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「法要」及び「布教」は、オンライン『YouTube築地本願寺チャンネル』にて配信いたします。2020（令和２）年築地本願寺報恩講（11月）日程案法要晨朝日中逮夜初夜時間6:309:109:20～9:5010:0013:1014:00引き続き17:00行事勤行布教布教御示談法要布教布教法要布教帰敬式布教勤行布教11/11（水）大師影供作法栁川眞諦師帰敬式栁川眞諦師正信偈草譜六首引御絵伝絵解き布教西原大地師11/12（木）礼讃日没偈栁川眞諦師御文章：聖人一流章相馬一意師正信念仏偈作法栁川眞諦師五会念仏作法熊原博文師帰敬式熊原博文師正信偈草譜六首引御絵伝絵解き布教柏倉学法師11/13（金）礼讃初夜偈熊原博文師御文章：唯能常称章相馬一意師二門偈作法熊原博文師大師影供作法白川淳敬師帰敬式白川淳敬師正信偈草譜六首引御絵伝絵解き布教南荘乗摂師11/14礼讃中夜偈白川淳敬師相馬一意師宗祖讃仰作法白川淳敬師五会念仏作法阿部信幾師帰敬式阿部信幾師（土）御文章：大坂建立章正信偈草譜六首引御絵伝絵解き布教白川憲仁師11/15（日）礼讃後夜偈御文章：御命日章阿部信幾師相馬一意師二門偈作法阿部信幾師平野俊興師広文類作法御俗姓拝読帰敬式橋本正信師18:0020:30～24:00正信偈草譜六首引通夜布教（聞法ホール）引き続き橋本正信師御伝鈔拝読他2名3席11/16（月）正信偈行譜御讃頭：五十六億御文章：御正忌章熊原博文師藏田了然師奉讃大師作法第一種帰敬式白川淳敬師●今年は、新型コロナウイルス感染症の対策のため報恩講は規模を縮小しての勤修となります。※感染症の状況により、報恩講の体制につきましても変更する可能性がございますことご了承ください。※「御示談」につきましては、オンライン配信のみとなります。●ご参拝等その他詳細につきましては、ホームページ等にてご案内申しあげます。オンラインのみオンライン配信と本堂モニターでもご視聴いただけますYouTube「築地本願寺チャンネル」のチャンネル登録をお願いいたします。※チャンネル登録をしていただきますと、法要や法話等の配信通知が届きます。お知らせ02

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03僧侶の一日『築地本願寺新報』ができるまで本誌『築地本願寺新報』は、築地本願寺の情報を発信するフリーマガジンです。発刊以来73年の歴史を持ち、毎月一日に発行されています。編集に携わるのは、築地本願寺職員やお寺の住職のほか、フリーの編集者、国際協力ＮＧＯの職員といった個性豊かなメンバー。会議を重ね、読者の皆さまへより良いものを届けるべく尽力しています。僧侶の一日目次01表紙03僧侶の一日目次04築地ニュース06編集部eyes08特集仏さまと神さまはどう違う？16教えて!お坊さん18法話中村英龍（最広寺住職）20コラムあっち、こっち、どっち?酒井順子22英語で学ぶ、親鸞聖人のご生涯南條了瑛24多田修の落語寺25松本智量のようこそ、仏教シネマへ26いまこそ知りたい！新しい生活様式の婚活とは35PLAZA3610月のスケジュール37常例布教3811月のスケジュール39編集後記40話はつきじ

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04築地ニュース築地ニュース築地本願寺や築地周辺の気になるニュースやモノ・コトを紹介します。築地本願寺での法要（法事）の予約制度が新しくなりますこのたび、10月１日より、ホームページから法要がご予約できるようになりました。これまではご家族のみで行う法要をご希望の際は、申し込み状況によってはお時間をいただくこともありました。10月からは、築地本願寺倶楽部に会員登録いただき、マイページよりご予約いただきますと、長時間お待たせすることなくご案内できます。また、インターネット環境のない方も、コンタクトセンターにてお電話でのご予約を承っております。築地本願寺合同墓や納骨堂へのご納骨法要とともに、故人様の一周忌や三回忌などの法要をあわせてお申し込みいただくことも可能となります。なお、他のご家族様とご一緒の合同法要については、毎日五つの時間帯（下記参照）にて執り行います。会員の皆さまには新たな制度をご利用いただき、故人の方を偲びつつ、ご仏縁をさらに深めていただけますと幸いです。10月１日より、法要の予約制度が新しくなりました！５．冥加金予約法要（本堂）／15万円以上（控室をご用意いたします）予約法要（本堂以外）／5万円以上オンライン法事／5万円以上合同法要／お気持ちですが目安はお問合せください６．合同法要（１）納骨なしの場合午前／9時30分、10時00分、10時30分より午後／2時00分、2時30分より（２）納骨ありの場合午後／2時30分より※現在新型コロナウイルス感染症対策のため法要参加の人数制限を行っており、ご希望の時間に沿えないことがあります。あらかじめご了承ください。１．受付開始2020（令和２）年10月1日より２．受付期間予約希望日の180日前より受付３．予約方法（1）パソコン・スマートフォンなどから倶楽部会員マイページよりご自身で予約（2）お電話から築地本願寺コンタクトセンター４．問合せ先築地本願寺コンタクトセンター【フリーダイヤル】０１２０－７９２－０４８

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05築地ニュース「築地の街を守るために」食のプロから政治家へ転身親子三代に渡って営んでいた和食居酒屋「味のいし辰」の店主から、中央区議会議員に転身した礒野忠さん。政治の道に足を踏み入れた最大の理由は「この街を守らなければ」という使命感だったそうです。「築地市場の老朽化に伴う移転騒動は、私自身、長年目の当たりにしてきました。自分自身も築地の食を担うプロだったからこそ、『誰かがこの街を守るために声を挙げなくてはいけない』と思ったんです」築地市場の移転後、礒野さんは、築地の新たなシンボルを作るため、世界最大級の千社額の設置や生鮮市場「築地魚河岸」の建設などを推進。地元の人々と共に、築地の街の活性化に取り組んでいます。「市場移転後の観光客誘致や建物の老朽化など、課題はたくさんあります。でも一方で、築地の街は寺町としての歴史や『食の街』としてのブランドを持つなど、チャンスがたくさんある街。先を見据えながら、いかにみんなが一緒に動けるかが今後の一番の課題だと思っています」中央区議会議員築地四丁目会長礒野忠さん本堂京橋築地小学校銀座出口築地本願寺第二伝道会館第一伝道会館至晴海首都高速道路有楽町線「新富町」駅出口４国立がんセンター日比谷線「築地」駅出口1晴海通り新大橋通り★居留地中央通り大江戸線「築地市場」駅出口Ａ１魚河岸食堂築地の達人・礒野さんが教える！築地の逸品築地のヒト浄土真宗本願寺派築地本願寺へのアクセス［東京メトロ］日比谷線築地駅出口１直結●有楽町線新富町出口４徒歩約５分［都営地下鉄］●浅草線東銀座駅出口５徒歩約５分●大江戸線築地市場駅出口Ａ１徒歩５分〒104-8435東京都中央区築地3-15-1コンタクトセンター☎0120-792-048https://tsukijihongwanji.jp/今回のお店魚河岸食堂築地市場に店を構えていた仲卸の小売り店など、約60軒が軒を連ねる生鮮市場「築地魚河岸」。その3階にあるフードコート「魚河岸食堂」は、築地の名店が提供する“市場飯”が食べられると好評。（写真は「てっか屋」のトロたっぷりの鉄火丼「とろ本てっか」）小田原橋棟：中央区築地6-26-17:00〜19:00（店舗によって異なる）㊡日祝日、指定された水曜日が休業今月の人

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06編集部eyes編集部eyes「築地本願寺新報」編集委員が仏教界の気になるモノ・コトをお届けします。音楽は、どちらかというと洋物が好きで和物はあまり聴かないのですが、最近は心をグッと掴まれて、つい買ってしまった曲が数曲あります。ひとつは、あいみょんによる「裸の心」、もう一曲はサンボマスターの「忘れないで忘れないで」。前者は切ない恋心（？）が女性ボーカルで歌われ、後者はパンクロックのノリでシャウト系。共通点は全くなし。この2曲を繰り返し聴いているのは、リズムか歌詞かメロディか、何かにひっかかっちゃったからで、頭の中でループしています。共通点を敢えていえば両方ともドラマの主題歌でした（笑）。45年ほど前の曲でも、ふと思い出して買った曲がありました。歌詞の深さに心が一瞬震えたからです。人生を喜びとか悲しみの言葉で決めて欲しくないと、さらっと歌っちゃうなんて沁みる……（さて誰でしょ）。音楽は、忘れていた風景を呼び覚ます力がありますが、時には同じ曲でも異なる感動を与えてくれるものですね。以前、「芥川龍之介は仏教の知識はあったが、仏教で救われたのだろうか？」という問題提起をする僧侶の話を聞きました。「『蜘蛛の糸』は、極楽や地獄、お釈迦さまが登場する仏教文学である。ところが、カンダタが『自分だけが助かりたい』という煩悩や『お釈迦さまによって届けられた糸（法）が切れるかもしれない』という謗ほう法ぼうによって、地獄に再び堕ちる……ここに人間の救いはあるのだろうか？」確かに、私自身も危機的な状況に陥れば「自分だけが助かりたい」と、仏法を忘れてしまうことはあるでしょう。しかし、そういった自己中心的な存在が漏れなく地獄に堕ちるとなれば、私の救済は仏教で成立するのでしょうか。そこで、勧学・宮みや地じ廓かく慧え和上が考えたのが『くもの糸［完結編］浄土に救われたカンダタ』というDVD作品です。仏さま自らが地獄まで舞い降りてカンダタを抱き、浄土へと救い取る……まさに浄土真宗の救いを表現した作品ではないでしょうか。心をグッと掴む音楽や歌詞の深さが沁みる音楽枝木美香︵アーユス仏教国際協力ネットワーク事務局長︶『蜘蛛の糸』の真宗的解釈「浄土に救われたカンダタ」横内教順︵東京都文京区稱名寺副住職︶気になる音楽気になる物語

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07編集部eyes季節は秋ですが、私の手元にタンポポの知らせが届きました。広島県西部の青年僧侶の会・春秋会が作った絵本『おおきくなってね』（写真）が人気を集めているそうです。タンポポの綿毛「たねくん」が、大きないのちの願いの中で成長していく物語。映像作家としても活躍する絵本作家・西にし坂ざか來らい人とさんの絵とともに、やさしい世界を子どもたちに届けています。ネット全盛の「今」だからこそ、という親世代の気持ちをとらえたか、初版５千部を完売（売上金の一部は豪雨被災地に寄付）。同会コネクト部の永なが光みつ聖まさ法のりさんは「これからの時代を担う子どもたちに、仏さまの温かさにふれてもらいたい」と思いを話しています。１冊３００円で増刷分販売中。注文は同会ウェブサイトより。簡単注文フォームのＱＲコードはコチラから。電話での問い合わせは０９０︱２２９５︱９９６３（永光さん）まで。訪問販売の裏側を紹介するテレビ番組を見ました。あるグループでは、家主が手強い場合、逆に何でも買ってくれそうな家には、ある記号をある場所に記すのだそうです。後日、ふと寺の門柱を見ると見慣れない傷が。なんと「×印」がうっすらと七つほど。それなりの高さにあること、古いものも新しいものもあるので、子どものいたずらには思えません。確証はないのです。テレビを見たからそう思うだけかもしれません。ここが分かれ目かと、私は今悩んでいます。果たして真実は如何に。似たようなケースがありましたら読者感想係へ情報をお寄せください。お寺には様々な方が訪れますし、当寺ではいつも戸を開けています。そしてお寺は住職のものでもご門徒さんだけのものでもなく、公共的な存在でもあります。簡単に買わないのは住職の個人的性格です。どうか、皆が心配なく来られるように、せめて花丸でお願いしますね。種の成長からいのちの尊さを知るお坊さんが作った、話題の絵本星顕雄︵本願寺新報記者︶編集長、（リアルに）事件です！藤本真教︵茨城県ひたちなか市常教寺住職︶気になる本気になる出来事門柱に刻まれた「×印」。真相ははたして……?

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08特集仏は神を超えている世界のたいていの宗教では、神を拝みます。でも、仏教は違います。浄土真宗のご本ほん尊ぞんである阿あ弥み陀ださま（阿あ弥み陀だ仏ぶつ）、仏教を開かれたお釈しゃ迦かさまなどは「仏さま」です。こういった方々をなぜ「神」と呼ばないのでしょうか？結論を先に言いますと、仏教の立場では、仏とは神よりもすぐれているからです（仏教で神について論ずる場合、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教といった一神教の神は想定されていません）。お釈迦さまにはさまざまな言い伝えがありますが、その一つに、生まれてすぐに七歩あるいて「天てん上じょう天てん下げ唯ゆい我が独どく尊そん」と語った、というものがあります。これは、お釈迦さまを讃たたえるための言葉が、お釈迦さまのセ10月は「神かん無な月づき」と呼ばれます。名前の由来について「神が出雲大社に集まって不在になる月」「﹃神の月﹄の﹃の﹄が﹃な﹄に変化した」などと言われます。そこで今月号では、仏と神について特集します。仏さまと神さまはどう違う？～神無月に考える～●特集

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09特集リフという形になって世に広まったものです。この言葉の意味は「天上でも天の下でも、尊いのはお釈迦さまだけ」です。この中の「天上」とは、神々の世界のことです。神々の世界を含めても、お釈迦さまこそが尊いということです。このような考えの背景には、当時のインドでの神に対する見方があります。仏教以前から、インドでは多くの神々が信仰されていました。ここで注意していただきたいのは、インドの思想では「神々の世界は人の世界よりすぐれているが、最高の境地ではない」ということです。「神の世界は理想の境地」のように思われそうですが、古代のインドでは違いました。インドには古くから、輪りん廻ねの思想があります。輪廻とは、命あるものは生まれ変わりを繰り返すということです。「死んでも終わりにならないなら、良いことではないか」と思うかも知れませんが、古代のインドではそうは考えませんでした。「何度でも生まれ変わる」は、別の言い方をすれば「何度でも死ぬ」だからです。神々の世界も例外ではありません。インドでは、神の寿命も永遠ではなく（人と比べれば途方もなく長いのですが）、寿命が来たら別のものに生まれ変わります。だから古代のインドでは、神の世界ではなく、もう生まれ変わらない（死を繰り返さない）境地を理想とするようになりました。その境地を「解げ脱だつ」と言います。解脱に到達すれば、神々の世界に生まれるよりも良い状態になります。お釈迦さまは、解脱に到達されました。これは、神をも超えたということです。だから「神」と呼ばないのです。仏教の中の神仏教では、仏は神よりすぐれていると考えます。だからといって、仏教は神を排除することをしませんでした。むしろ、インドの神々を「仏やその教えを敬い、讃える者」として取り込んでいきました。さまざまな経典に、人だけでなく神もお釈迦さまの教えを聞いて歓喜したという表現が出てきます。＊1インドの神は、仏教では「〇〇天」という名前で呼ばれます。大だい黒こく天てん、帝たい釈しゃく天てん、韋い駄だ天てん（これらの神については、13ページより解説）などがそうです。なお、日本の神である大おお国くに主ぬしの命みことが大黒天と呼ばれることがあります。因いな幡ばの白しろウサギの「大きな袋を肩にかけ♪」の大黒さまは日本の

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10特集人々の間には仏教だけでなく民間信仰のアニミズム（精霊信仰）が息づいていて、精霊を招く儀式などが仏教儀礼に取り入れられています。台湾・台北市内最古の寺院、龍山寺の本尊は観音菩薩ですが中国の神も数多くまつられているなど、仏教寺院に中国の神が、さらに道教の道場に仏教の仏・菩薩がまつられています。「日本人は、仏教のお寺にも、神しん道とうの神社にもお参りする。こんなことをするのは日本人だけだ」と思われている方がいるようですが、事実は異なります。それが「日本だけ」といわれることがあったのは、アジアに対する知識が少なかったからかもしれません。かつて「海外」「外国」と言った場合たいてい、欧米諸国の意味でした。大国主命であって、インドの神ではありません。仏教徒は他の教えを否定しないここまで見てきましたとおり、仏教は他の教えを排除しません。たとえば、このような話が伝わっています。ある時、お釈迦さまが王に説法しました。すると王は非常に喜び、「今後は、仏教徒以外は出入り禁止だ」と言いました。するとお釈迦さまは王をたしなめて、こうおっしゃいました。「それはなりません。仏教以外の教えの者に施ほどこしをするのは、大変に良いことです。ただ、仏や阿あ羅ら漢かん（さとりを開いた修行者）に施しをすれば、その良さは計り知れません」＊2仏教の方がすぐれていると説いていますが、他の教えを否定していません。むしろ、排除することを批判しています。だから、日本だけでなく仏教が信仰されている地域では、「私は仏教徒です」と言う人が仏教以外の神も拝むのは、よくあることです。立川武蔵編『アジアの仏教と神々』（法蔵館）には、アジア各地の例が紹介されています。たとえば、タイの台湾・台北市の龍山寺

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11特集孫そん悟ご空くうもお釈迦さまにはかなわない仏教は、他の宗教に敵対的な態度を取りませんが、「仏は神をも超えている」という立場は維持してきました。その様子が描かれている物語として、『西遊記』を取り上げたいと思います。『西遊記』は、中国の高僧・玄げん奘じょう（602～664年）がインドへ仏教を学びに行った史実を題材にした物語です。この玄奘が、『西遊記』の三蔵法師のモデルです。『西遊記』の中に、孫悟空が三蔵法師に会う前の話があります。それはこのようになっています。世界の東にある岩の中から、猿が生まれました。この猿が孫悟空です。孫悟空は大変な暴れん坊で、地上だけでなく天に乗りこんで、天の神を相手に暴れます。神も孫悟空を押さえこむことができません。すると、孫悟空の前にお釈迦さまが現れました。孫悟空は世界の果てまで行って帰ってきたつもりでしたが、実はお釈迦さまの手のひらの上を動いていただけでした。孫悟空も、お釈迦さまには手も足も出ません。結局、お釈迦さまによって岩山に閉じこめられてしまいました。後に孫悟空は三蔵法師に助けてもらい、それから三蔵法師の旅のお供をするのです。天の神がさんざん手こずった孫悟空を、お釈迦さまはあっさり封じこめました。これは、「仏は神よりすぐれている」ことを表しています（ただし『西遊記』には、神の方が仏よりすぐれているかのような描写もあります）。親鸞聖人と神親鸞聖人は、神についてどう考えられていたのでしょうか？それについて「神じん祇ぎ不ふ拝はい」とよくいわれます。「神を拝まない」という意味です。たとえば、「仏ぶつに帰き依えせば、つひにまたその余よのもろもろの天てん神じんに帰き依えせざれ」＊3と、仏に帰依する（依り所とする）ならば、それ以外の神に帰依してはならないとおっしゃっています。むしろ、念仏者は神から敬われると説いています＊4。その一方で、「念ねん仏ぶつを信しんじたる身みにて、天てん地ちの神かみをすてまうさんとおもふこと、ゆめゆめなきことなり。」＊5と、神をことさらに否定する言動を戒めています。親鸞聖人の研究を長年続けてきた今井雅晴氏（筑波大学名誉教授）は、親鸞聖人の足跡を検討し、親鸞聖人と関係の深い神社が複数あり、親鸞

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12特集要かなめですが、熊野の証しょう誠じょう殿でんの神の本体は阿弥陀仏です。それにこの参詣は領主の命令であって、自分の心ですることではありません」と参詣を容認されました（この箇所は今月号22～23ページでも取り上げていますので、ご覧ください）。この話では、親鸞聖人は「拝むかどうか」という体の行動よりも、「帰依するかどうか」という心のあり方を問われているようです。（文／編集委員・多田修）聖人が長らく滞在された稲いな田だ草そう庵あん（茨城県笠間市）は当時、稲田神社の境内あるいは門前にあったとして、「親鸞が神祇不拝であったという見方は考え直すべきであろう」と指摘されています。さらに、親鸞聖人の伝記『御ご伝でん鈔しょう』（親鸞聖人のひ孫、覚かく如にょ上人の著）に、このような話があります＊6。ある時、親鸞聖人の門弟の一人である平へい太た郎ろうが、領主から熊くま野の参詣を命じられました。そこで平太郎は親鸞聖人に、阿弥陀仏に帰依する者が他の神仏を拝んで構わないのか、質問しました。その答えは、「一いっ向こう専せん念ねん（阿弥陀仏のみに帰依すること）が教えの熊野本宮大社の証誠殿。熊野速玉大社、熊野那智大社と共に「熊野三山」と総称され、古くから多くの人に信仰されてきた。＊1一例として『仏説阿弥陀経』の結びの段落（浄土真宗聖典註釈版128頁）＊2『増ぞう一いち阿あ含ごん経ぎょう』巻43（大正大蔵経第2巻781頁）から要約。＊3『教行信証』化身土文類（浄土真宗聖典註釈版429頁）＊4『浄土和讃』第100～107首（浄土真宗聖典註釈版574～575頁）＊5『親鸞聖人御消息』第27通（浄土真宗聖典註釈版786頁）＊6『御伝鈔』下巻・第５段（浄土真宗聖典註釈版1056～1059頁）【参考文献】宮元啓一著『仏教誕生』（講談社）森本達雄著『ヒンドゥー教インドの聖と俗』（中央公論新社）『中村元選集［決定版］』第15・16・17巻（春秋社）立川武蔵編『アジアの仏教と神々』（法蔵館）中野美代子訳『西遊記』全10巻（岩波書店）今井雅晴著『親鸞と歎異抄』（吉川弘文館）平松令三著『聖典セミナー親鸞聖人絵伝』（本願寺出版社）

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13特集本特集に出てきた、多くの仏さまと神さま。それぞれ、どのような背景があるのか、その特徴に迫ります。︵解説／編集委員・小柴隆幸︶仏教世界の仏さまと神さま「ブッダ直立像（お釈迦さま）」「本尊（阿弥陀仏）」阿弥陀仏自らの解脱をかけて、一切のものを平等に救う願いをおこされた、西方極楽浄土の仏さまです。人々を南无阿彌陀佛の名号ひとつで導いてくださいます。お釈迦さまおよそ２６００年前に、現在のネパールの地へ誕生されました。解脱を得てから説かれた多くの教えが、経典に伝えられています。大黒天大黒天は、古代インドの消滅・再生の神格であるシヴァに由来する神さまです。シヴァの異名のひとつである「マハーカーラ（長い時）」が、「大きな黒い闇」という意味を併せ持つことから、「大黒天」と漢訳されます。また、シヴァは、万物の根源が神格化された神・ブラフマーと、維持の神格であるヴィシュヌと共に崇敬されています。各々が特性を分担していますが、その本質は一体（トリムルティ）であると解釈されます。ブラフマーは、「梵ぼん天てん」と漢訳されています。仏法が世間に理解されないであろうと沈黙されたお釈迦さまの前に、帝釈天と共にあらわれて仏法を説くよう懇願しました。ヴィシュヌは「那な羅ら延えん天てん」と漢訳され、浄土に往生した者は那羅延の身を得ると、阿弥陀仏が誓われています。三神にはそれぞれ対応する妃神があり、梵天妃のサラスワティーが弁財天です。

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14特集「シヴァ（大黒天）」「ブラフマー（梵天）」「インドラ（帝釈天）」「ヴィシュヌ（那羅延天）」帝たい釈しゃく天てんインドの世界観の中心には須しゅ弥み山せんという高峰があります。その頂上には忉とう利り天てんがあり、中央にそびえる善ぜん見けん城じょうの主が帝釈天です。「ジャータカ（お釈迦さまの前世の物語）」では、たびたび行者の前韋い駄だ天てん元は「建駄天」と漢訳されたシヴァの子・スカンダが、のちに「違駄天」と誤植されて現在の名に至ります。韋駄天は、須弥山の南方を守護する増ぞう長じょう天てんに仕える軍神です。帝釈天は須弥山の四方に「四天王」と呼ばれる武神を配備し、人々を悪鬼から護っています。南方の増長天から時計回りに、広こう目もく天てん・多た聞もん天てん・持じ国こく天てんと称し、各々が竜や夜叉などの軍勢を率いています。四天王には各８名ずつ、すなわち総勢32名の武将たちが仕えており、韋駄天はその筆頭です。また、多聞天は音写すると「毘沙門天」と訳され、大黒天や弁財天とともに七福神にも数えられ親しまれています。に化けて現れ、試練を与えては解脱へと導く姿が描かれています。

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15特集「四天王」「熊野霊告」『善信聖人絵（琳阿本）』「稲田興法」『善信聖人絵（琳阿本）』大国主命／稲田神社／熊野アマテラスの弟であるスサノオは、岩戸隠れにより天を追われて出雲の地へ降ります。そこで出会ったクシナダという少女がヤマタノオロチの生贄にされる事を知り、結婚を条件に救出を企てます。そして八つの頭に酒を呑ませ、酩酊したオロチをついに退治したのです。このスサノオとクシナダの六代子孫が大国主命で、国づくりの一譚に「因幡の白兎」の物語があります。大国主命は後世、「大国」の音が仏教と共に伝来した「大黒天」に通じる事から、両者が混同されるようになりました。また熊野本宮証しょう誠じょう殿でんの祭神がスサノオ（家け都つ美み御み子この大おお神かみ）で、稲田神社の祭神は、クシナダ（奇くし稲いな田だ姫ひめの命みこと）です。日本に伝来した仏教は、仏さまが天地の神々に姿を変えて救済活動を行う（権ごん現げん）という示唆を与えました。これにより、熊野の祭神について「証誠殿の本地すなはちいまの教主（阿弥陀仏）なり」と、親鸞聖人の伝記『御伝抄』にも記されています。

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教えて!お坊さん16教えて!お坊さんＡ1自分の人生は自分だけのもの人生には、重大な決断を迫られることが多々あります。相談者さまも、そういった岐路に立たされているのではないでしょうか。お釈迦さまは「身自当之無有代者（身、自らこれを当うくるに、代わる者あることなし）」とおっしゃっています。「私の人生は誰にも代わってもらえない」という意味です。あなたの人生はあなただけのものであり、決して誰かに代わってもらえるものではありません。誰に相談をしても最終的に決めるのはあなた自身です。そして、どち人の数だけ、悩みは尽きぬもの。皆さまから寄せられた悩みに、お坊さんたちが答えます。Q就職2年目です。先日、プロポーズされ、「結婚するなら仕事を辞めて家庭に入ってほしい」と彼に言われて悩んでいます。今の仕事は、学生時代から努力して掴んだ夢の職業なので続けたい反面、彼と結婚して共に人生を歩みたい思いもあり、決められずにいます。どうするべきでしょうか？（20代・女性）らを選択しても、あなたの人生です。仕事や結婚など、自分の人生にとって中心的な事柄は「自分が何を求めているのか」「自分が為すべきことは何なのか」と、はっきり自覚する必要があります。なぜなら、周りに合わせて流される人生を過ごしていると、あとで「自分の人生とは、いったいなんなのだろう」と、虚しくなりかねないからです。（Ｋ・Ｙより）今月のお悩み

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17教えて!お坊さんＡ2人間は後悔をする生き物である「結婚」か「仕事」か、どちらかを選ばなければいけないというのは、大変ですね。「本当にこの選択でよかったのだろうか……」と後悔をするような未来があってはいけませんから、安易には決められません。お経には「有田憂田有宅憂宅無田亦憂欲有田無宅亦憂欲有宅」という言葉があります。「田んぼや家があってもなくても不安で悩むのが人間」といった意味です。相談者のお悩みに引き当てて考えるのであれば、Ａ3理由は何でしょうねこの時代、結婚して家庭に入ってほしいなんて、彼は余程の高所得者なんですか？そうなら選択肢が多いことが悩みになりますね。そうでないなら、家庭に入ってほしい理由が何かあるのだと思います。たとえば、両親が共働きで「おかえり」と言ってもらった経験がないのが未だに引っかかっているなど。もしかしたら、思いがけない彼の苦しみを知るかもしれません。同様に、あなたも彼に言えてない気持ちがあるのでは「どちらを選んだとしても、きっと後悔する」ということになるでしょう。重要な選択において「間違えたくない」と構えてしまうのが、弱さを抱える私たち人間です。しかし、「人間とは常に選択を間違え、後悔をするものである」ということを念頭におくと、少しだけ一歩を踏み出しやすくなるのではないでしょうか。（モノクロ坊主より）ないですか？結婚は、相手を自分のこととして考え、同時に、自分のこととして考えてくれる相手に恵まれることでもあります。お二人は真剣に将来を考えているのですから、率直な気持ちを伝え合えると思います。それによって自然と道が見えてきたり、別の選択肢が現れたりするはずですよ。（今何寺住職より）同コーナー上でお坊さんに聞いてみたい相談がある方は、年代、性別を併記の上、築地本願寺新報社「教えて!お坊さん」係（〒104–8435東京都中央区築地3–15–1）まで、お悩みをお送りください。お悩み募集中！

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18法話少年の不安「ばあちゃん。ぼく、高校に落ちたらどうしよう……？」「ほうじゃのう……。でも、心配せんでええ。その時はもう一つ二つ受けて、受かった所へ入れてもろうて、勉強しんさい」「全部落ちたら、どうするん……？」「ハハハ、全部落ちたら……か。その時は、社会へ出て働いたらええ。社会に出ても、勉強はできる。生き方は、なんぼでもある！」その時、少年は、少しだけ、合格できなくても、自分自身と向き合って、前に進むことができる力強さを感じたのでした。今年もまた、受験シーズンが近づきます。多くの子どもたち……だけでなく、私たちの人生は大人になっても資格試験・技能試験・昇格試験……と、受験のくり返しです。その中で、いつの間にか「合格」することにしか意味を見出せない生き方になってしまっているんですね。「生き方は、なんぼでもある！」のに。「ばあちゃん……」と不安を打ち明けた少年も、大人になり、34歳の時に貯金を2年間の夜間学校につぎ込んで、ある国家試験を受験しました。結果は、不合格でした。その時、どうしても思ってしまうんです。「自分って、ダメだな」自分の心が、自分自身を「ダメだ」と思い込んでしまうので受験に失敗したら……広島県広島市最広寺住職中村英龍法話

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19法話す。自分を見捨てようとするのは、世間よりも自分の内側にありました。お念仏の大地を歩む受験を控えるご家族の皆さん、いっしょにお寺の本堂に座ってみませんか。「落ちたらどうしよう……」愚痴をこぼしてもかまいません。「どうか受かりますように……」という願いもあるでしょう。慈悲の如来は、私たちの弱き思いを、ちゃんと聞ゝいゝてゝくださいます。ただ「聞いてくださる」とは、受け入れ包んでくださるのであり、願いを叶えてくださるのとは少し違いますね。「じゃあ、何のために座るの？」私の人生に、絶望なき大地が開かれていることを聞くのです。阿弥陀如来のお姿は「摂せっ取しゅ不ふ捨しゃ」（摂おさめ取とって捨すてず）という教えが表されています。「ダメ」と思う私に「ダメじゃないよ」と喚よびかけてくださる。失敗も、人中村英龍（なかむら・えいりゅう）広島県広島市・最広寺住職。本願寺派布教使。浄土真宗を生活する・暮らしに輝くお念仏をテーマに、「朗読法話」・「紙芝居法話」というのも手がけている。生全体つながりの上で私の深さとなります。悲しみも、隣の人に寄り添う心となり、後から来る人の道しるべ・教訓となって広がっています。そのつながりに、私たちも学んできたのです。皆さん、「なもあみだぶつ」というお念仏は、私たちの人生を支える大地なのですよ。大地があって、私たちは初めて頑張ることができるのではないでしょうか。阿弥陀如来の摂取不捨なるお姿を仰ぎながら、私は日々、自分自身に語りかけます。「人生には、何一つムダなものはない。だから、今をていねいに歩みます」と。

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20あっち、こっち、どっち？夏が終わった瞬間にメールなどで届き始めるのが、おせち料理の広告です。おせち料理を自分で作る気は、全く無い私。そしてたいていのおせち料理は早く申し込むほど安いのであり、私は例年、まだ残暑が続くうちにネット申し込みをしているのでした。そんな時にふと思ったのが「今年は紅白、どうなるのだろう」ということです。紅白とはすなわち、大晦日の紅白歌合戦。コロナ時代となって、今年はあの密な状態で繰り広げられる舞台も様変わりすることでしょう。さらに思ったのは、女と男を紅と白とにチーム分けをして勝敗を競うという仕組みの、クラシックさです。私は紅白歌合戦が嫌いではなく、というよりむしろ大好きで毎年見ているのです。が、LGBTQの問題が話題になることが多い昨今、男女で分けるという事自体が、古い仕組みのように見えてきました。海外の映画祭では、女優賞・男優賞という枠組みが廃止されることにもなったのだそう。多様性が重視される世の中では、性自認やセクシュアリティは人それぞれであり、かつ、それを他人に明示する必要も無くなっています。「この人は男性なのか、女性なのか」などと思うこともあれど、「ま、どちらでもいいか」という気分になってきました。一昔前であれば、外見のみならず内面も、男は男らしく、女は女らしくするべきだとされていたものです。女の子は赤いランドセル、男の子は黒いランドセルと相場は決まっていたし、女は愛嬌、男は度胸だった。しかし「世の中には色々な人がいる」と認め合うことが大切になると、「女は赤」「女は酒井順子第7回紅と白あっち、こっち、どっち?

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21あっち、こっち、どっち？愛嬌」という決めつけから、人々は自由になったのです。となると紅白歌合戦においても、歌手達の性別を二分することに違和感を覚える人は出てきましょう。「紅組に入りたくないんですけど」と言う女性や、「白組になることに違和感を覚えます」と言う男性、はたまた、「もう1組、作りませんか?」という意見も登場するかも。白組の常連でありつつも、最近は違った一面を開示するようになった「キーちゃん」こと氷川きよしさんなどが、一石を投じてくれないものか……。紅と白とに二分した方が、仕組みは簡単で、色々と面倒臭くないのだとは思います。「僕はピンク」「私はターコイズブルー」などと口々に複雑なことを言う人々を管理するのは、面倒くさいに違いない。特に紅白は、武器が歌とはいえ「合戦」です。戦う時に「人それぞれでいいんです」などと言っていたら、一体感など醸し出すのは困難でしょうが、しかしこれからはそんな面倒くささを乗り越えつつ、紅白は姿を変えていくのではないか。いつまでも女vs男という合戦を年末の一大行事にしていたら、日本の男女の間の溝はずっと埋まらないのではないか、という気もするのでした。儒教思想の影響なのか、何かというと男は男同士、女は女同士でかたまりがちな日本。相互の理解を深めるという意味においても、「紅白歌合戦」ではなく「色々歌合戦」でいいのではないかと思うのですが、そうしたらきっと戦意などは早々に消えるに違いない。日本の男女関係に真の平和が訪れるのは、年末恒例のあの「合戦」が姿を変えてから、なのかもしれません。酒井順子（さかい・じゅんこ）エッセイスト。1966年東京生まれ。大学卒業後、広告会社勤務を経てエッセイ執筆に専念。2003年に刊行した『負け犬の遠吠え』がべストセラーとなり、講談社エッセイ賞、婦人公論文芸賞を受賞。近著に『忘れる女、忘れられる女』（講談社文庫）など。

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IwouldliketosharethelifeofShinran,whoisthefounderofShinBuddhism,inEnglishthroughthescroll,“ShinranDenne,”compiledbyKakunyo.でんね浄土真宗の宗祖親鸞聖人のご生涯について、覚如上人が著された『親鸞伝絵』を、英語で紹介いたします。築地本願寺英語法座運営委員・東京都中央区法重寺僧侶南條了瑛“Thetrueformofthedeityenshrinedinthe“Shojoden”ofKumanoShrineisAmidaBuddha.Togetinvolvedwithus,Amida,throughvariousexpedientmeans,appearedasaJapanesedeity.Evenbychangingappearances,Amida’strueintentionistoleadustotheseaofthePrimalVow.So,Heitaro,youmayvisittheshrinewithyourusualattitude.”WecanimaginethatShinranrespondedwiththiskindofflexibleattitude.「熊野神社の「証誠殿」におられる神さまの本体は、実は阿弥陀さまなのです。阿弥陀さまが、さまざまな手立てでもって私たちと関わり、すがたを変えて日本の神の姿になって出現なされたのです。仮に姿を変えても、阿弥陀さまの本心は、私たちを願いの海へ誘おうとしてくださっています。ですから平太郎よ、いつも通りの心構えで参拝すればよろしい」親鸞聖人は、きっとこのような柔軟な姿勢で対応されたことが拝察されます。①Shinran..（親鸞聖人）②Heitarokneelsdownontheedgeandconsults.（縁に膝をつき、相談をする平太郎）英語で学ぶ、親鸞聖人のご生涯22

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TheLifeofShinran英語で学ぶ、親鸞聖人のご生涯No.19今回の絵巻“Goeden,”Scroll4,Section1:“Godensho,”Chapter5,Volume2「御絵伝」第四幅第一図、『御伝鈔』下巻第五段（築地本願寺蔵）ShinranhadalreadyreturnedtoKyotoandlivedinahermitageatGojoNishinotoin.AnindividualcalledHeitarohadbeenlisteningtoShinran’steachingsinKanto.Oneday,HeitarohadtovisitKumanoShrinewiththelordofhisdomain.WasHeitaro,whorecitesthenembutsu,allowedtovisittheshrine?HedecidestoconsultShinranaboutthisquestion.親鸞聖人は、すでに京都へお帰りになり、五条西洞院の御坊に住んでいました。以前より関東で親鸞聖人の教えを聞いていた同行の一人に、平太郎という人物がいました。ある日、平太郎は、領主のお供で熊野神社へ参詣しなければならなくなりました。念仏申す平太郎が、神社に参拝しても大丈夫なのだろうか……。平太郎は、素朴な疑問を親鸞聖人へ相談します。❶❷23英語で学ぶ、親鸞聖人のご生涯

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24多田修の落語寺そそっかしい男がいました。歩いていて体がかたむくと思ったら、片足に下駄、もう一方に草履をはいていました。そそっかしいのを治したいと、厄やく除よけなどにご利益のある「堀の内のお祖そ師しさま」（日蓮宗の妙みょう法ほう寺）へお参りすることにしました。主人公の自宅は神田にあるので堀の内（杉並区）は西ですが、なぜか東の両国へ行ってしまい、道を尋ねながら堀の内にどうにかたどり着きました。お寺ではさい銭箱に財布ごと投げ、持参したお弁当を境内で食べようとしたら弁当箱ではなくマクラだったなど、お参りしながらてんやわんや。「本来の教えはそうではない」と言われそうですが、ご利益を目当てにお寺へお参りするのはよくあることです。私たちには「〇〇したい」と思うことがいろいろありますが、そのための行動を続けるのは簡単ではありません。お参りすることで自分の決意を確認し、続けやすくなるなら、悪いことではないでしょう。ところで、妙法寺の境内には作家・有吉佐和子さんの碑があり、命日の8月30日には「有吉忌」が勤められます。有吉さんはクリスチャンですが、自宅近くの妙法寺に親しみ、幼少の頃から境内を散策することが多かったとのことです。多田修の落語寺演題堀の内多田修（ただ・おさむ）1972年、東京生まれ。慶應義塾大学法学部卒業、龍谷大学大学院博士課程仏教学専攻単位取得。現在、浄土真宗本願寺派真光寺副住職、東京仏教学院講師。大学時代に落語研究会に所属。落語は仏教の説法から始まりました。だから落語には、仏教に縁の深い話がいろいろあります。このコラムでは、そんな落語と仏教の関係を紹介していきます。『堀の内』を楽しみたい人へ、おすすめの一枚春しゅん風ぷう亭てい一いち之の輔すけ師匠の「毎日新聞落語会シリーズ春風亭一之輔2子別れ／堀の内」（SonyMusicDirect）を紹介します。一之輔師匠は若手の頃から実力を注目され、2012（平成24）年に21人抜きで真打ちに昇進しました。

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25仏教シネマ2007年8月。帰宅途中の女性が拉致、殺害され、山中に遺棄されるという事件が起きました。「名古屋闇サイト殺人事件」。加害者は携帯電話のサイトで知り合ったばかりの３人の男たち。無軌道で残忍、かつ無反省な加害者たちに対し、被害者の母は全員の死刑を望みますが、判例では「１人の殺害は無期懲役が妥当」とされています。母は街頭に立ち、加害者の極刑を求める署名を集め始めるのです。この作品では前半は役者によるドラマで犯行の概要を示し、後半は実際の取材映像により裁判の過程など当事者たちの動きを追います。加害者の不幸な生い立ちも知らせますが、柱となるのは被害者の母の姿です。娘を奪われた絶望、判決に対する怒り、支えてくれる仲間との笑顔。それらにふれると「他者の身になる」などと軽々に言ってはいけないと思います。犯罪報道において、加害者の事情に及ぶとしばしば反発があがります。「加害者より被害者の人権を考えろ」「被害者の身になってみろ」と。そういう批難には「自分は被害者の気持ちは分かっている」という前提があります。しかしちょっと立ち止まりましょう。加害者の事情が理解できないのはともかくとして、被害者の思いが自分に理解できると思ってしまうのは傲慢ではないでしょうか。全く同じ体験をしない限りは。だからといって「どうせ理解できない」と放棄するのも怠慢です。「分かった気になる」ことを自制して、その身に添う。そのことばを聞く。この作品でそれができたとき、「犯罪被害者」というレッテルが不要な、１人の人が見えてきます。ポレポレ東中野で上映中。松本智量（まつもとちりょう）1960年、東京生まれ。龍谷大学文学部卒業。浄土真宗本願寺派延立寺住職、本願寺派布教使。東京仏教学院講師。自死・自殺に向き合う僧侶の会事務局長。認定NPO法人アーユス仏教国際協力ネットワーク理事長。松本智量のようこそ、仏教シネマへWelcome,toaBuddhistmovie.「仏教と関わりがある映画」や「深読みすれば仏教的な映画」などを〝仏教シネマ〟と称して取り上げていくコラムです。気軽にお読みください。映画「おかえりただいま」齊藤潤一監督第55回

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26いまこそ知りたい！お寺が始める婚活サービス「築地の寺婚」築地本願寺倶楽部では、「結婚」を目的とした婚活サポートサービス「築地の寺婚」を開始しました。新型コロナウイルスの感染拡大、外出自粛要請等により、同居の家族以外とは気軽に会えない状況も続きました。家にひとりでいる時間が増えたことや、未曾有の事態における不安を抱える中で、一緒に過ごす家族が恋しくなった独身者も多いのではないでしょうか。約６万名の婚活会員が所属する「日本結婚相談所連盟」の加盟相談所としてスタートした「築地の寺婚」。コロナ禍以前から、お見合い候補のお相手の検索とお見合いの申し込みは専用システムを利用して、オンラインで行われてきました。加えて、昨今では、お見合い、さらにはその先のデートも、オンラインを活用する流れが進んでいます。もちろん、婚活では、対面でしか伝わらないことも多くあります。オンラインデートを重ねるうえで、「対面でお会いしたい！」という気持ちが高まる方とは、交際が続くという傾向もあるようです。また、入会希望者や所属会員とは、感染対策を実施したうえで、個別でお寺が、社会とつながる時代。築地本願寺をはじめ、浄土真宗本願寺派が取り組むさまざまな社会活動をご紹介します。今回は、築地本願寺でおこなっている「築地の寺婚」を取りあげます。コロナ禍で必要性が高まる？新しい生活様式の婚活とはいまこそ知りたい!｜第7回｜

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27いまこそ知りたい！の面談も行っています（要事前予約。Ｚｏｏｍ面談も可）。婚活における寺院の役割江戸時代の檀家制度のもとでは、戸籍を管理する役割を寺院が担っていたため、人々は寺院に所属することが義務づけられていました。そのため、寺院が結婚相手を紹介するということもあったそうです。しかし、人口移動や過疎化により、現代の若い世代の方々は、特定の寺院とご縁を持つことが少なくなっています。「築地の寺婚」で出遇う方々は、独身証明書などの各種証明書を提出しており、会員をよく知る専任の担当者が必ずついています。過去に寺院が担っていた結婚の紹介を、現代版婚活として、オンラインと人の手によるサポートで復活させることを目指しています。婚活サービス「築地の寺婚」にご興味ある方は、下記ＱＲコードから専用ページをご覧ください。お電話でのお問い合わせは、築地本願寺コンタクトセンターまでお願いいたします。0120-792-048（受付時間9:00～17:00）♥寺婚会員ご入会資格●20歳以上、独身男女の方で、結婚を真剣に考えている方。●築地本願寺倶楽部主契約者の方。♥必要書類ご入会時に取り交わすもの●概要書面および重要事項確認書契約内容の概要と重要事項をまとめた、所定の用紙にご記入いただきます。●入会契約書所定の契約書面にご記入いただきます。ご用意いただくもの●身分証明－パスポート、運転免許証など●住民証明－住民票など●独身証明－役所で取得可能●年収証明－源泉徴収票など●学歴証明－卒業証明書、卒業証書など●職業証明－資格や免許を有する職業の場合、その証明面談は、築地本願寺内の専用スペースにて、婚活カウンセラーが担当します。プランは、「ライトコース（初期費用7万7000円、お見合い申し込み可能回数は毎月15名まで、紹介・面談はなし）」を始め、計3種類ご用意。全コース共通で、毎月月額1万6500円、成婚料（成婚退会時）に22万円かかります。なお、記載の金額はすべて消費税込みです。

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オンラインショップを開設しました御本山御用達開明社員代表取締役社長今岡規代600-8468京都市下京区堀川通新花屋町角︵西本願寺前︶東京都新宿区四谷三栄町十四番地三一東京店本社160-0008Tel075-351-1234Fax075-341-7905Tel03-3358-1500Fax03-3359-89020120-075-72030広告

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市開教布教所一※協賛社募集中（年間6万円）日本料理紫水☎03-3544-0551〒104-0045東京都中央区築地3-15-1築地本願寺第一伝道会館内〒104-0061東京都中央区銀座5-11-10「築地本願寺新報」協賛社都株式会社若林佛具製作所築地店☎03-3546-8228〒104-0045東京都中央区築地3-15-1築地本願寺第二伝道会館内（株）弘電社☎03-3542-3660株式会社川勝法衣店☎075-371-0367〒600-8344京都市下京区花屋町通油小路東入松井建設株式会社☎03-3553-1151〒104-8281東京都中央区新川1-17-22株式会社龍保険事務所☎03-3567-8591〒104-0061東京都中央区銀座2-2-17一般財団法人台湾協会☎03-3200-8116〒160-0022東京都新宿区新宿6-29-6-4F浜屋株式会社☎079-288-2211〒670-0961兵庫県姫路市南畝町2-31株式会社和光舎☎075-612-7988〒612-8081京都市伏見区新町3-487株式会社想（こころ）☎0120-048-556〒231-0002神奈川県横浜市中区海岸通4-23マリンビル613首都圏都市開教専従員・ＯＢ会☎0436-22-7412〒290-0024千葉県市原市根田723-1西光寺内（株）金剛組東京本店☎03-6853-8190〒104-0061東京都中央区銀座7-12-7株式会社プラニ☎0120-37-0243〒600-8109京都市下京区五条通西洞院西入平屋町420-3F株式会社松栄堂☎075-212-5590〒604-0857京都市中京区烏丸通二条上ル東側本願寺出版社☎075-371-4171〒600-8501京都市下京区堀川通花屋町下ル浄土真宗本願寺派宗務所覧埼玉県三郷布教所聞信寺大久保悟〒341-0044三郷市戸ケ崎3-522-3☎048-951-1400東京都町田布教所高源寺鳴海昭純〒195-0063町田市野津田町2534-20☎042-737-3236江戸川布教所妙蓮寺友岡晃二〒132-0024江戸川区一之江2-17-5☎03-6231-4733王子布教所妙徳寺大江和正〒114-0002北区王子2-15-82階☎03-5944-6613神奈川県横浜保土ケ谷布教所住蓮寺猪口大悟〒240-0044横浜市保土ケ谷区仏向町44-1☎045-335-5680鎌倉布教所西敬寺髙見沢孝昭〒248-0035鎌倉市西鎌倉3-11-40☎0467-32-9238川崎多摩布教所慶念寺小林賢五〒214-0012川崎市多摩区中野島4-24-2-5☎044-819-5482千葉県習志野布教所照光寺脇本正範〒275-0001習志野市東習志野3-13-27☎047-478-2664いるま布教所超法寺末田雅裕〒358-0002入間市東町5-8-28☎04-2907-881333お知らせ

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築地場外市場のお取り寄せはこちらから！築地の名物をお取り寄せできるのが、築地魚河岸・築地場外市場の公式サイト「築地お取り寄せ市場」です。オンラインで楽しめる築地の「食」を、ぜひ味わってみてください。「築地お取り寄せ市場」公式サイトhttps://tkjm.jp/広告34

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ラジオ放送「みほとけとともに－築地本願寺の時間－」放送時間変更について多くの皆様にご愛聴いただいております「みほとけとともに－築地本願寺の時間－」につき月より放送時間が変更となりますので下記の通りお知らせいたします。放送名：ラジオ放送「みほとけとともに－築地本願寺の時間－」時間：【変更前】毎週日曜日午前5時50分～午前6時（10分間）【変更後】毎週日曜日午前5時15分～午前5時25分（10分間）変更日：10月4日放送分より放送局：文化放送放送エリア：関東広域圏（東京都・神奈川県・千葉県・埼玉県・茨城県・群馬県・栃木県）※ＦM放送については、東京都23区、多摩地域の一部、埼玉県・千葉県・神奈川県の主要都市、及びその周辺が受信エリア35プラザ

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36スケジュール晨朝勤行日没勤行行事・イベント予定10月schedule-October-築慈和東佃あ03（3541）1131中央区築地3-15-103（3622）3011墨田区横網1-7-203（3323）0321杉並区永福1-8-1042（474）6787東久留米市柳窪5-8-30042（532）3153あきる野市菅生657-1中央区月島1-2-97:007:007:007:007:0016:0016:0016:0016:0016:00築地本願寺慈光院和田堀廟所東久留米会館あきる野本願寺佃島分院31土築英語法座（会場未定）（YouTube配信）講師：石田法雄師［滋賀県立大学名誉教授］慈慈光院報恩講（日中10時～・逮夜13時～）（～11月1日）講師：松岡満優師［群馬県・蓮照寺］25日東報恩講（10時～）講師：白川淳敬師［東京都・正法寺］24土慈土曜法座（17時～）講師：源裕樹師［兵庫県・源光寺］和報恩講日中法要（10時～）講師：片山英道師［香川県・源正寺］23金和報恩講逮夜法要（13時～）講師：片山英道師［香川県・源正寺］18日あ報恩講（10時～）講師：毛利祥真師［神奈川県・立徳寺］築良如上人御祥月日中法要（9時30分～）17土築真宗連続講座（YouTube配信）講師：本多靜芳師［東京都・万行寺］16金慈親鸞聖人御命日法要（13時30分～）講師：毛利祥真師［神奈川県・立徳寺］あ親鸞聖人御命日法要（13時～）和親鸞聖人御命日日中法要（9時30分～）講師：和田堀廟所職員築親鸞聖人御命日日中法要（9時30分～）15木和親鸞聖人御命日逮夜法要（14時～）講師：西原龍哉師［千葉県・天真寺］築親鸞聖人御命日逮夜法要（14時～）11日築帰敬式（13時～）5月築鏡如上人御祥月日中法要（9時30分～）4日築鏡如上人御祥月逮夜法要（14時～）2金築広如上人150回忌日中法要（9時30分～）1木和永代経法要（14時～）講師：小笠原博慧師［山梨県・福泉寺］築広如上人150回忌逮夜法要（14時～）※コロナウイルスの影響により、法座、行事等が中止（変更）になる場合がございます。最近の情報は築地本願寺HPにてご確認ください。築地本願寺代表電話まで本堂新築工事中

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築地本願寺の各種団体築地本願寺仏教婦人会年会費：5,000円10月の行事私たちは念仏生活に勤しみ、友の輪を広げております。報恩講：19日（月）11：00〜築地本願寺仏教壮年会年会費：5,000円講話会・話し合い法座等の行事に、あなたもぜひ参加してみませんか。講話会：20日（火）17：00〜築地本願寺仏教青年会年会費：1,000円仏教に興味のある青年の集いです。いろんな事を話し合いませんか。築地本願寺合唱団楽友会月会費：2,000円仏教讃歌を一緒に歌いましょう。午前練習：9日、23日（金）10：00〜午後練習：2日、16日（金）19：00〜築地本願寺スカウトボーイスカウト東京中央第10団ガールスカウト東京都第155団対象：年長～高校生集会日：日曜日（月に1～2回）会場：築地本願寺他☆リーダー同時募集中［問い合わせ］教化育成部03-3541-1131（代表）※新型コロナウイルスの感染状況によっては、中止させていただく場合がございますことご了承ください。※上記、行事に参加されます方は、築地本願寺ホームページの各団体のスケジュールをご確認ください。東京ビハーラ「がん患者・家族語らいの会」「仏教カウンセリングを語り合う会」新型コロナウイルス感染症拡大防止のため、例会をオンラインにて再開いたしました。下記アドレスからyoutubeで御覧頂けます。https://youtu.be/exkTUp9Bfz0［連絡先・問い合わせ先］e-mail：urara.ota@gmail.com担当太田問い合わせ電話：03-5565-3418日時：10月10日（土）14：00～16：00（オンライン手続きは13：30より開いています）講師：徳永道隆師［広島・延命寺住職臨床宗教家］講題：「今を生きる～悲しみという光～」オンライン講演への参加方法：10月8日までに①氏名②携帯番号を明記の上e-mail:urara.ota@gmail.comにお申し込みください。「築地本願寺YouTube」で検索！常例布教【YouTubeにて配信中】ご法話（仏教の話）を聞きましょう基本的な配信時間●金・土・日の10時30分〜11時20分・13時〜14時20分●木・金の19時〜19時50分※詳しくはＨＰをご確認ください10月1日（木）～4日（日）10月8日（木）～11日（日）10月15日（木）～18日（日）10月22日（木）～25日（日）10月29日（木）～11月1日（日）福間義朝［広島県・教専寺］増田廣樹［茨城県・清心寺］山﨑慶雅［長野県・西光寺］源裕樹［兵庫県・源光寺］阿部信幾［群馬県・西福寺］お聴聞される方の願いの中を生きるよお慈悲に包まれたしあわせになるとは南無阿弥陀仏は、質問に答える形でろこびを、ともに味世界を共にお味わ何でしょうか……すべての人が仏と話を進めたいと思わわせていただきまいさせていただきま一緒に聞かせてい成る証拠であるといます。しょう。しょう。ただきましょう。いう話をします。※新型コロナウィルスの感染状況によっては、講師の変更や開催の中止、もしくは、ＷＥＢ配信のみとさせていただく場合もございますのでご了承ください。37スケジュール

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38スケジュール11月-Novembernextmonth28土築英語法座（YouTube配信）講師：ケネス田中師［武蔵野大学名誉教授］慈土曜法座（17時～）講師：小柴隆幸師［東京都・隆照寺］27金築顕如上人御祥月日中法要（9時30分～）26木築顕如上人御祥月逮夜法要（14時～）23月東常例法座（13時～）講師：村上弘樹師［山梨県・真光寺］18水築築地本願寺パイプオルガン上納50周年記念第20回仏教音楽祭Buddhaspelパイプオルガンの夕べ16月和親鸞聖人御命日逮夜法要（14時～）講師：和田堀廟所職員慈親鸞聖人御命日法要（13時30分～）あ親鸞聖人御命日法要（13時～）15日和親鸞聖人御命日逮夜法要（14時～）講師：和田堀廟所職員11水築報恩講（～16日）（日程は2頁参照）2月慈報恩講（～3日）1日和永代経法要（14時～）講師：七里順量師［埼玉県・超光寺］築報恩講コンサート（WEB配信）慈慈光院報恩講（晨朝7時～・日中10時～）講師：松岡満優師［群馬県・蓮照寺］築地本願寺に似ているお寺、募集します！東京帝国大学名誉教授で建築史研究の第一人者であった伊東忠太博士の設計によって、昭和9（1934）年に再建された現在の築地本願寺。築地本願寺のトレードマークといえば、インド等アジアの古代仏教建築様式を採用した本堂です。築地本願寺新報では、築地本願寺と似ているお寺を募集いたします。もしも、「家の近くにこんなお寺がある！」「うちのお寺も築地本願寺の建物に似ている！」などの情報や写真がありましたら、ぜひ下記宛先までご連絡ください。ご応募いただいたものの中から、本誌にて紹介させていただきます。●郵送／〒104-0045東京都中央区築地3-15-1築地本願寺新報編集部●メール／shinpou@tsukijihongwanji.jp●インスタグラム／@tsukijihongwanji_official

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39編集後記編集後記東京で同郷の奈良出身者に会うことは少なく、活躍している人がいれば率直に嬉しい。いまは巨人軍四番の岡本選手だろうか。素晴らしい成績である。ただ切なる願いもある。あまり阪神戦だけは打たんといて（苦笑）。（編集長・東森）今年の夏東京都から他県への移動の自粛が求められ、奥多摩への観光客が増えた。渓谷沿いのトレッキング、カヌー、ラフティングなど、涼を求める人々が訪れた。知り合いのラフティングガイドも忙しい夏を過ごしたという。（酒井）9月はお彼岸があります。「お彼岸」とかけまして、「家庭科の授業」とときます。その心は、「西方（裁縫）について考えます」。（多田）今号の表紙は、仏さまを「大樹」とし、周囲を飛ぶ光のような小さな生き物は、その大樹を依り所とする私たちの心を表現しました。木の根元に生える新しい芽は、仏さまを依り所とする命。様々な形をした岩は、仏教における神さまたちをイメージしました。（表紙担当Ｎ）築地本願寺は、京都の西本願寺を本山とする浄土真宗本願寺派の仏教寺院です。その成り立ちは、1617年に江戸の浅草近くで創建されたのが始まりです。しかし、40年後の1657年に「明暦の大火」とよばれる大火事で本堂が焼失します。その後、江戸幕府から再建の地として与えられた海上を埋め立てて、土地を築いたところに本堂を建立。それが、「築地」という名称の由来になりました。帝国大学（現、東京大学）名誉教授で建築史家の伊東忠太博士が設計した本堂は、仏教寺院には珍しい、オリエンタルなインド等アジアの古代仏教様式を使用しているのも特徴です。所在地は、築地場外市場のお隣で、大江戸線・築地市場駅から徒歩10分、日比谷線・築地駅からは直結しています。銀座へも徒歩で行ける場所にあります。ぜひお参りください。浄土真宗本願寺派築地本願寺〒104-8435東京都中央区築地3-15-1お問合せ：築地本願寺コンタクトセンター0120-792-048本堂参拝時間6：00〜16：00※日没勤行終了後、閉門。築地本願寺とは？

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2020（令和2）年10月1日発行第875号1947（昭和22）年6月18日創刊毎月1日発行発行：浄土真宗本願寺派（西本願寺）築地本願寺・築地本願寺新報社〒104-8435東京都中央区築地3-15-1築地本願寺は、京都の西本願寺を本山とする浄土真宗本願寺派の直轄寺院です。