築地本願寺布教所一覧あなたのそばの築地本願寺。ご葬儀・ご法要承ります。埼玉県東京都神奈川県三郷布教所聞信寺いるま布教所超法寺町田布教所高源寺王子布教所横浜保土ケ谷布教所住蓮寺川崎多摩布教所慶念寺海老名布教所自然寺大久保悟末田雅裕鳴海昭純大江和正猪口大悟小林賢五村上弘樹〒341-0044三郷市戸ケ崎3-522-3〒358-0002入間市東町5-8-28〒195-0063町田市野津田町2534-20〒114-0002北区王子2-15-8MYSビル2階〒240-0044横浜市保土ケ谷区仏向町44-1〒214-0012川崎市多摩区中野島4-24-2-5〒243-0435海老名市下今泉1-8-32☎048-951-1400☎04-2907-8813☎042-737-3236☎03-5944-6613☎045-335-5680☎044-819-5482☎046-205-425241お知らせ ## Page 42 ![Page 42の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000042.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 PLAZA結婚式2022/10/1藤園康大さん棘衣里子さん2022/10/2福島俊弥さん田久保遥さん2022/10/9鬼丸芳啓さん猪野未来さん2022/10/9山川智之さん宇野夏実さん初参式卒業奉告団体参拝2022/9/29田原市立赤羽根中学校さま2022/10/8上杉あかりちゃん2022/10/9東京地区中央仏教学院通信教育生の会（東京地区つどいの会）さま京都西本願寺は、2023（令和5）年に親鸞聖人御誕生850年・立教開宗800年慶讃法要をお迎えいたします。プラザ42 ## Page 43 ![Page 43の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000043.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 築地本願寺提供のラジオ放「築地本願寺YouTube」で検索！仏さまの教え【YouTubeでも配信中】仏教の話（ご法話）を聞きましょう基本的な配信時間●金・土・日の10時30分～11時40分●木・金・土・日の13時～13時40分●木・金の19時～19時40分※詳しくはＨＰをご確認ください11月3日（木）～6日（日）11月17（木）～20日（日）11月24日（木）～27日（日）弘山光称［広島県・西教寺］大解剖！築地本願寺報恩講西村信也［東京都・西法寺］浄土真宗に遇わせていただいたことを、よろこばせていただきます。小柴隆幸［東京都・隆照寺］わたしがとなえた念佛を子どもがきいて口ずさむわたしの息がたえたならわたしはその子の声になる※新型コロナ感染症の影響で、スケジュールや内容が変更、または中止になる可能性もございます。最新情報は築地本願寺ウェブサイトにてご確認ください。あなたのそばに歎異抄2023年に親鸞聖人御誕生850年・立教開宗800年を迎えるにあたり、『歎異抄』を多くの方に分かりやすくご紹介する番組です。コロナ禍で社会に不安が広がる中、『歎異抄』を通じて、前向きになれる言葉や教えをリスナーに届けます。番組MC：長野智子間：毎週土曜日朝6時～6時5分送時放送局：文化放送＜ＡＭ放送：1134kHz・ＦＭ放送：91.6MHz＞毎週土曜日放送中「徳光和夫とくモリ！歌謡サタデー」内コーナー「徳さんとお坊さん」毎回、築地本願寺をはじめとする僧侶が登場し、徳光さんと共にリスナーの相談や様々な疑問にお答えします。10、11月は静岡県・西光寺の「徳さんとお坊さん」和多善秀さんが出演しています。「徳光和夫とくモリ！歌謡サタデー」内コーナー時間：毎週土曜日朝5時50分～58分放送局：ニッポン放送＜ＡＭ放送：1242kHz・ＦＭ放送：93.0MHz＞43仏さまの教え ## Page 44 ![Page 44の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000044.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 44スケジュール晨朝勤行／日没勤行晨朝勤行／日没勤行和東佃あ03-3323-0321杉並区永福1-8-1042-474-6787東久留米市柳窪5-8-30042-532-3153あきる野市菅生657-103-3536-7800中央区月島1-2-9築地本願寺佃ビル2階7:00／16:007:00／16:007:00／16:00なし／16:00和田堀廟所東久留米会館あきる野本願寺佃島分院※新型コロナ感染症の影響で、スケジュールや内容が変更、または中止になる可能性もございます。最新情報は築地本願寺ウェブサイトにてご確認ください。27日築2022（令和4）年度めぐみの参拝式場所：築地本願寺本堂時間：11時～13時～15時～（詳細はホームページをご覧ください）顕如上人御祥月日中法要（9時30分～）26土慈土曜法座（17時～）講師：小柴隆幸師［東京都・隆照寺］築英語法座報恩講（17時30分～）講師：ケネス田中師［武蔵野大学名誉教授］講題：「少欲知足」という『大経』の教えー個人と社会へのメッセージー場所：講堂顕如上人御祥月逮夜法要（14時～）25金築パイプオルガンランチタイムコンサート（12時10分～）出演：若林充（アコーディオン）英貴子（オルガン）23水東常例法座（13時～）講師：末田雅裕師［埼玉県・いるま布教所超法寺］20日築2022（令和4）年度めぐみの参拝式場所：築地本願寺本堂時間：11時～13時～15時～（詳細はホームページをご覧ください）※新型コロナ感染症の影響で、スケジュールや内容が変更、または中止になる可能性もございます。最新情報は築地本願寺ウェブサイトにてご確認ください。築地本願寺スカウトボーイスカウト東京中央第10団ガールスカウト東京都第155団対象：年長～高校生集会日：日曜日（月に1～2回）会場：築地本願寺他☆リーダー同時募集中「がん患者・家族語らいの会」日時：11月17日（木）14：00（13：30より受け付け）〜16：00場所：築地本願寺内伽羅の間（第一伝道会館2階）会費：無料参加方法：当日、直接会場へお越しください問合せ先:03-5565-3418（月～木14：00～17：00）となります東京ビハーラ［問い合わせ］03-5565-3418 ## Page 45 ![Page 45の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000045.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 45スケジュール晨朝勤行／日没勤行築慈0120-792-048中央区築地3-15-103-3622-3011墨田区横網1-7-27:00／16:007:00／16:00築地本願寺慈光院11月schedule行事イベント予定-November-16水佃親鸞聖人御命日法要（14時～）講師：平井裕善師［佃島分院主管］慈親鸞聖人御命日法要（13時～）あ親鸞聖人御命日法要（13時～）和親鸞聖人御命日日中法要（9時30分～）講師：和田堀廟所職員15火和親鸞聖人御命日逮夜法要（14時～）講師：和田堀廟所職員11金築法話×笑い「ホウワライ」YouTube配信（期間限定・11日12時～17日12時まで）ゲスト：釈徹宗師／月亭方正氏法話：シミーズ、えしんりょう、三千大千世界報恩講（～16日）※詳細は1頁へ9水築おみがき（9時～）7月築テンプルモーニング（晨朝終了後～）6日築築地本願寺合唱団楽友会報恩講コンサート2022（13時～）3木東公開講座「100万人のクラシックライブ」1火和永代経法要（14時～）講師：小笠原博慧師［山梨県・福泉寺］築地本願寺仏教婦人会私たちは念仏生活に勤しみ、友の輪を広げております。境内清掃：7日（月）10：30〜築地本願寺仏教壮年会主に浄土真宗の教えを聴く会です。どなたでもお入りいただけます。築地本願寺仏教青年会仏教に興味のある青年の集いです。いろんな事を話し合いませんか。築地本願寺合唱団楽友会仏教讃歌を一緒に歌いましょう。18日（金）19：00〜25日（金）13：00〜つきじワイバスどなたでもご参加いただける法話会です日時：11月5日（土）15：00～18：00場所：築地本願寺振風道場※オンライン参加可能講師：阿部信幾師申込方法：お名前、携帯電話番号を記載のうえ、下記までメール問合せ先：tsukijihongwanji.ybas@gmail.com［問い合わせ］教化育成部03-3541-1131築地本願寺の各種団体11月の行事年会費：5,000円年会費：5,000円年会費：1,000円月会費：2,000円参加費：2,000円 ## Page 46 ![Page 46の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000046.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 46スケジュール・編集後記編集後記ついに……「編集後記が長すぎる」と参拝者アンケートで意見を頂いた。気にはしていたものの、ついつい、長く書いてしまう私。わかってはいるものの調子に乗っていたと深く反省しております。そこで思い出したのが、「わかっちゃいるけど、やめられない」。ご存じの通り、植木等の大ヒットした「すーだら節」の一節。そもそも植木等は真宗大谷派のお寺出身。この「すーだら節」を僧侶で厳格な父に聞かせたとき、怒られるのではないかと心配したという。しかし「これは、まさしく御開山親鸞聖人が、我が身をかえりみられた歌だ」と褒められたらしい。煩悩具足の凡夫との自覚をということ。わが身振り返りつつ、引き続き精進します。（編集長・東森）数年前からお寺で養蜂をしています。巣箱を眺めているとたくさんのミツバチが足に花粉を付けて戻ってきます。せっせと集めてきた花粉を蜜になったところで横取りしてしまうのは、少々後ろめたい気もします。きっかけは、境内のお墓のすき間から出入りするミツバチを駆除したことからで、「へ12月-Decembernextmonth31土築除夜会（23時～）東あ除夜会（16時～）慈除夜会（14時～）和除夜会26月和おみがき（9時～）23金築パイプオルガンランチタイムコンサート（12時10分～）200回記念築地本願寺オルガニストの競演演奏：山本久美子・中野ひかり・英貴子・板垣敬子あおみがき（10時～）19月築築地本願寺奉仕団〜京都〜（～20日）17土慈土曜法座（17時～）講師：艸香雄道師［群馬県・西蓮寺］築英語法座（17時30分～）講師：長谷尾大圓師［神奈川県・東善寺］講題：正信偈ー浄土真宗のエッセンスー場所：講堂巧如上人御祥月日中法要（9時30分～）16金佃親鸞聖人御命日法要（14時～）講師：平井裕善師［佃島分院主管］あ親鸞聖人御命日法要（13時～）和親鸞聖人御命日日中法要（9時30分～）講師：和田堀廟所職員慈親鸞聖人御命日法要（13時～）講師：岡崎信暁師［東京都・善照寺］築引き続き帰敬式親鸞聖人御命日日中法要（9時30分～）15木和親鸞聖人御命日逮夜法要（14時～）講師：伊東英明師［神奈川県・法德寺］築親鸞聖人御命日逮夜法要（14時～）11日東常例法座（13時～）講師：松本智量師［東京都・延立寺］10土築法如上人御祥月日中法要（9時30分～）8木築成道会布教大会（12時～）5月築テンプルモーニング（晨朝終了後～）2金築准如上人御祥月日中法要（9時30分～）1木和永代経法要（14時～）講師：荒木尚太師［東京都・浄雲寺］築准如上人御祥月逮夜法要（14時～） ## Page 47 ![Page 47の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000047.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 47編集後記築地本願寺は、京都の本願寺（西本願寺）を本山とする浄土真宗本願寺派の寺院です。1617年に江戸の浅草近くで創建されたのが始まりです、しかし1657年に「明暦の大火」とよばれる大火事で本堂が焼失します。その後、江戸幕府から再建の地として与えられた海上を埋め立てて、土地を築いたところに本堂を建立。それが「築地」という名称の由来になりました。東京帝国大学（現・東京大学）名誉教授で建築史家の伊東忠太博士が設計した本堂は、日本の仏教寺院には珍しいオリエンタルなインド等アジアの古代仏教様式を使用しているのが特徴です。日比谷線・築地駅に直結、大江戸線・築地市場駅から徒歩10分です。銀座へも徒歩で行ける場所にありますので、いつでもお参りにお越しください。※新型コロナウイルス感染症拡大予防対策により参拝状況を変更する可能性があります。ご参拝の際は事前に築地本願寺ウェブサイトなどをご確認の上、お越しください。浄土真宗本願寺派築地本願寺〒104-8435東京都中央区築地3-15-1お問合せ：築地本願寺コンタクトセンター0120-792-048本堂参拝時間6：00～16：00※日没勤行終了後、閉門。築地本願寺とは？えー、ここにもミツバチがいるんだ」と思い、蜂蜜を採取してみたくなり始めました。都会の中でもミツバチはちゃんと生活しているのですね。（宮本）先月号から新報に携わさせていただいております、ミルクティーと甘いものに目がない小野と申します。築地本願寺新報には、おもしろい出会いや新たな発見があり、勉強になります。またこのボリュームで無料なので、たくさんの人に読んでいただけたら嬉しいです。今後は本誌ともどもどうぞよろしくお願いいたします!!（小野）浄土真宗本願寺派築地本願寺へのアクセス［東京メトロ］日比谷線築地駅出口１直結●有楽町線新富町出口４徒歩約５分［都営地下鉄］●浅草線東銀座駅出口５徒歩約５分●大江戸線築地市場駅出口Ａ１徒歩５分本堂京橋築地小学校銀座出口築地本願寺第二伝道会館第一伝道会館至晴海至銀座首都高速道路銀座入口浅草線「東銀座」駅出口5国立がんセンター日比谷線「築地」駅出口1新大橋通り大江戸線「築地市場」駅出口Ａ１★5ページ掲載築地本願寺カフェTsumugi【訂正とお詫び】築地本願寺新報10月号掲載記事に誤りがありました。■36ページ「築地本願寺奉讃会第75回築地本願寺納涼盆踊り大会協賛御礼」のご芳名（正）（株）花伊之（誤）（株）花伊野ご迷惑をおかけしました関係各位ならびに本紙読者の皆様にお詫びするとともに、ここに訂正させていただきます。 ## Page 48 ![Page 48の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-11/contents/image/book/medium/image-000048.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 2022（令和4）年11月1日発行第900号1947（昭和22）年6月18日創刊毎月1日発行発行：浄土真宗本願寺派（西本願寺）築地本願寺・築地本願寺新報社〒104-8435東京都中央区築地3-15-1築地本願寺は、京都の西本願寺を本山とする浄土真宗本願寺派の直轄寺院です。