https://my.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/ # 築地本願寺新報　2022年2月号 ## Page 01 ![Page 01の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-01.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 ## Page 02 ![Page 02の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-02.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 広告02 ## Page 03 ![Page 03の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-03.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 03僧侶の一日僧侶へ法要の開始を知らせる音法要が始まる直前になると「ガン、ガン」と「雲うん版ぱん」の音が本堂奥に響きます。「雲版」は行事の開始や、法要に参加する僧侶へ出仕を促す合図として用いる打うち物ものです。青銅などで雲形に鋳造した扁平な打物で、両端をひもで吊るし、撞しゅ木もく（丁字形の木づち）で二打鳴らします。参拝席からは見ることができない、かなりマニアックな風景です。僧侶の一日目次01表紙03僧侶の一日目次04築地ニュース06編集部eyes08特集鬼と仏教︱あの人気マンガにも浄土真宗の教えが!?︱18ちょっと、聞いてよ20法話奥田章吾（東京教区教務所職員）22コラムあっち、こっち、どっち?酒井順子24英語で知ろう！初めての仏教26多田修の落語寺27松本智量のようこそ、仏教シネマへ28いまこそ知りたい！「不安に関する調査」とは？37PLAZA402月のスケジュール42仏さまの教え433月のスケジュール・編集後記44話はつきじ ## Page 04 ![Page 04の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-04.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 04築地ニュース3月18日（金）～19日（土）に、「安心シニアライフ～第2回エンディングフェア@築地本願寺～」を開催いたします。本フェアは、「生き生きと安心した心豊かな生活」を目指し、福祉貢献や地域活動活性の一環、およびSDGsにかかげる「すべての人に健康と福祉を」の推進を目的とした、どなたでもご参加いただけるイベント（参加費無料）です。第1回は、昨年10月8日、9日に開催し、2日間で来場者数は、約3000人でした。様々なセミナーが開催され、実際に来場した方からは、「セミナーに多数参加したが、とても良かった」「己おのれ書しょ体験やコンサートにも参加もでき、1日楽しませていただきました」などの声が寄せられました。第2回も様々なセミナーを考えております。ぜひお越しください。※第2回は、オルガンコンサートは開催いたしません。2021（令和3）年12月21日、宗門校の北陸高等学校（福井県）男子バスケットボール部の皆さんが、久井茂稔監督の引率のもと、築地本願寺本堂にて奉告参拝を行いました。到着後は、福井県出身の築地本願寺高倉了法参勤による調声で讃仏偈をおつとめ。その後、バスケットボール部を代表して、下地秀一郎さんによる選手宣誓、築地本願寺東森副宗務長による激励の言葉が述べられました。最後には、選手全員で「真宗宗歌」「北陸高等学校校歌」を斉唱しました。北陸高校男子バスケットボール部は12月23日より開催された第74回全国高等学校バスケットボール選手権大会に出場いたしました。築地ニュース築地本願寺や築地周辺の気になるニュースやモノ・コトを紹介します。第2回エンディングフェアを開催いたします北陸高等学校男子バスケ部が奉告参拝を行いました ## Page 05 ![Page 05の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-05.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 05築地ニュース築地魚河岸京富門井直也さん築地のヒト浄土真宗本願寺派築地本願寺へのアクセス［東京メトロ］日比谷線築地駅出口１直結●有楽町線新富町出口４徒歩約５分［都営地下鉄］●浅草線東銀座駅出口５徒歩約５分●大江戸線築地市場駅出口Ａ１徒歩５分〒104-8435東京都中央区築地3-15-1コンタクトセンター☎0120-792-048https://tsukijihongwanji.jp/今月の人創業百余年の老舗鮮魚店が築地にかける想い魚河岸が日本橋にあった時代から、代々鮮魚店仲卸業を営むのが豊洲にもある、築地魚河岸京富。その5代目となる門井直也さんは、築地有数の海産物の目利きとして知られています。「いまの季節のおすすめは、カキですね。2月くらいから、旨味が凝縮されて、すごくおいしくなります。ただ、築地の食材は、仕入れ状況によって、毎日おすすめも変わります。そんな一期一会の食材に出会えるのが、築地の魅力だと思いますよ」鮮魚店を営む一方、門井さんは6丁目町会の文化部長として、町を盛り上げる企画を多数行っています。「一番思い出深いのは、2009（平成21）年に、築地誕生350年を祝って、築地本願寺で全長150メートルの特製巻き寿司を350人で作ったこと。記念行事として何かやろうと思ったとき、“築地らしく、海産物をたくさん使った長〜い巻き寿司を作ろう”と考えました。当日は大勢が集まってくれて、本当に嬉しかったですね。特に、次世代の子どもたちに、一生心に残る体験を提供できたかなと思ってます」築地の達人・門井さんが教える！築地の逸品今月のお店元祖やきとり串八珍築地勝どき店名物の串焼きはもちろん、ぜひ食べてほしいのは、門井さん自身が厳選して卸す魚介類の数々。おすすめは「魚河岸3点盛り」。生マグロや旬の刺し身など、その日一番の魚料理を盛り合わせた一皿だ。なお、築地2丁目にも別の「串八珍」があります！東京都中央区築地6-17-3☎03-3547-948116:00～23:00㊡日・祝本堂築地本願寺第二伝道会館第一伝道会館至晴海国立日比谷線「築地」駅出口1新大橋通り居留地中央通りあかつき公園大江戸線「築地市場」駅出口Ａ１元祖やきとり串八珍築地勝どき店晴海通り★★京富築地魚河岸海幸橋棟 ## Page 06 ![Page 06の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-06.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 06編集部eyes編集部eyes「築地本願寺新報」編集委員が仏教界の気になるモノ・コトをお届けします。地方都市で生まれ育った私にとって、東京での暮らしの魅力のひとつは映画館がたくさんあることです。地方では、興行収入が見込める作品が集中しますが、都会ではヒットはせずとも良質な作品を上映するミニシアターが多くあるのが、映画好きにはたまらなく魅力なのです。しかしコロナ禍の中、経営が立岩波ホール閉館に思う失われる“良質な映画の機会”一昨年春以降、新型コロナ感染防止のため、人々が集う行事の自粛が求められてきました。昨年予定されていた、長野善光寺で7年に一度行われる一光三尊仏の御開帳も1年延期され、今年4月から参詣者を分散させるために57日間の期間を1カ月延ばして行うそうです。善光寺には親鸞聖人にまつわる伝承があり、本堂の正面には「親鸞聖人お花松」と呼ばれている大きな華瓶に一本松が生けられています。親鸞聖人が越後から関東へ向かう途中に参詣され、松の枝を本尊に供えられたと伝えられています。本堂に向かって左側の境内には松の枝を持たれた親鸞聖人の銅像が建てられています。気になるニュース善光寺は治承3年（1179）の火災により消失しますが、鎌倉殿・源頼朝は関東の御家人に堂塔の再建を命じ、落成した後自ら御家人とともに参詣しています。こうした経緯から親鸞聖人が移られた関東にも善光寺如来信仰が受容されていたと思われます。枝木美香︵NPO法人アーユス仏教国際協力ネットワーク事務局長︶気になるお寺“鎌倉殿”も影響を与えた？親鸞聖人と善光寺の関係性酒井淳昭︵東京都調布市西照寺︶ ## Page 07 ![Page 07の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-07.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 07編集部eyesちゆかなくなり、閉館を決めたところも出てきています。そのひとつが、神保町にある「岩波ホール」。ミニシアターの先駆けであるこの箱には、なんども足を運んだものです。昨年見たもののひとつ『ペトルーニャに祝福を』は北マケドニアの映画。他のどこでこのような映画を観ることができるのか？地味でも良質なものを上映し、岩波ホールから他館に広がっていった映画も数多あり、最近では『ハンナ・アーレント』がそのひとつ。箱の維持が難しいのであれば、映画を選ぶスキルを持ってどこか別の場所で続けるわけにはいかないものかと、閉館のニュースを受け止めきれずにいます。法話をするときにはなるべく黒板やホワイトボードに板書をするよう生活の中から気付かされる人の習性と煩悩性気になるコトにしています。面白いもので、参加者はどのような状態であっても必ず私が書いた文字に注目してくださいます。似たような話で「街中でポートレート（人物写真）を撮るときは、看板や標識などの文字を入れないようにする」と、とあるカメラマンが話していました。なぜなら写真を見た人の視線が主題の人物ではなく、看板や標識に書かれた文字に散ってしまうからだそうです。私たちは言葉を用いて生活していますから、文字には自分にとって有益な情報があることを知っています。そのため、自然と視線が文字に奪われてしまうようです。そういえばテレビを見ていても基本的に必ず何かしらのテロップが画面内に出ていますね。自分に利益のあるものを無意識に求めてしまう人間の習性というか、業ごうというか……ヒトの仕組みを知れば知るほど、自分自身をコントロールすることの難しさが知らされます。横内教順︵東京都文京区稱名寺︶ ## Page 08 ![Page 08の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-08.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 08特集●特集無惨は平安時代の生まれ（作中の描写からすると貴族と思われる）で、病気を治すために医者が処方した薬によって（医者が意図した結果ではないのですが）鬼の祖となり、約1000年生き続けています。・不老不死。激しく戦い続けても疲鬼と仏教︱あの人気マンガにも浄土真宗の教えが!?︱﹁鬼き滅めつの刃やいば﹂の中の仏教「鬼滅の刃」は、家族を鬼に殺された少年・竈かま門ど炭たん治じ郎ろうが、鬼にされた妹・禰ね豆ず子こを人間に戻し、家族のかたきを討つため、鬼を倒す組織、鬼き殺さつ隊たいに入り、鬼の首領・鬼き舞ぶ辻つじ無む惨ざんをはじめとする鬼たちと戦う⋮⋮というストーリーです。この作品には仏教︵とくに浄土真宗︶的な要素がかなり見られます。そこで今回は、まだご覧になっていない方にもわかるように、話の設定やストーリーをご紹介しながら解説していきます。まだアニメ化されていない話にも触れていますので、ご了承ください。内容は﹃鬼滅の刃﹄の単行本︵集英社ジャンプコミックス︶に基づいています。２月３日は節分です。あちこちから豆まきのかけ声「鬼は外、福は内」が聞こえてきます。鬼と言うと、映画の記録的なヒットで話題となった「鬼き滅めつの刃やいば」︵原作：吾ご峠とうげ呼こ世よ晴はる︶を連想する方も多いでしょう。仏教の中にも鬼はいます。そして「鬼滅の刃」は、かなり仏教︵とくに浄土真宗︶的なのです。そこで今回は、鬼について考えてみたいと思います。◎「鬼滅の刃」の鬼「鬼滅の刃」の舞台は、大正時代の日本です。作品の中での鬼は、このような設定になっています。・鬼は元々人間。鬼の首領、鬼舞辻無惨の血によって人が鬼になります。 ## Page 09 ![Page 09の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-09.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 09特集労せず、肉体を損傷しても回復できます。鬼を倒す方法は3通り。⑴太陽の光を浴びせる。⑵首を切る。⑶藤の花から作られた毒を注入する。ただし無惨は⑴以外の弱点を克服済み。なお、鬼が藤の花に弱いという設定は、本願寺の紋が藤であることに由来するという噂が一部の読者の間で出回っているようですが、真偽のほどは定かではありません。・鬼の食料は人間であり、人間を多く食べることで鬼は強くなります。だから、鬼は人間にとって危険な存在です。鬼は人間の食べ物を受け付けません（食べても戻してしまう）。そして、鬼を倒すための組織が鬼殺隊です。鬼殺隊は次のような特徴があります。・鬼を倒すことを目的とした、政府非公認の組織。・鬼殺隊の隊士にはいくつかの階級があり、最上位は「柱はしら」。なお、物語の主人公・竈門炭治郎は柱ではありません。・鬼殺隊を率いるのは産うぶ屋や敷しき家の当主。歴代の当主は短命ですが、先見の明と統率力にすぐれていて、そのために存続してきました。鬼の首領、無惨は産屋敷家と同じ一族の出身です。・鬼殺隊を支援する家が各地にあり、その家は藤の紋を掲げています。◎不老不死は苦の解決か？鬼は不老不死です。これは、仏教で言うところの老・病・死の苦を克服していることになります。では、鬼は苦から完全に解放されているのでしょうか？そうではありません。その様子を上じょう弦げんの壱いち（上弦とは首領に仕える上級幹部の鬼。壱はその筆頭）、黒こく死し牟ぼうを例に見ていきましょう。黒死牟は、鬼になる前は戦国時代の卓たく越えつした剣士でした。しかし黒死牟の双子の弟は、兄を上回る腕の持ち主です。そこで兄は、弟に敵かなわないことに劣等感を抱いていました。すると、無惨に勧誘されました。鬼になれば不老不死です。加齢による肉体の衰えがないので、人間には不可能な長期にわたる鍛錬が可能です。結局、鬼になりました。時は流れ、兄弟が再会し、勝負することとなります。弟は80歳を超える老剣士になっていましたが、腕に衰おとろ本願寺の紋 ## Page 10 ![Page 10の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-10.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 10特集怨おん憎ぞう会え苦く：イヤなものに遭うこと。求ぐ不ふ得とく苦く：欲しいものが手に入らないこと。五ご取しゅ蘊うん苦く：何らかの存在への執着が苦を引き起こすこと。これらのうち、生・老・病・死を「四苦」、それに愛別離苦・怨憎会苦・求不得苦・五取蘊苦を加えて「八苦」と呼びます。これらの苦から完全に解放された状態が「さとり」であり、この境地に到達することが仏教の目標です。そして、さとりの世界が浄土です。◎宗教心の目覚め救いの糸口をつかんだのではないかと思える鬼がいます。上弦の弐に、童どう磨まです。童磨は生まれた時の特徴から「神の声が聞こえる特別な子」と言われ、両親が作った新興宗教の教祖に祭り上げられます。しかし童磨は神の声を聞いたことがなく、「極楽なんて存在しないんだよ。人間が妄想して創作したお伽とぎ話ばなしなんだよ」「悪人は死後地獄に行くって、そうでも思わなきゃ精神の弱い人たちはやってられないでしょ？」と言い、神や仏を信じている人を哀あわれだと見ています。さらに、信者の相談を聞えがありません。鬼となった兄をあと一歩で討ち取るという瞬間、弟は寿命が尽つきました。弟は鬼になった兄よりも腕が立ち、そして兄が弟に勝つ機会が失われたということです。兄は、弟に対する嫉しっ妬となど複雑な思いを抱えたまま、300年以上の時を過ごしてきました。鬼殺隊の剣士に討ち取られた時、次のような思いを述べています。「何な故ぜ私とお前はこれ程違う。私は一体何の為ために生まれて来たのだ。教えてくれ。縁より壱いち」（縁壱は弟の名）このエピソードからわかるのは、たとえ不老不死になっても老・病・死以外の苦は解決できないということです。「鬼滅の刃」の中では、鬼は倒されるべき存在なだけではありません。このエピソードに見られるように、救いを必要としている存在としても描かれています。【用語解説】四し苦く八はっ苦く仏教では、生に必ず伴う苦を4種あるいは8種あげます。生しょう：苦のある世界に生まれること。老：年を取ること。病：病気になること。死：命が尽きること。愛あい別べつ離り苦く：好きなものと離れること。 ## Page 11 ![Page 11の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-11.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 11特集いている中で、金や地位、恋愛などへの執着が原因で身を持ち崩くずす姿を馬鹿らしいと思うようになります。童磨にとって、人間とは愚かで哀れな存在であって、人間社会は希望の持てる所ではなかったのです。執着が苦の原因であると考えるのは、仏教と同じです。違うのは、童磨は自分の執着に気づいている様子がないことです（鬼殺隊は童磨と戦うにあたって、童磨の執着を利用した作戦を立てています）。童磨は鬼になっても姿は人間と変わらず、教祖を続けます。鬼になって人間を喰くらうようになるのですが、それを「救い」と称しています。鬼は不老不死であり、喰われた人は鬼の一部となって永遠に生き続けるという言い分です。結局は鬼殺隊に討ち取られますが、最後に「地獄もあるのかな？」など、地獄について語り出します。宗教的な考えを否定しなくなったということです。人は、それまでの信念を覆くつがえす事態に出くわすと、信念の転換が起こります。すると、それまで「価値がない」と否定的に見ていたものに、価値を見いだせるようになります。童磨の場合は、人間に負けたことがきっかけでした。仏教の教えでは、地獄に落ちても永遠にいるわけではありません。人間と比べれば途と方ほうもなく長いのですが地獄にも寿命があり、寿命が尽きれば別の世界に生まれ変わります。童磨は地獄に落ちたとしても、後々の救いの糸口をつかんだのかもしれません。◎地獄に行っても見捨てない「鬼滅の刃」の中では、鬼への救いが描かれている場面があります。その一人が下か弦げん（上弦に次ぐ幹部）の鬼、累るいです。累は人間だった時、病弱な子どもでした。無惨によって不老不死の鬼になり、身体は丈夫になったのですが、人間を喰らうようになります。それを見た両親は累を殺そうとするため、累は家族に裏切られたという思いを抱きます。結果として両親が返り討ちに遭あうのですが、母親は息絶えようとする時、こう言い残します。「丈夫に産んであげられなくてごめんね…」これを聞いて、累は家族の絆きずなを自分で断ったとの思いに駆かられます。累は鬼となってからも「家族の絆」に執着します。支配下に置いた鬼に、累の家族を演じさせます。ただし両 ## Page 12 ![Page 12の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-12.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 12特集親役の鬼であっても、累の支配下には違いありません。そのため炭治郎から、恐怖で支配しているだけで、偽にせ物ものの絆だと指摘され、累は激怒します。結局、累は鬼殺隊に倒されるのですが、命尽つきようとしている時こうつぶやきます。「山ほど人を殺した僕は…地獄に行くよね…父さんと母さんと…同じところへは…行けないよね…」すると累の前に両親が現れ、こう話しかけます。「一緒に行くよ地獄でも。父さんと母さんは累と同じところに行くよ」こう言って、両親は累を抱きしめます。累を倒した後、炭治郎はこう言います。「殺された人たちの無念を晴らすため、これ以上被害者を出さないため…勿もち論ろん俺は容よう赦しゃなく鬼の頸くびに刃やいばを振るいます。だけど鬼であることに苦しみ、自らの行いを悔いている者を踏みつけにはしない。（中略）鬼は虚むなしい生き物だ。悲しい生き物だ」実は、これと似た話が『涅ね槃はん経ぎょう』という経典にあります（親鸞聖人はこの話を『教きょう行ぎょう信しん証しょう』信しん巻かんに引用しています）。それはこのような話です。古代インドにあった国の一つ、マガダ国での出来事です。その国の王妃が身ごもりました。その子について占うらなったところ、親を殺すことになると出ました。そこで両親は、生まれた王子の命を取ろうとしますが、未み遂すいに終わります。その後、この王子・阿あ闍じゃ世せは何事もなかったかのように育てられます。やがて阿闍世は、ことの真相を知ります。両親が自分を殺そうとしたことに激怒した阿闍世は父を幽ゆう閉へいし、その結果父は命を落とします。母の命も取ろうとしたのですが、大臣から「父を殺して王になったという話は昔からよくあるが、母を殺したという話は未だかつてない。そんな王に仕えることはできない」と止められます。父が亡くなった後、阿闍世は罪の意識にさいなまされ、病気になってしまいます。薬でも治りません。阿闍世は「私は父を殺した報いを受けている。地獄に落ちるのも遠いことではないだろう」と言います。そんな阿闍世に、お釈しゃ迦かさまはこう説きます。「私は阿闍世のために涅ね槃はんに入らない」お釈迦さまが涅槃（さとりの境地）に行かず、阿闍世と同じ世界にとどまるということです。そしてお釈迦さまは光明を放ち、阿闍世の病気は癒いえました。この経典には、「自らの罪を恥じるという善の心のある者に、 ## Page 13 ![Page 13の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-13.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 13特集仏は慈いつくしみの心をかける」とも説かれています。◎鬼と人の違いは？「鬼滅の刃」では、人間社会に希望を持てなくなって鬼になったように描かれている例がよくあります。では、鬼き殺さつ隊たいの隊士は希望の持てる人生を送っていたのかというと、そうではありません。たとえば隊士の一人、栗つ花ゆ落りカナヲは子どもの頃、虐待により多くの兄弟姉妹を亡くし、自身も命の危険にさらされていました。泣くとさらに激しくなぐられるため、泣くことができません。鬼殺隊の柱はしら（隊士で最上位の階級）の一人、悲ひ鳴め嶼じま行ぎょう冥めいは入隊前、無実の罪で投獄されていました。殺人を疑われたためです。実際には人を襲おそっている鬼と戦っていたのですが、生き残った幼女が「あの人がみんな殺した」と話します。「あの人」とは鬼のことなのですが、幼いため言葉が不十分で、聞いた人は行冥が殺したという意味に取ります。鬼は日光に当たって消滅しており、生き残ったのは行冥と幼女だけなので、疑いを晴らすことができません。助けた幼女の発言により、死刑になりかけていました。どちらも、人生の望みを絶たれそうな状況です。しかし、鬼になって・「鬼滅の刃」には墓地がよく描かれています。墓石に刻まれている言葉は、確認できる限り、一場面を除いてすべて「南無阿弥陀佛」です。「〇〇家之墓」ではなく「南無阿弥陀佛」と刻むのは、浄土真宗の習慣です。・隊士の一人、不し死なず川がわ玄げん弥やが戦いの最中に『阿あ弥み陀だ経きょう』を唱えている場面があります。鬼はそれを聞いて「阿弥陀経か？何とまあ信心深いことじゃ」と返しています。『阿弥陀経』は浄土真宗でよく唱えられるお経の一つです。玄弥は集中力を高めるために習慣として行っている動作（スポーツで言うルーティン）として、『阿弥陀経』を唱えます。・悲ひ鳴め嶼じま行ぎょう冥めいは「南無阿弥陀佛」と書かれたたすきを掛けています。行冥は鬼殺隊に入る前は寺にいました。その回想シーンでは、剃てい髪はつしていません。浄土真宗では、僧侶が剃髪する必要がありません。ただし、話の舞台になっている大正時代では、浄土真宗でも僧侶は剃髪するのが一般的だったようです。それに、回想シーンで着ている服が僧衣ではなさそうなので、行冥は寺にいても僧侶ではなかった可能性があります。こんな所に浄土真宗 ## Page 14 ![Page 14の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-14.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 14特集◎漢語の「鬼」古代中国では「鬼」という漢字には元々「死者のたましい」と「自然の神々」の意味がありました。やがて、自然の神々には「神」の字をあてるようになったため、「鬼」は「死者のたましい」を意味するようになりました。それでも「鬼」と「神」の区別は必ずしも明確ではなく、「鬼き神じん」そもそも鬼って何？鬼の話は昔から多く語られてきました。そもそも鬼とは何でしょうか？まずは「鬼」という漢字の意味を見てみましょう。の語も多用されます。たとえば『論ろん語ご』に次の一節があります。季き路ろ、鬼神に事つかえんことを問う。子曰いわく、未だ人に事うること能あたわず、焉いずくんぞ鬼に事えん（孔子の弟子の一人、季路が神霊に仕えることをたずねた。孔子は「人に仕えることもできないのに、いません。何が違ったのでしょうか？それは、「私を信用してくれる人がいる」と感じられるかどうかの違いです。カナヲは、鬼殺隊の柱である胡こ蝶ちょうカナエ・しのぶの姉妹に引き取られます。カナヲはカナエとしのぶを師として、姉として、慕したいます。カナエとしのぶも、カナヲを弟子として、妹として、育てます。行冥は、鬼殺隊を率いる産うぶ屋や敷しき家の当主の働きかけにより、釈放されています。当主はその事件が鬼の仕し業わざであることを見抜いていたということです。自分を信用してくれる相手がいました。だから、人間社会に希望を失わずにすみました。これが、鬼になった者との違いです。「鬼滅の刃」はフィクションですが、社会に希望を持てなくなった人が、反社会的なものに引き寄せられるのは、現実にあり得ることです。だれもが社会のどこかに居場所を見つけられるようにすることは、私たちの社会を守ることになります。 ## Page 15 ![Page 15の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-15.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 15特集どうして神霊に仕えられよう」と述べた）ここでは「鬼神」と「鬼」を区別せず、死者（とくに先祖）のたましいの意味で用いています。この場合の「鬼」は仕えるべき対象であって、恐ろしいものではありません（この一節について親鸞聖人が独自の解釈をされていますので、後ほどお話しします）。ところが『春しゅん秋じゅう左さ氏し伝でん』には、非業の死に遭あった鬼（たましい）が仇かたきの命を奪い恐れられたが、それを祀まつることで祟たたりが止やんだという記事があります。このような鬼（鬼神）について、姿が見えるという考えと、姿は見えないという見方がありました。『詩し経きょう』には鬼の姿について詠んだ詩があります。一方、『中ちゅう庸よう』にはこのような孔子の言葉があります。鬼神の徳たる、其それ盛んなるかな。これを視みれども見えず、これを聴けども聞こえず。物に体たいして遺のこすところあらず（神霊のはたらきというものは、まことに盛大であることよ。神霊の形を見ようとしても見えず、神霊の声を聴こうとしても聞こえない。だが、神霊は一物も残さず、すべての物のもととなって、物を成り立たせる）ここに取り上げたのはいずれも、仏教伝来以前の儒教の文献です。「鬼」について、時に尊く、時に恐ろしく、並外れた力があり、人には計り知れない存在と考えられていたようです。◎日本語の「おに」鬼の字を日本では「おに」と読みます。ただし同じ字をあてていても、中国の「鬼」と日本の「おに」は、必ずしも同じではありません。奈良時代に朝廷が編纂した史書『日に本ほん書しょ紀き』では、鬼は人に「恐ろしい」「不気味」などと思わせる存在です。たとえば、斉さい明めい天皇の遺体を運ぶ列を鬼が山上から見ていたという記事があります。ただし『日本書紀』には、鬼が人に具体的な危害をあたえたような記述がありません。ところが、これとほぼ同じ頃に成立した『出いず雲もの国くに風ふ土ど記き』には、一つ目の鬼が人を喰くらったと伝えられています。日本では古くから、鬼は人を喰らうと考えられてきたのです。やがて平安時代になると、人が鬼になる話が見られるようになります。『今こん昔じゃく物もの語がたり』にこのような話があります。狩りに出ていた兄弟の兄を、鬼 ## Page 16 ![Page 16の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-16.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 16特集われるという話が説かれます。そのため、仏教にも「供養の対象となる死者のたましい」の観念が引き継がれていると指摘されています*。さらに仏典では、プレータとは人に危害を加える存在であると説いている例があります。たとえば漢訳の『法ほ華け経きょう』には「諸もろもろの鬼あり。首こうべ牛ご頭ずの如ごとし。或あるいは人肉を食らう」（鬼の頭は牛のようであり、人の肉を喰くらう）という記述があります。サンスクリット本の対応箇所では「人肉を食らう」とは書かれていないものの、プレータが人にとって恐ろしい存在であることをさまざまな表現で示しています。このように、仏典における「鬼」には複数の見方が混ざっています。＊「仏教は霊魂を否定している」と言われることがよくありますが、この説は近年見直されており、初期仏教の段階から「たましい」の存在を認めていた可能性が指摘されています。仏典には、私たちが思い浮かべる鬼に近いものとして、羅ら刹せつ、夜や叉しゃ、悪鬼があります。羅刹とはサンスクリット語のラクシャス（rakşas）の発音を、夜叉はサンスクリット語のヤクシャ（yakuşa）の発音を漢字にあてた言葉です。これらは人を喰らうなど危害を加える存在ですが、夜が喰らおうとしました。すかさず弟が鬼の腕を切って、兄弟は助かりました。実はその鬼は、兄弟の母親でした。このように平安時代になると、人が鬼になり、人が鬼を刀などによって退治する話が語られています。◎仏教用語の「鬼」仏典にはしばしば「鬼」の語が見られます。仏典の「鬼」は、インドの原語（サンスクリット語）ではプレータ（preta）です。プレータは元々「死者（のたましい）」の意味でした。そこで中国では、これを訳す時に同じ意味の漢字である「鬼」をあてました。古代インドでは、プレータは供養を受けないと行き場のない霊（いわゆる無縁仏のようなもの）になると考えられていました。これに対して仏教は、プレータの世界（餓が鬼き道どう）を設定しました（これを設定した経緯についてはまだ解明されていません）。その世界は常に飢うえているので、プレータは「餓が鬼き」とも訳されます。つまり仏教において「鬼」と「餓鬼」は同じものです。なお仏教では、プレータ世界（餓鬼道）に落ちた者が供養によって救 ## Page 17 ![Page 17の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-17.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 17特集叉は仏法を守護する一員としても数えられることがあります。また、仏典には「悪鬼」の語が見られます。ただしサンスクリット語の仏典では、「悪鬼」に直接あてはまる言葉がありません。たとえば漢訳の『法華経』には「悪鬼」の語が数カ所ありますが、サンスクリット本の対応箇所を見ると原語ではプレータpreta（餓鬼）であったり、ヤクシャyakuşa（夜叉）であるなど、さまざまです。どうやら、人に害をあたえる存在を文脈に応じて「悪鬼」と訳したようです。◎親鸞聖人と鬼親鸞聖人の著述にも「鬼」が表れます。親鸞聖人は『教行信証』化け身しん土ど巻かんで、鬼とは餓鬼であり、亡き人を指す場合もあり、あるいは魔物であり、はたまた神である（仏教では、神とは人間よりは上位ですが、迷いの世界の存在なので仏には及びません）、と述べられます。これは、鬼についてさまざまな見解があることを踏まえたものです。その上で、先ほど触れた『論語』の一節を次のように読み替えられます。『論語』にいはく、「季き路ろ問とはく、〈鬼き神じんに事つかへんか〉と。子しのいはく、〈事つかふることあたはず。人ひといづくんぞよく鬼き神じんに事つかへんや〉」と。ここでは「鬼神に仕えるべきではない」と説かれています。これは、仕えるべき対象は阿弥陀仏であることをほのめかしています。さらに『浄じょう土ど和わ讃さん』には、鬼に触れた歌があります。南な無も阿あ弥み陀だ仏ぶつをとなふれば四し天てん大だい王おうもろともによるひるつねにまもりつつよろづの悪あく鬼きをちかづけずお念仏を称えると悪鬼を近づけないと詠よまれています。阿弥陀さまは、私たちを常に見守ってくださっています。だから私たちは鬼を恐れる必要がありません。（文／編集委員・多田修）【参考文献】・植木雅俊著『梵文『法華経』翻訳語彙典』上・下（法蔵館）・貝塚茂樹著『中国の神話』（筑摩書房）・桂紹隆著「インド仏教思想史における大乗仏教有と無との対話」（春秋社『シリーズ大乗仏教１大乗仏教とは何か』所収）・子安宣邦著『鬼神論儒家知識のディスクール』（福武書店）・奈良康明著「餓鬼（preta）観変遷の一過程とその意味」（春秋社『大乗仏教から密教へ』所収）・馬場あき子著『鬼の研究』（筑摩書房）・正木晃著『お坊さんなら知っておきたい「説法入門」』（春秋社） ## Page 18 ![Page 18の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-18.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 ちょっと、聞いてよ18ちょっと、聞いてよＡ1強い意思を別の方向に向けて何かをやめるには大変な力がいると思います。3年も同じことに打ち込めるのは、それだけご自身の意思が強いのでしょう。やめることも一つの意思。でも、続けることも一つの意思であると思います。長年、その意思を持ち続けるのも大変な労力だと思います。その思いを少し違う方向に向けてみてはどうでしょうか。一日のゲームに充てる時間を決める、違うことを始めてみる、課金するお金を違うことに使っ人の数だけ、悩みは尽きぬもの。皆さまから寄せられた悩みに、お坊さんや仏教関係者たちが答えます。Qスマホゲームにハマりすぎて3年が経ちます。膨大なお金も時間を犠牲にしてきたので、ここできっぱりやめたいのですが、どうしてもゲームのことが頭から離れません。なんとか縁を切る方法はあるのでしょうか？（20代・男性）てみる、など。少しずつそのゲームから離れていくことも一つの手立てです。縁を断ち切るということは、その原因である元を絶たなくてはなりません。その場合、極論ですが、「携帯を持たなければ良い」という答えになってしまいます。そうではなく、原因とうまく付き合っていく、だんだんと執着から離れていくことはいかがでしょうか。ゆっくり、でも着実に進んでいきましょう。（築地本願寺コンタクトセンター・戸見嶋淳昭）今月のお悩み ## Page 19 ![Page 19の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-19.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 19ちょっと、聞いてよ同コーナー上でお坊さんに聞いてみたい相談がある方は、年代、性別を併記の上、築地本願寺新報社「ちょっと、聞いてよ」係（〒104–8435東京都中央区築地3–15–1）まで、お悩みをお送りください。お悩み募集中！Ａ3「損」を「＋」にできる素敵な大人になろう行くとこまで行っちゃった感じですか？お察しします……。ま、お金も時間も返らないけど、そこから学べば無駄にはなりませんよ。投資など金融業界には「損切り」という用語があります。回復が見込めない証券を売却し、損失を確定させることです。一見、失敗のように思えますが、損失を拡大させないプラス要素と考えるのだそＡ2人の力を上手に借りて私はその方面に詳しくはありませんが、ゲームの中で強くなるためのアイテムはガチャでしか手に入らず、いつしか習慣になり、やめたくなってもつぎ込んだお金のことを考えるとかえってやめられないらしいですね。それだけでなく、ゲーム内での人間関係で孤独を紛らわせる人も多いとか。そういう話を聞いてしまうと、無理矢理やめさせるのも酷な話うです。これができない場合は「塩漬け」となり身動きがとれません。つまり損失をコントロールするのが重要なのですね。このような考え方を知る機会と捉えてはいかがでしょう。ゲームが悪とは思わないんですよ。楽しいし、コミュニケーションにつながったり、eスポーツというジャンルもありますしね。お坊さんとしては、切れる縁などないので、うまく付き合ってほしいと思います。（常教寺住職・藤本真教）かなと思います。ただ、あなたの場合はやめる方向で誰かに背中を押してほしいのですよね？だったらまずはアカウントを消しましょう。ゲームの仲間との通信手段も断ちます。そして身近な人に相談して、スマホを遠ざける手伝いをしてもらうのも効果的かも。そういう人がいなくても、ゲーム依存の人同士話し合える会などもあります。人の力も上手に借りればきっと大丈夫。（本願寺新報記者・星顕雄） ## Page 20 ![Page 20の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-20.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 20法話人間は、本当に苦しいとき「苦しい」と言えない阿弥陀如来という仏さまをよくよく拝見しますと、様々な特徴がございます。その特徴の一つひとつが、阿弥陀さまのおはたらきを表してくださっているのですが、今回は一つだけご紹介させていただきます。実は仏さまのお耳は、とても大きいのです。それでは、なぜ仏さまのお耳は大きいのでしょうか。それは、私たちの「苦しい」という声を聞くためだから、と私はある先生に教えていただきました。私たち人間の耳には限界があります。隣の人の声はよく聞こえますが、遠くにいる人の声は全く聞こえません。いや、時として、隣の人の苦しんでいる声にすら気づけないことが往々にしてありますね。隣で「苦しい！辛い！」と叫んでくれたら気づけますが、実際はそうはいきません。実は私たち人間は、本当に苦しい時は、苦しいと言えないのです。この「苦しい」とすら言えない声を聞こうとして、仏さまはお耳を大きくしてくださっています。苦しさを理解してもらうだけで、人は救われる私は３年ほど前に、首の後ろに腫瘍ができたことがありました。当時、京都の大学院で勉強をしていたのですが、近くの整形外科と皮膚科で診察を受けてみると、大きな総合病院での手術が必要となりました。しかし、病院もとても忙しく、手術の日程は2週間後と阿弥陀さまの耳は、なぜ大きい？東京教区教務所職員奥田章吾法話 ## Page 21 ![Page 21の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-21.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 21法話なりました。そうしている間に、首の腫瘍はどんどん大きくなり、うがいも出来ないほどの痛みとなりました。本当はとても痛かったのですが、首の後ろということもあり、あまり痛がると周りに心配をかけてしまうので、腫瘍を服で隠しながら大学院のゼミに通っていました。腫瘍がだんだん大きくなっていく様子は写真を撮って実家の母親に報告をしていました。手術日の数日前、母親から電話がかかってきて、「あんたこれ、痛いでしょ？」と聞かれました。いきなり聞かれたので少し驚きましたが、私はその時、初めて素直に「痛い」と言えました。すると続けて母親は「やっぱりそうでしょ？」と言いました。私はその「やっぱりそうでしょ」という言葉を聞いた時、どこかホッとしたのです。「やっぱりそうでしょ」ということは、私が「痛い」と言わなくても、「痛い」とわかってくれる人がいた、ということです。だから私はホッとできたのですね。手術は無事に終わり、お陰様で今では痛みもなくなりました。このように、苦しくても苦しいと言えない時に、その苦しさを分かってくれる存在がいるということは、大きな安心となります。人間の耳には限界がありますが、仏さまのお耳には限界がありません。きっと今も、多忙な日々や家族・友人との人間関係など、様々な理由で追い込まれて、「苦しい」「辛い」と言えずに、たった一人で苦しんでいる方が沢山おられると思います。もしかすると、今読んでくださっているあなたもそうかもしれません。それでも大丈夫。「苦しい」「辛い」と言えなくっても大丈夫。仏さまだけは、この私の声なき声を聞いてくださります。奥田章吾（おくだ・しょうご）北海道教区胆振組紋鼈寺衆徒。本願寺布教使。東京教区教務所職員。趣味はサッカー。今年はコンサドーレが優勝します！ ## Page 22 ![Page 22の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-22.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 22あっち、こっち、どっち？実は、ショートケーキが苦手です。絶対に食べられないわけでもないし、アレルギーというわけでもありません。ただ、子どもの頃から何となく好きではなく、自分からは決して手を出さないし、人生の中でこれからずっと食べなくても平気、という程度。しかしショートケーキが好きな人は、世に多いものです。と言うよりもたいていの人はショートケーキが好き。「ショートケーキが苦手」という感覚は、子ども時代の私を大いに悩ませました。それというのも小学生の頃、友達の家で開かれるお誕生会において出てくるバースデーケーキは、ほぼ100パーセント、ショートケーキだったから。「全ての子どもは、生クリームと苺が好きだろう」という感覚があったのだと思うのですが、私はショートケーキの大量すぎる生クリームや、生クリームと生の果物の組み合わせが、苦手だったのです。お誕生会では主役がケーキのロウソクを吹き消した後に、ショートケーキが切り分けられます。生クリームたっぷりのそれを、平気な顔で食べなくてはならないのが、私にとっては辛かった……。我が親はそれを知っていましたので、私のお誕生会で供きょうされるのはいつも、生クリームが全く乗っていない、漆黒のチョコレートケーキでした。ショートケーキを嬉しそうに食べなくてもいいのが、自分の誕生日における最大のプレゼントだったと言えましょう。しかし私は今でも、「ショートケーキが苦手なんです」と、なかなか言うことができな酒井順子第23回「多数派」と「少数派」あっち、こっち、どっち? ## Page 23 ![Page 23の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-23.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 23あっち、こっち、どっち？いのです。ショートケーキは万人が愛するもの、という感覚を皆が持っているので、「苦手などと言ってしまったら、悪人だと思われるのではないか」とか、「この場の雰囲気が悪くなるのでは」といった思いが頭を巡る。今も誕生日前後に、サプライズでケーキを用意してくださる人などがいて本当にありがたいのですが、そこに出てくるのはやはり、ショートケーキ。小学生の時と同様に、私は嬉しそうに食べるふりをしているのです。しかしショートケーキを食べつつ思うのは、「こういう思いをしている人が、実は多いのではないか」ということです。あらゆる場面で、人は多数派と少数派に分かれるものですが、とある意見が圧倒的多数の場合、少数派の人は自分の意見を表明することもできずに、多数派のふりをしているに違いない、と。私の場合は、「ケーキの好み」という瑣さ末まつな事象において圧倒的少数派であるわけですが、もっと深刻な問題において少数派の人は、とてもつらい思いをしているはずです。「実はショートケーキが苦手」とすら言いづらい世において、たくさんの「実は……」が、埋れているのではないでしょうか。普段の私は、おそらく多数派として生きているのだと思います。さほど特殊な意見を持っているわけでもなく、日本にいる限りはマイノリティーでもない。しかしショートケーキを食べる時にいつも感じる深い孤独を思い出すと、少数派の孤独に、自分がどれほど思いを寄せていたのか、と反省が募るのでした。自分が普通だと思っていることも普通とは思えない人がいるということを教えてくれる食べ物、それが私にとってはショートケーキ。少数派の他者の存在を忘れないようにするためにも、私はこれからもたまに、ショートケーキを食べるのでしょう。酒井順子（さかい・じゅんこ）エッセイスト。1966年東京生まれ。大学卒業後、広告会社勤務を経てエッセイ執筆に専念。2003年に刊行した『負け犬の遠吠え』がべストセラーとなり、講談社エッセイ賞、婦人公論文芸賞を受賞。近著に『鉄道無常内田百閒と宮脇俊三を読む』（KADOKAWA)など。 ## Page 24 ![Page 24の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-24.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 NHKワールドTVでもおなじみのミッシェールさんが初めてであう仏教の文化や習慣を、浄土真宗本願寺派僧侶の南條了瑛さんと共に英語で解説していきます。ASymbolofBlindPassionorGuardianDeitySetsubunisanunfamiliareventinJodoShinshuteachings.ButthepriestsofJodoShinshuhavethoughtofwaystounderstandSetsubun.OneofourunderstandingsisthatwedonotlookforEviloutside,butweseekthemwithinourinnerworld.Oneofthemostcommonwaysistoseeevilasourblindpassion.Thatiswhywesay“Oniwauchi,Fukuwasoto(Evilsin,Fortuneout).Anotherwaytousethephraseinthemostcommonformis“Oniwasoto,fukuwauchi(Evilsout,Fortunein)”.However,wecanalsotranslateitas“demonswillprotectus”asShinranShoninsaidthefollowingaboutdemons.ThegodsoftheheavensandearthArealltobecalledgood,FortogethertheyprotectThepersonofthenembutsu.(HymnsofthePureLand)Itliterallymeansthatthegodsprotectthosewhorecitenembutsu.Interpretedthisway,youwillnoticethatEvilisoutside.AndwhatseemedtobeEviloutsidewillalsoprotectus.Therefore,italsomeansthatthefortunefoundwithinusisbeingprotected.Inanycase,whilerespectingtheJapaneseculture,IhopeitwillbeanopportunityalsotofeelAmida’sheart.▶Thenextthemeis“TsukijiHongwanji’sCemetery”（次回のテーマは、「築地本願寺合同墓」です）日本語訳は順次「築地本願寺公式note」にて掲載いたします。MichelleYamamotoTVpresenterandreporterforNHKWORLDTV,TrilingualMC,universitylecturer.BornintheUSandraisedinCalifornia,Scotland,France,Germany,HongKongandJapan.http//www.meridian-p.netRyoeiNanjoOrdainedShinBuddhistminister,Ph.D(Letters),lectureratRyukokuUniversity.StudiedintheUSattheInstituteofBuddhistStudiesinBerkeleyCaliforniain2011.英語で知ろう！初めての仏教24 ## Page 25 ![Page 25の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-25.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 英語で知ろう！初めての仏教Today‘sTopicTheJodoShinshuWayofSpending“Setsubun”（浄土真宗における節分の過ごし方）It’sSetsubunseason!OnFebruary3rd,bean-throwingceremonyisheldthroughoutthecountry.ButdotemplesofJodoShinshuholdSetsubuneventsaswell?MichelleNanjoBasically,not.TheJapaneseSetsubuneventoriginatedinChinaasaritualtowardoffplaguesanddisasters.Therefore,itisnotdirectlyrelatedtoBuddhistteachings.JodoShinshuisateachingthatdoesnotbelieveinworldlyprayersorsuperstitiousbeliefs,sotheSetsubuneventisnotveryfamiliar.However,thebean-throwingceremonyhasgraduallyspreadtotemplesduringthelonghistory,sowecannotdenyitaltogether.Isee.Whenwethrowthebeans,wesay,Oniwasoto,Fukuwauchi(Evilsout,Fortunein).DoyousayitthesamewayinJodoShinshutemples?MichelleNanjoAlthoughtheSetsubuneventisnotveryfamiliartoJodoShinshutemples,somepriestsinterpretthephraseasOniwauchi,Fukuwasoto(Evilsin,Fortuneout).Canyouspottheslightdifference?NanjoIt’stheopposite!SowhydoyouwelcometheEviltocomeinsideyourhome?Wearenotwelcomingthe“Evil”tocomeinside.Butweinterpretitasthe“Evil”thatiswithinourselves.Itrepresentstheblindpassioninourminds.The“Fortune”isthewarmheartofAmida’sgreatcompassion,whoreachesouttousfromoutside.That’saveryJodoShinshu-likeunderstanding.IadmirehowyoucanfeelAmida’swarmheartbyrespectingthecultureintroducedtoJapan.MichelleMichelle25英語で知ろう！初めての仏教 ## Page 26 ![Page 26の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-26.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 26多田修の落語寺ある商家の主人、大変な倹約家（周りからはケチと言われる）で、一代で財を築きました。主人は、3人息子のだれに店を継がせるか、悩んでいます。そこで、自分が死んだらどんな葬式をするつもりなのか、3人に尋ねました。長男は金をかけた盛大な葬儀を、次男はお祭りのように派手でにぎやかな葬儀をしたいと言って、父をあきれさせます。三男は金をかけたくないと、会葬者が集まる前に出しゅっ棺かんしてお茶菓子や食事を省略、棺ひつぎの代わりに漬物の樽たるに遺体を入れることを提案して、ケチな主人はすっかり乗り気。ただ、棺の担ぎ手は雇やとわなくてはいけません。その経費削減の方法は？この長男と次男の話にあるような葬儀は、全くの空想ではありません。明治期の葬儀はにぎやかで、遺体を寺院や火葬場に運ぶ「葬列」は一種のパレードでした。行進しながら曲芸の披露などが行われていました。しかし派手な葬儀が批判されるようになり、質素になりました。その様子は井上章一著『霊柩車の誕生』（朝日文庫）に紹介されています。近い時代でいうと、バブルの頃の葬儀は盛大でしたが、今はかなり簡素化しています。どうやら、葬儀の形は盛大になったり質素になったりを繰り返しているようです。しかし、どのような形であれ、葬儀が故人を悼いたむ儀式であることは変わりません。その本質は忘れないようにしたいものです。多田修の落語寺演題片かた棒ぼう多田修（ただ・おさむ）1972年、東京生まれ。慶應義塾大学法学部卒業、龍谷大学大学院博士課程仏教学専攻単位取得。現在、浄土真宗本願寺派真光寺副住職、東京仏教学院講師。大学時代に落語研究会に所属。落語は仏教の説法から始まりました。だから落語には、仏教に縁の深い話がいろいろあります。このコラムでは、そんな落語と仏教の関係を紹介していきます。『片棒』を楽しみたい人へ、おすすめの一枚柳やなぎ家やさん喬きょう師匠のＣＤ「柳家さん喬１朝日名人会ライヴシリーズ10片棒／芝浜」（SonyMusicDirect）をご紹介します。さん喬師匠は情景や心理の描写に定評がある実力派です。 ## Page 27 ![Page 27の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-27.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 27仏教シネマ人類のみならず地球上の全生物の滅亡さえ予想される事態が判明。その時に右往左往する人間たちを描いた壮大なコメディ。天文学を研究している大学院生のケイトはある日、地球に向かっている未知の彗星を発見します。このままでは６カ月後には地球に衝突し、大惨事が確実です。指導教授のミンディとともに大統領へ注進をするのですが、大統領の関心はそれより選挙。ではとマスコミを通して広く世間へ訴えようとするのですが、ワイドショーで大きく取り上げられる話題はまず政治家や歌手のスキャンダル。その後に少しの時間を与えられて危機を訴えるのですが、必死な態度を茶化され、珍妙なトピックスとして消費されます。誰もが問題の本質と現状を知ろうとせず、目先の関心と利益を追い続けながら、時間ばかりが徒いたずらに過ぎていきます。かくして、空に肉眼で彗星が見えるようになります。不安と恐怖に慄く市民に対して、大統領は叫ぶのです。「ドント・ルック・アップ！空を見るな！そうすれば不安は消える！」と。中国の高僧・善導大師は「経きょう教きょうはこれを喩たとうるに鏡のごとし」とおっしゃいました。仏教は鏡である。相対した者のありのままの（当人は見たくもなかった）姿を映し出し気づかせるのが仏教であると。『ドント・ルック・アップ』は、現代をそのまま、ありのままに映し出した鏡です。作品中にはひとつのギャグも、くすぐりもありません。でもコメディなのです。大爆笑をお約束します。そして、ありのままを笑うしかない自分をも笑えたなら、そこには大きな気づきと、歩み出しへの一歩があるはず。松本智量（まつもとちりょう）1960年、東京生まれ。龍谷大学文学部卒業。浄土真宗本願寺派延立寺住職、本願寺派布教使。東京仏教学院講師。自死・自殺に向き合う僧侶の会事務局長。認定NPO法人アーユス仏教国際協力ネットワーク理事長。松本智量のようこそ、仏教シネマへWelcome,toaBuddhistmovie.「仏教と関わりがある映画」や「深読みすれば仏教的な映画」などを〝仏教シネマ〟と称して取り上げていくコラムです。気軽にお読みください。映画「ドント・ルック・アップ」第71回アダム・マッケイ監督2021年アメリカ作品 ## Page 28 ![Page 28の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-28.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 28いまこそ知りたい！全世代の6割が「安全な場所がほしい」と回答昨年11月、築地本願寺では、全国の18〜79歳の男女1600人を対象とする、第2回「不安に関する意識調査2021年」を実施しました。2020年の11月にも同様の調査を行いましたが、経年変化でみると、新型コロナ感染が拡大していた昨年と比べ、全体的な不安度は減少。また肉体的健康に関する不安度も減少しました。しかし一方で、「人生の終え方について考えないといけない不安」は微増で、年代に関係なく、3人に1人が自分の生き方を改めて考えるようになったことが伺われました。また「感染拡大期間の体験を振り返っての気持ち」を聞く設問では、全世代で約6割の人が「安心して過ごせる場所が欲しい」と答えています。さらに新型コロナ収束後のことを考えると、若年層の3人に1人が「新たな人間関係をうまくつくれるのか心配だ」と回答。若年層はそのほかにも「自分お寺が、社会とつながる時代。築地本願寺をはじめ、浄土真宗本願寺派が取り組むさまざまな社会活動を紹介します。今回は、2021年11月に築地本願寺が実施した「不安に関する調査」を取りあげます。コロナ禍における悩みが明らかに「不安に関する調査」とは？いまこそ知りたい!｜第21回｜ ## Page 29 ![Page 29の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-29.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 29いまこそ知りたい！の将来に希望が持てない」と4割が回答するなど、全体的に大きな不安を抱えている方が多いことが明らかになりました。築地本願寺をはじめ、浄土真宗本願寺派では、人間関係や日頃の生活の不安などを相談できる窓口を、多数ご用意しています。誰かに相談したいときは、ぜひお声をおかけください。現在、築地本願寺本堂にて、僧侶に気軽に相談できるブースを設置しております。どうぞお気軽に築地本願寺にお越しください。●築地本願寺コンタクトセンター☎0120-792-048受付：毎日午前9時～午後5時築地本願寺によるお電話での窓口です。相談ごとや悩みごとがある方は、お気軽にお電話ください。●築地本願寺よろず僧談実施場所：GINZASALON実施日：水・木曜日午後1時30分～4時人間関係や日頃の生活の不安など、気になるあれこれを僧侶に対面で相談することができます。要予約制ですので、築地本願寺HPか右記QRコードよりお申込みください。●東京ビハーラ電話相談☎03-5565-3418受付：月～金曜日（祝日除く）午後2時～5時お一人で苦しみ悩むことや悲しく辛いこと、憤りなどをお持ちでしたら、どなたでもお電話ください。1回最長50分間で、総勢25名のスタッフが日替わりで聴聞させていただきます。●京都自死・自殺相談センターSotto電話相談☎075-365-1616受付：金・土曜日午後7時～翌午前1時死にたい気持ちを相談したくなった方に向けて、研修を受けた専門のボランティアが対応します。メールでの相談は「Sooto」公式HPか右記QRコードよりお申込みください。 ## Page 30 ![Page 30の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-30.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 ご回答者に抽選で素敵なプレゼント！アンケートのお願いいつも築地本願寺新報をご愛読いただきありがとうございます。築地本願寺新報は、発刊以来75年の歴史を持つ広報誌です。毎月1回発行し、築地本願寺や築地エリアに関する情報、仏教についてのお話や特集記事、エッセイなど、多くの方に読んで頂けるような記事を掲載しています。今後もみなさまに楽しんで頂ける誌面制作のために、ぜひご意見をお聞かせください。ご意見をお寄せいただいた方の中から抽選で10名様に築地本願寺のオリジナルバッグをお送りいたします。アンケートへのご協力をよろしくお願いいたします。■アンケートの概要回答方法①築地本願寺公式サイト内のWebフォームにご記入ください②ハガキ等にご記入いただき、築地本願寺宛にお送りください（右の質問項目にご回答いただき、ハガキに貼っていただく形でも結構です。住所は裏表紙下をご覧ください）③FAX（03-3541-1196）にてお送りくださいアンケート募集締め切り①Webフォームの場合2022年2月28日（月）24時まで②ハガキ、FAXの場合2022年2月28日（月）（ハガキの場合、当日消印有効）※注意事項ご応募の際にご提供いただいた個人情報につきましては、築地本願寺の「プライバシーポリシー」の定めるところにより、適正にお取り扱わせていただきます。※プライバシーポリシーの詳しい内容は、https://tsukijihongwanji.jp/privacy_policy/にてご確認ください。■築地本願寺新報ラインナップ①僧侶の一日②築地ニュース③編集部eyes④特集⑤ちょっと、聞いてよ⑥法話⑦あっち、こっち、どっち？（酒井順子）⑧英語で知ろう！初めての仏教⑨多田修の落語寺⑩松本智量のようこそ、仏教シネマへ⑪いまこそ知りたい！⑫PLAZA⑬スケジュール⑭築地本願寺からのオススメ！⑮編集後記⑯話はつきじ（漫画）１）性別男・女・答えたくない２）年齢歳３）ご住所・お名前※プレゼントご送付用・不要の場合は地域だけお答えください。（〒都・道・府・県市・町・村）（お名前様）４）築地本願寺新報の購読頻度初めて・時々読んでいる・毎回かかさず読んでいる５）築地本願寺新報の入手方法直接築地本願寺に来て・Web版で・自宅への郵送・その他（）６）現在の記事の中で好きなものはどれですか？左のコンテンツ一覧から当てはまるものを上位５つまでお選びください。またその理由もお聞かせください。（番号）（理由：）（番号）（理由：）（番号）（理由：）（番号）（理由：）（番号）（理由：）７）現在の記事の中で好きではないものはありますか？左のコンテンツ一覧から当てはまるものを上位３つまでお選びください。またその理由をお聞かせください。（番号）（理由：）（番号）（理由：）（番号）（理由：）８）今後特集で扱って欲しい内容はありますか？テーマや取材して欲しい人など、ご自由にお書きください。（）９）仏教やお寺に興味はありますか？非常に興味がある・まあまあ興味がある・興味がない・どちらともいえない浄土真宗本願寺派の門信徒である10）その他、ご意見、ご感想などご自由にお書きください。（広告30） ## Page 31 ![Page 31の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-31.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 31広告 ## Page 32 ![Page 32の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-32.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 32広告お西さん（西本願寺）WEBサイトいつでもどこでもご本尊と一緒に「いつでもどこでも阿弥陀さまとともにある生活を送りたい」そんなご要望にお応えして、このたび新たに「携行本尊」をご用意しました。お求めの方は、築地本願寺2階本堂受付へお越しください。名刺とほぼ同サイズです縦90mm×横55mm×厚さ2mm冥加金1万円表南な無も阿あ弥み陀だ仏ぶつ「われにまかせよそのまま救すくう」の弥み陀だのよび声ごえ私わたしの煩ぼん悩のうと仏ほとけのさとりは本ほん来らい一ひとつゆえ「そのまま救すくう」が弥み陀だのよび声ごえありがとうといただいてこの愚み身をまかすこのままで救すくい取とられる自じ然ねんの浄じょう土ど仏ぶっ恩とん報ほう謝しゃのお念ねん仏ぶつみ教おしえを依よりどころに生いきる者ものとなり少すこしずつ執とらわれの心こころを離はなれます生いかされていることに感かん謝しゃしてむさぼりいかりに流ながされず穏おだやかな顔かおと優やさしい言こと葉ば喜よろこびも悲かなしみも分わかち合あい日ひ々びに精せい一いっ杯ぱいつとめます浄土真宗のみ教え2021（令和3）年4月15日、京都の本山西本願寺での立教開宗記念法要の後に専如ご門主はご親教を述べられ、「私たちも（親鸞）聖人の生き方に学び、次の世代の方々にご法義がわかりやすく伝わるよう、ここにその肝要を『浄土真宗のみ教え』として味わいたい」として「浄土真宗のみ教え」をお示しくださいました。皆さまにご唱和していただきますよう、ご案内いたします。 ## Page 33 ![Page 33の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-33.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 33広告 ## Page 34 ![Page 34の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-34.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 築地本願寺合同墓個人単位で生前申し込みができる年間管理費不要の合同墓供花やお墓の清掃は築地本願寺が行います。過去の宗派は問いませんが、ご利用以降は浄土真宗本願寺派の教えを尊重していただきます。法要等は、浄土真宗本願寺派の儀礼にて行います。合同区画管理委託冥加金30万円から。この件に関する問い合わせ先・申し込み先築地本願寺コンタクトセンター（全日9:00〜17:00）電話0120-792-018広告34 ## Page 35 ![Page 35の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-35.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 築地本願寺や仏教にまつわる記事やコラムをネットで配信中！ウェブ上で無料記事が読める、「築地本願寺新報」の公式noteが始まりました。築地本願寺新報の掲載記事や取材の裏話、築地や仏教、宗教にまつわるコラムやインタビューなどを掲載していきます。ぜひ、下記QRなどからご確認ください。検索なら、「築地本願寺公式note」で検索！URL：https://note.com/t_hongwanjiWEB版築地本願寺新報は、発刊以来74年の歴史を持つ新聞です。毎月1回に発行し、宗門の動き、特集記事、エッセイ、英語で学ぶページなど新しい情報がたくさん掲載されています。2020年4月号からはwebサイトでも閲覧ができるようになりました。※2020年度のバックナンバーもご覧いただけます！35広告 ## Page 36 ![Page 36の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-36.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 「築地本願寺新報」協賛社※協賛社募集中（年間6万円）株式会社若林佛具製作所築地店☎03-3546-8228〒104-0045東京都中央区築地3-15-1築地本願寺第二伝道会館内日本料理紫水☎03-3544-0551〒104-0045東京都中央区築地3-15-1築地本願寺第一伝道会館内（株）弘電社☎03-3542-3660〒104-0061東京都中央区銀座5-11-10一般財団法人台湾協会☎03-3200-8116〒160-0022東京都新宿区新宿6-29-6-4F株式会社和光舎☎075-612-7988〒612-8081京都市伏見区新町3-487株式会社松栄堂☎075-212-5590〒604-0857京都市中京区烏丸通二条上ル東側首都圏都市開教専従員・ＯＢ会☎043-276-5552〒261-0026千葉市美浜区幕張西5-1-1無量寺内株式会社川勝法衣店☎075-371-0367〒600-8344京都市下京区花屋町通油小路東入松井建設株式会社☎03-3553-1151〒104-8281東京都中央区新川1-17-22株式会社龍保険事務所☎03-3567-8591〒104-0061東京都中央区銀座2-2-17浜屋株式会社☎079-288-2211〒670-0961兵庫県姫路市南畝町2-31株式会社想（こころ）☎0120-048-556〒231-0002神奈川県横浜市中区海岸通4-23マリンビル613本願寺出版社☎075-371-4171〒600-8501京都市下京区堀川通花屋町下ル浄土真宗本願寺派宗務所株式会社プラニ☎0120-37-0243〒600-8109京都市下京区五条通西洞院西入平屋町420-3F築地本願寺布教所一覧あなたのそばの築地本願寺。ご葬儀・ご法要承ります。埼玉県東京都神奈川県三郷布教所聞信寺いるま布教所超法寺町田布教所高源寺江戸川布教所妙蓮寺王子布教所横浜保土ケ谷布教所住蓮寺川崎多摩布教所慶念寺海老名布教所自然寺大久保悟末田雅裕鳴海昭純友岡晃二大江和正猪口大悟小林賢五村上弘樹〒341-0032三郷市戸ケ崎3-522-3〒358-0002入間市東町5-8-28〒195-0063町田市野津田町2534-20〒132-0024江戸川区一之江2-17-5〒114-0002北区王子2-15-8MYSビル2階〒240-0044横浜市保土ケ谷区仏向町44-1〒214-0012川崎市多摩区中野島4-24-2-5〒243-0435海老名市下今泉1-8-32☎048-951-1400☎04-2907-8813☎042-737-3236☎03-6231-4733☎03-5944-6613☎045-335-5680☎044-819-5482☎046-205-4252お知らせ36 ## Page 37 ![Page 37の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-37.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 PLAZA結婚式めぐみの参拝2021/12/19中臣拓さん伊藤紗也美さん2021/12/18伊藤朝陽ちゃん初参式奉告参拝（結婚奉告）人生の節目は、お寺へ人生にはさまざまな節目があります。そんな節目をご縁として、どうぞお参りください。浄土真宗のお寺は阿弥陀如来をご本尊としています。阿弥陀さまは私たちを、いつでも・どこでも・どんなときでも、慈しみ、みまもり、導いてくださる仏さまです。ほうこくさんぱいぜひ、奉告参拝にお越しください。2022/1/2駒井凌ちゃん2021/12/19永仮晃大さん朋子さん問い合わせ：築地本願寺コンタクトセンター電話：0120-792-04837プラザ ## Page 38 ![Page 38の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-38.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 38お知らせ築地本願寺からの昨年4月のはなまつりは、新型コロナウイルス感染症の影響により、規模を縮小して開催しました。18名の子どもたちに稚児行列に参加していただき、築地本願寺の境内は、かわいい子どもたちの笑顔でにぎわいました。来年度のはなまつりは、境内にてイベントを実施し、稚児行列を行う予定です。稚児行列につきましては、3月より稚児の募集を開始する予定です。詳細は築地本願寺HPよりご確認ください。お申し込みをお待ちしております。築地本願寺はなまつりのご案内スケジュール10：00～イベント開始10：45～稚児行列（パレード）11：30～灌仏会（法要）会場：築地本願寺待ってるよ！2022（令和４）年4月10日（日）※新型コロナウイルス感染拡大状況により、日程、開催内容が変更となる場合がございますマスコットキャラクターかるらんはなまつりって何？？はなまつりとは、お釈迦様の誕生日をお祝いすることです。お釈迦様のご誕生をみんなでお祝いしましょう。 ## Page 39 ![Page 39の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-39.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 39お知らせ築地本願寺仏教婦人会は、1892（明治25）年結成の真宗婦人教会に始まり、関東大震災後に、九条武子さまがご活躍された会です。会では阿弥陀さまの慈しみに触れて、生活に息づく念仏者が育つことを願い、家庭や社会にその心を活かす活動をめざし、お互いに支え合い、会を盛り立てています。現在の築地本願寺仏教婦人会は、法話を聴く例会が主な活動です。世代に関係なくお一人でも多くの方に入会していただき、活動を共にできればと思います。次回の例会は、2月14日（月）に実施予定です。親鸞聖人の示されたみ教えを、ともに味わってみませんか。ご入会をお待ちしております。築地本願寺仏教婦人会のご案内◎仏教婦人会例会毎月1回、13：30～15：30年会費5000円（別途入会金2000円）問合せ先：築地本願寺仏教婦人会事務局TEL：03-3541-1131（平日9時～17時）FAX：03-3545-1100MAIL：kassei@tsukijihongwanji.jp築地本願寺報恩講懇志進納御礼築地本願寺報恩講に際しては、多くのご懇志をご進納いただき誠にありがとうございました。１月号に続き、ご進納いただきました皆さまのお名前を掲載し深く御礼申しあげます。（順不同・敬称略）岡田イト佐久間周治株式会社プラニ代表取締役西山まり子乗誓寺照願寺正蓮寺正法寺勝林寺浄徳寺延重寺常念寺善宗寺實相寺専光寺浄立寺成勝寺浄因寺源正寺妙善寺万福寺善行寺常榮寺妙祐寺光隆寺光母寺慈船寺2022年築地本願寺仏教婦人会初例会 ## Page 40 ![Page 40の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-40.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 40スケジュール晨朝勤行／日没勤行晨朝勤行／日没勤行和東佃あ03（3323）0321杉並区永福1-8-1042（474）6787東久留米市柳窪5-8-30042（532）3153あきる野市菅生657-1中央区月島1-2-97:00／16:007:00／16:007:00／16:00本堂新築工事中和田堀廟所東久留米会館あきる野本願寺佃島分院※新型コロナ感染症の影響で、スケジュールや内容が変更、または中止になる可能性もございます。最新情報は築地本願寺ウェブサイトにてご確認ください。※新型コロナ感染症の影響で、スケジュールや内容が変更、または中止になる可能性もございます。最新情報は築地本願寺ウェブサイトにてご確認ください。築地本願寺コンタクトセンターまで築地本願寺スカウトボーイスカウト東京中央第10団ガールスカウト東京都第155団対象：年長～高校生集会日：日曜日（月に1～2回）会場：築地本願寺他☆リーダー同時募集中「がん患者・家族語らいの会」日時：2月12日（土）14：00（13：30より受け付け）〜16：30講師：大谷巌（イワオ）氏［患者・遺族］講題：「妻からのおくりもの、そして今を生きる」講演の参加方式：オンラインです。東京ビハーラ［問い合わせ］03-5565-34182月3日までに①氏名②携帯番号を明記の上、以下のE-mailまでお申し込みください。E-mail:urara.ota@gmail.comなお、このmailは出欠のみのご利用となり、ご相談窓口等は、電話相談:03-5565-3418（月～木14：00～17：00）となります27日あクラシックライブ出演：内野佑佳子氏（ヴァイオリン）内野佑弥子氏（ピアノ）26土慈土曜法座（17時～）講師：水杉悟史師［兵庫県・正圓寺］築英語法座（YouTube配信）講師：寺本ベッティーナ師［大阪府・極楽寺］講題：ドイツ人の目で見る浄土真宗ーお念仏と日常生活ー24木築パイプオルガンナイトタイムコンサート（18時10分～）出演：板垣敬子氏（オルガン）月嶹アミ氏（ヴァイオリン）23水築覚如上人御祥月日中法要（9時30分～）22火築覚如上人御祥月逮夜法要（14時～）16水慈親鸞聖人御命日法要（13時30分～）講師：岡崎信暁師［東京都・善照寺］あ親鸞聖人御命日法要（13時～）和親鸞聖人御命日日中法要（9時30分～）講師：西川正教（和田堀廟所職員） ## Page 41 ![Page 41の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-41.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 41スケジュール晨朝勤行／日没勤行築慈0120-792-048中央区築地3-15-103（3622）3011墨田区横網1-7-27:00／16:007:00／16:00築地本願寺慈光院2月schedule行事イベント予定-February-16水築親鸞聖人御命日法話（法要引き続き）講師：白川淳敬師［東京都・正法寺］場所：インフォメーションセンター多目的ルーム引き続き帰敬式親鸞聖人御命日日中法要（9時30分～）15火和親鸞聖人御命日逮夜法要（14時～）講師：伊東英明師［神奈川県・法徳寺］築親鸞聖人御命日逮夜法要（14時～）涅槃会布教大会（13時30分～）講師：佐々木了俊師［東京都・明西寺］宮本廣宣師［神奈川県・髙願寺］川茂唯順師［山梨県・浄泉寺］金山龍成師［千葉県・無量寺］柘植芳秀師［東京都・常榮寺］※築地本願寺YouTubeチャンネルにて配信13日東常例法座（13時～）7月和如月忌築テンプルモーニング（晨朝終了後～）2水築如信上人御祥月日中法要（9時30分～）1火和永代経法要（14時～）講師：藤原永至師［東京都・最德寺］築地本願寺仏教婦人会私たちは念仏生活に勤しみ、友の輪を広げております。例会：14日（月）13：30〜築地本願寺仏教壮年会主に浄土真宗の教えを聴く会です。どなたでもお入りいただけます。役員会：10日（木）16：00〜築地本願寺仏教青年会仏教に興味のある青年の集いです。いろんな事を話し合いませんか。築地本願寺合唱団楽友会仏教讃歌を一緒に歌いましょう。午前練習：11日、25日（金）10：00〜／午後練習：4日、18日（金）19：00〜［問い合わせ］教化育成部03-3541-1131築地本願寺の各種団体2月の行事年会費：5,000円年会費：5,000円年会費：1,000円月会費：2,000円 ## Page 42 ![Page 42の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-42.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 「築地本願寺YouTube」で検索！仏さまの教え【YouTubeにて配信中】仏教の話（ご法話）を聞きましょう※詳しくはＨＰをご確認ください基本的な配信時間●金・土・日曜の10時30分〜11時・13時〜13時30分●木曜の19時〜19時10分●金曜の19時〜19時50分2月3日（木）～6日（日）2月10日（木）～13日（日）2月17日（木）～20日（日）2月24日（木）～27日（日）渓宏道［山口県・松巖寺］苗村隆之［京都府・正住寺］成田智信［神奈川県・善了寺］水杉悟史［兵庫県・正圓寺］初ごとと聞くとは、聞いたことを足し算しないことです仏さまのお慈悲のぬくもりを、お味わいさせていただきます御親教え「浄土真宗のみ教え」をご一緒に味わいましょう受け伝われゆく、ご本願のおいわれ※新型コロナ感染症の影響で、スケジュールや内容が変更、または中止になる可能性もございます。最新情報は築地本願寺ウェブサイトにてご確認ください。築地本願寺とは？築地本願寺は、京都の本願寺（西本願寺）を本山とする浄土真宗本願寺派の寺院です。1617年に江戸の浅草近くで創建されたのが始まりです、しかし1657年に「明暦の大火」とよばれる大火事で本堂が焼失します。その後、江戸幕府から再建の地として与えられた海上を埋め立てて、土地を築いたところに本堂を建立。それが「築地」という名称の由来になりました。東京帝国大学（現・東京大学）名誉教授で建築史家の伊東忠太博士が設計した本堂は、仏教寺院には珍しいオリエンタルなインド等アジアの古代仏教様式を使用しているのが特徴です。日比谷線・築地駅に直結、大江戸線・築地市場駅から徒歩10分です。銀座へも徒歩で行ける場所にありますので、いつでもお参りにお越しください。※新型コロナウイルス感染症拡大予防対策により参拝状況を変更する可能性があります。ご参拝の際は事前に築地本願寺ウェブサイトなどをご確認の上、お越しください。浄土真宗本願寺派築地本願寺〒104-8435東京都中央区築地3-15-1お問合せ：築地本願寺コンタクトセンター0120-792-048本堂参拝時間6：00～16：00※日没勤行終了後、閉門。仏さまの教え42 ## Page 43 ![Page 43の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-43.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 43スケジュール・編集後記編集後記京都に「六条通」がある。道幅は狭く、車で通れる場所はごく僅か。三条通や四条通、五条通に比べると印象は薄い。実はこの六条、本願寺がある場所を示している。「六条参り」といえば東西本願寺にお参りすることと辞書にある。京都に行かれる際、ぜひお参りいただきたい。（編集長・東森）疫学に従事する門徒さんから、実効再生産数という言葉を教わった。いわゆる繫殖する力で、ウィルスが自らを強くしようと変異したら同時に失ってしまう能力があり、それゆえ代を重ねる毎に感染のピーク期間が短くなるのだそう。ところで今月は涅槃会。お釈迦さまが娑婆に遺した南無阿弥陀仏という変異しない仏法の流行は、最後のひとりを救い果たすまでピークし続ける。（小柴）京都西本願寺は、2023（令和5）年に親鸞聖人御誕生850年・立教開宗800年慶讃法要をお迎えいたします。3月-Marchnextmonth26土築英語法座（YouTube配信）（17時30分～）講師：石田法雄師［滋賀県立大学名誉教授］講題：｢無常なるもの」と「大いなるもの」との出遇い場所：講堂24木築パイプオルガンナイトタイムコンサート（18時10分～）出演：中野ひかり氏春季彼岸会・総永代経法要本堂（14時～）21月あ引き続き落語会講師：三遊亭圓雀師春季彼岸会・総永代経法要（13時～）講師：末田雅裕師［埼玉県・いるま布教所超法寺］東春季彼岸会（13時～）講師：熊原博文師［埼玉県・正善寺］慈春季彼岸会（10時～・13時～）講師：小林賢五師［神奈川県・川崎多摩布教所慶念寺］18金築和あ春季彼岸会（～24日）築安心シニアライフ第2回エンディングフェア（～19日）16水慈親鸞聖人御命日法要（13時30分～）講師：伊東英明師［神奈川県・法徳寺］あ親鸞聖人御命日法要（13時～）和親鸞聖人御命日日中法要（9時30分～）講師：和田堀廟所職員築引き続き親鸞聖人御命日法話講師：山崎龍明師［東京都・法善寺］親鸞聖人御命日日中法要（9時30分～）引き続き帰敬式15火和親鸞聖人御命日逮夜法要（14時～）講師：松岡満雄師［群馬県・蓮照寺］築親鸞聖人御命日逮夜法要（14時～）14月築おみがき（9時～）和おみがき12土築第2回TSUKIJIアカデミー特別講座（18時～）あおみがき（10時～）11金築あ東日本大震災追悼法要（14時46分～）慈戦災記念追悼法要（10時～・13時～）講師：山本英哲師［神奈川県・妙延寺］6日東クラシックライブ（14時～）5土築実如上人御祥月日中法要（9時30分～）1火和永代経法要（14時～）講師：照本さおり師［神奈川県・専福寺］ ## Page 44 ![Page 44の画像](https://img01.ebook5.net/dat_corp/tkj2022-02/contents/image/book/medium/image-44.jpg) 【ページ内のテキスト情報】 2022（令和4）年2月1日発行第891号1947（昭和22）年6月18日創刊毎月1日発行発行：浄土真宗本願寺派（西本願寺）築地本願寺・築地本願寺新報社〒104-8435東京都中央区築地3-15-1築地本願寺は、京都の西本願寺を本山とする浄土真宗本願寺派の直轄寺院です。